坤卦解读(坤卦及前两卦解读)

综合来看，坤卦是“顺”的意思，干卦是“健”的意思。健康不是简单的强壮，而是指独立人格和独立心灵的积极原则。《大象传》说:“君子是不断完善自己的人”。自强不“猛”，不是武力征服，而是坚持自己的个性，并使之更加完美。

顺是指遵循自己的人格，遵从自己的内心，按照自己的人格原则做事。

坤卦是六根阴线。

六芒星是“元亨”。马丽智臻。君子有好前程，先迷后胜，利人利己。西南的朋友，东北的朋友。安季。"

卦是围绕“元亨利真”写的，但六十四卦指的是六十四种不同的情况(场景)。根据不同的情况(场景)，每个卦的“元亨利真”是不同的。我们在《乾卦》中解释了元亨利贞。做占卜是总的原则，所以占卜的字是元亨利贞。

应破除对袁的两种错误解读。一是视袁为世界的创造者和支持者，二是视袁为国家元首和政治领袖。这两种误读也产生了两种迷信和崇拜:对神的崇拜和对国家元首的崇拜。

那么分解之后，袁指的是内在的人格独立。元指的是每个人与生俱来的内在心态。当然也是抽象的。恒的意思是顺应自然，大家都觉得舒服自在。李，每个人都是好的，有益于心灵的坚持。信，就是坚持自己的心意很难，所以要克服困难，坚持下去，不能因为困难而偏离原则。

坤，重点还是有的。“元亨。李之贞。”它强调合规。“母马”是母马，比公马温顺，所以贞操就是服从。遇到困难的时候，要包容，要慎重判断和选择，做出正确的选择。在如此困难的条件下，我们能够随机应变，创造性地坚持原则，克服困难。强调“顺从”和“宽容”。

下面的话更能说明这一点。“君子欲去，先失而后得，利也。”反对“先有”，主张“后有”。如果你是“第一”，你会失去你的思维和判断力，尤其是当你遇到困难的时候。不经思考就贸然行动，就会偏离自己的内心和人格，不择手段地做出错误的判断和选择，导致“迷茫”。“后”是指思考和判断实际情况，做出正确的选择，给自己留下足够的时间去思考和判断。无论外界环境多么不合理，多么艰难，你都要有足够的宽容去接受，给自己留有思考的空间空，这样才能“赢”。

“西南朋友，东北丧友。安姬。”其中，“得朋友”和“失朋友”都不重要，重要的是姬，安是心安，甄是坚守自己的心和原则。不管外界有什么变化，首先要接受。这叫“安”。不接受的话会很麻烦，不能正确思考。这里强调的是，在恶劣的环境下，一定要安静。同时，安并不意味着得过且过，消极安，而是积极思考和应对。坤卦强调行动，遵从就是行动、遵从、包容、遵从的原则。不是无条件的遵从，而是创造性的遵从，强调偶然性。这是坤卦卦。

《毕传》中对坤卦和“元”的解释，也有对干卦的宗教解释。我们也需要打破这一点。

《魏》曰:为坤元之最，万物之生，为天之业。坤富载物，德无量。很壮观，而且很咸。马马虎虎，没有界限？李顺镇。君子走路，先迷了路，后顺了。在西南地区交朋友是一种旅行。东北朋友的逝去，是庆祝的结束。安贞纪，应该是无国界的。

《列传》对干卦的解释是“乾元之大，万物之始”，对坤卦的解释是“富元之大，万物之生”。他们是一致的，都把元视为万物的创造者和成长的依靠。

“坤厚载事，德与德无界限”这里的“坤厚载事”是安贞纪，就是需要气度，我们讲的心性修养，就是气度。遇到困难不能急躁抱怨，我们要大度，包容全世界，“德与德无国界”。“包括洪广达”就是包容要足够大。"骑马的土地阶级，土地是无边无际的，柔软而光滑."这里强调的是平稳，像母马一样平稳。

毕传对坤卦的解读，应该是打破了玄学原理，尤其是第一句。

第一个:第六天:奶油，冰。

这意味着事物有自己的发展规律。就天气而言，天气见过霜，然后肯定会冻。这是自然规律。我们应该知道这一点。这句话表明我们应该遵守法律。“大象”说，“这是霜和冰，天气多云。训练你的方式到坚实的冰。”这是进一步的解读。都说有霜有冰就变冷，那么后面会有更冷的情况。

第二:62:直、方、大；不，没有缺点。

这是下一个卦中的中间位置，也就是比较好的位置。相比较而言，62，既正又中。爻的属性是阴，爻的位置也是阴，为正。卦的含义:直、立、方，随心所欲。直接做就好，做好自己该做的就好。学不好，练不好，操作不好，计划不好。

《大象》说:六月二日的运动，直奔广场。不，不坏，只是很轻。

这是进一步的解读。“正宗”就是流畅，要减少人为干预。

坤卦文言文每首诗只有一种解释。

文言文对卦的解释是“坤柔刚健，静而贤，胜而正则，万物轻。”路是畅通的，该走了。“给出的信息不多，可以忽略。

对第一首诗的解释颇有偏差。“稷山之家必有余庆；没有一个好的家庭，会有更多的灾难。臣杀君，子杀父，非一朝一夕之事，其渊源渐淡，不早辩。”这个解释的意思是善有善报，恶有恶报。已经背离了易经的初衷。“因循霜降，加强寒冰至点”是顺应规律，文言文的解释比较狭隘。

第二首诗释义:“直”，其义；“方”，其意也。君子对内敬，对外义，敬而义之，而不孤。“直而大，不学无弊”，你不要怀疑自己做了什么。

这句话比较重要。我在宋明理学的时候，很重视这句话，做了很多解读。我也很重视“尊重”二字。“敬直内”“敬直内”的方法就是“敬”，尊重自己的内心，让自己内心的真实想法和感受直接表达出来。尊重，尊重自己，做自己真正想做的事。“义是外在的”，“义”就是理性。让我们外在的行为符合义，或者用义来规范我们的行为。"

“敬”和“义”是方法。前者是针对内心的修炼，后者是针对行为规范。“尊义而不孤”“不孤”就是“孤而不孤，必有邻”。“尊义”是修德之道。它指的是修德的实现，已经是良性的了。然后一定要有邻居，也就是一定要有志气相同的人，一定要有“远方的朋友”，这是全世界所有人都尊重和敬佩的。