暴食图片(暴食)

中国的“大电影”时代是从“英雄”开始的，以“长城”达到了更高的层次。最后从“一群神秘男子呼风唤雨”演变成“一个馒头引发的血案”后的“一场磁铁引发的闹剧”。

毒sir说怪物电影要解决两大问题:一是如何塑造(打)怪物；第二，如何塑造人物。

先不提人物。看到长城的电影阵容中有符合烂片三定律的演员，观众已经知道，不可能对这部电影的角色塑造有什么期待。手稿中没有关于演员表演的内容。他们只是在努力工作，他们正在努力工作。

更何况从《英雄》开始，“国民老师”不仅人物塑造乏力，而且三观难回。况且，还有那么多人试图从茫茫人海中找出其中的含义是什么，不如把“鹤军”“鹰军”“虎军”“熊军”“鲁军”之类的各种盔甲都当成像素或者权力游侠。

是第一个问题——如何塑造(打)怪物，值得深入探讨。

长城上的暴食者

影片中的饕餮是由拥有“女王”领导的生物，具有极强的繁殖能力和极其精确的生物钟。它有一个长满獠牙的大嘴，青铜色的身体，腋下有眼睛，背部有一个可以发送和接收声波的结构，用来与女王的“音叉”交流。头上有青铜纹，大概是“佛家”对饕餮纹的理解。来自三万饕餮的，他们要展示菊花阵，保护女王不被吃掉。它也可能崇拜菊花。

据说暴食是上帝降下来惩罚贪得无厌的纣王的恶魔。它首先降落在吴钩山上，可能是来自其他星球的氮基和硅基生物。

没想到“佛教徒”还有时间玩星际争霸2。我不知道他的Battle.net身份证是什么。

“饕餮”来吃一次，坚持了两千年，直到北宋。

总的来说，电影中的饕餮形象是对《山海经典》和《北山经典》中记录的还原。《北山山海经》有云:“(墩头山)北三百五十里。叫“钩我山”。上面有很多玉，也有很多铜。有猛兽，像人面的羊，腋下有眼，虎牙有爪，声音像婴儿，是食人族。”

郭璞认为婆媳贪吃:“贪吃的人吃人，还害人健康”。袁之富附和说:“我还是咬自己的身体吧”。郭璞是个炼丹师。这是郭璞自己的脑洞。他觉得贪吃的人吃不完，就自杀了。

回到山海经，声如婴儿，还有很多吃人的妖怪。“青山之山有猛兽，似狐九尾，声如婴儿，能吃人，食之者不傻”；“水有猛兽，谓之法雕。其形如用角雕，其声如婴儿之声，为食人”；“有形似狐狸的猛兽，有名字为蠓的九尾、九寿、虎爪，声音像婴儿，是食人族”；“有一种野兽，看起来像狮子，有一张人脸，黄色的身体和红色的尾巴。它的名字叫和睦，它的声音像一个婴儿。它是野兽，吃人。”...如果你想成为一个贪吃的人，那很好。饕餮不仅繁殖力极高，还是一支“多国部队”

郭璞的说法很可能出自《吕氏春秋》:“是饕餮之徒，以之身，吃人不咽，害人害己，以言赏之。”据说周朝的鼎上铸有饕餮，有头无身，吃的人还没咽下去就不行了，象征着报应循环的原则。

饕餮长这样？

这只是一个脑洞。但这个脑洞被宋代的碑刻家继承下来，成为青铜器纹饰命名的主要依据之一。在吕大临的《北宋考古图》中有:“文为龙虎，兽面饕餮之象。”

但是饕餮线都是饕餮吗？不是，段勇的《商周青铜器幻想动物纹研究》将饕餮纹分为角、角、貘、变四类，足以说明这类纹的复杂性和饕餮纹来源的不统一性。自然不可能只有一个饕餮形象。

而且，关于鼎上为什么铸有饕餮纹，并不只有《鲁春秋》中有这种说法。陆师记录了蚩尤被杀后所说的话:“后世圣贤弄得像是尊重夷人，认为夷人贪淫禁欲。其形率兽形，赋肉翅。”罗平注云:“蚩尤之神——天福不俗。三代夷器多蚩尤形象，是虐待狂。”所以饕餮纹最早是蚩尤的丑化。

可能吗？真的有可能。

三苗首领蚩尤被华夏族打败。打他的原因是他太贪心，所以把他的形象投在三脚架上以示“无贪”。

从形象上看，也是很有可能的。伟大的神话学家袁科先生曾提到《左传·文公十八年》说:“缙云家无才，贪食，险货贿，贪奢，不可贪；积少成多，不知年龄；不管你是寡是寡，你都不关心穷人；天下之人，与三猛相比，皆是饕餮。”

《史记·五帝本纪》中的“”引用贾逵的话说:“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时为缙云之官。”而蚩尤姜氏也是的后裔。“所以，蚩尤就是这个缙云家族‘无才’的饕餮，这是很有可能的。”

而《左传·文公十八年》中也提到:“姚，客于四门，四大反派，浑沌，，饕餮，饕餮，投四族，以驱魔，因姚崩而天下同，联于，以为天子，以其十六相”

帝鸿的“浑沌”、少年派的“穷奇”、颛顼的“错那”，合称为“三大反派”。缙云人才匮乏，堪比“三害”，故称“饕餮”，合称“四害”。这段话也表明，如饕餮的名字是隐喻用来指“暴力”的人。比如这里的“郎朗”就是指大禹的父亲鲧。

不管是因为先给这些奇怪的生物起了名字才用来形容同一个奇怪的人，还是因为部落首领的蔑称，才用这些名字来指代这些奇怪的生物，这完全是鸡生蛋生鸡的问题。

关于饕餮的传说很多，如《山海经》中的猫头鹰、《神经》中的有翼高阶天使、陆荣的《天园杂记》、李东阳的《槐鹿堂集》、杨慎的《盛安集》、徐莉、徐迎秋的《街安老人随笔》等。

作为一个人的称呼，“饕餮”更可以说。袁珂先生认为饕餮是指蚩尤；丁山先生认为饕餮就是饕餮，其形象来源于蛇吞象的预言。他们都是匈奴的后裔，而匈奴是夏后氏民族，他们都是羌族的图腾。周鼎上的饕餮图案是“以其勇气和正义作为吉祥的象征”。刘萍先生的《质疑青铜器的饕餮纹》被认为是神农的；按照《左传》的说法，有可能金允家不是才子。

如果再往下看，可能就是的第八子，武陵王了。当这个孩子和他的兄弟萧艺打仗时，他用黄金引诱他的士兵。“既然东倒西歪，一斤黄金就是饼，所有的饼都是饼，还有所有的饼。”银的五倍，其他锦饰称为“是”。每次战斗都要挂金帛给士兵看。“可是他舍不得，所以一次也没有得到真正的奖励，结果还是被打败了。萧艺把他从族谱中去掉，给他改姓“饕餮”(有个大臣让他不要属于他家，祖宗答应了，给他改姓“饕餮”)。

长城上的饕餮场景。

从上面的描述可以得出，关于暴食的争论太多了，没有定论。从任何角度设计饕餮怪兽都没问题。但有一点是肯定的，那就是在贪吃的人身上画贪吃的线是极其奇怪的。

饕餮模式的作用之前也提到过。除了被丁山先生认为是吉祥的象征之外，主流意见是以此为戒，避免贪食财物“害己”。所以，在饕餮头上戴饕餮线，就像在坏人头上绑了一个写着“富强、民主、文明、和谐”的公益广告牌。更何况，饕餮线虽然有名，却不一定和饕餮线有什么关系。它们只是承袭了宋人的语录，现在主流的叫法是兽面纹。你说万一贪吃的人弄错了装修，遇到别的野兽，会不会觉得贪吃的人不正常？

而且，也没有文献或者学术上关于饕餮生育的解释。我只能理解为这样的设定纯粹是为了让场景足够大，不然怎么摆菊花阵。这样的恶趣味和对《权力游侠》不止一次的致敬，让我确信“佛系”的内心深处住着一个邪教粉丝。

但正如网友所说，片中的暴食除了让密集恐惧症患者恶心之外，没有任何用处。更有甚者，我认为“张艺谋用饕餮影射了电影中没有演技的高片酬演员”。

就我个人而言，很难按照《山海经》的记载做出一个模型，用人海战术的数量也很难避免落后于下一次的成功。稍微考证一下就会发现，饕餮作为一个形容词，其内涵比作为名词要清晰得多，那就是贪婪和暴食。

七宗罪中有“贪食”和“暴食”。贪婪的神是财神，贪吃的神是别西卜。在弥尔顿的《失乐园》中，他们都被描绘成堕落的天使。

还记得蚩尤和饕餮的关系吗？“蚩尤之神，其形不俗...其形率为兽形，赋以肉翅。”把饕餮塑造成堕落的有翼人形野兽会很不错。

如果这个不行，还可以参考暗黑破坏神2。利爪红魔的形象比刻有饕餮纹的饕餮形象要容易识别得多。

既然已经打出了传播中华文化的招牌，就不要再试图拿火药、五禽戏、孔明灯笼这些符号和山河血的巨大张力来强行造槽了。拍一部大家都能正常理解的怪物电影和怪物不好吗？