金文特色(金文四大国宝及其书法特色)

梁翘柏

金器起源于商朝，盛行于西周。春秋战国时期略有衰落，汉代以后几乎消失。西周时期，出现了鼎、卫等饮器，圭、毛等食器，以及、虞等洗器。起初，这些金器上刻的字很少，后来逐渐增加，在毛达到497个字，然后有减少的趋势。这些金器绝不像我们今天的日常用具那样普遍。它们大多是王公贵族中具有特定象征意义的礼器。它们是礼治天下的产物，也是作为陪葬品陪葬品。因为古人认为人死后和活着的时候一样要享受有生之年享受的东西，所以非常重视哀荣，明器的重要性就不用说了。比较值钱的都是刻有文字的，有祭祀仪式、征伐记功、赏赐Xi生平、联盟券、土地契约、诸侯训令、褒扬祖先等。他们意义重大，写作水平也很高。都是那个时代的代表作。后世的书法研究者大多是从这些作品中知道当时书法的特点。

青铜书法继承了甲骨文象形文字的一切特点，用笔如刀，中心、尖、尖、楔状，童趣而又富有点画，造型多样，形象生动，画面感强。表示人体、动物、植物、器物的文字，在字形上有很强的象形意义。就拿人体图像的文字来说，头部往往由粗点构成。跪下双腿。这种字形并不表示此时的文字还处于原始阶段(这一点可以从相同或更早的甲骨文字中得知)，而只是一种美化的手段，一种庄重的表达。绝大多数笔画苍劲有力，有前有后，转折处多有曲折。字体大小不统一，铭文布局不工整。虽然竖线基本是行，但横线往往不是列。与甲骨文相比，异体字相对较少，书写的随意性趋于减弱。很多都是通过反复的笔画创造出一坨一坨的点画，也有一些是最后一笔重，反复的笔画，有一种稳重凝重的装饰效果。字形的大小、长短、宽窄都是相当随意的，大多没有章法。它们是纯天然的，不像后世那样千篇一律。

青铜书法在中国书法发展史上占有重要地位。它传达了我们祖先的风格和魅力，虽然原始幼稚，坚强刚毅。它奠定了以古雅、公允、中性为基础的审美标准，确立了书法艺术通过简单的生活节奏表达真情实感的审美形式。书法上最重要的是大、石三潘、毛和潘，合称国宝四大，最有意味。下面简单解释一下。

“大丁羽”碑文

一、“大丁羽”题词

大丁于是西周康王统治时期的吉祥金器。据说道光于清朝初年出土于陕西眉县李村，现藏于中国历史博物馆。周朝来到建康是一个难得的和平阶段，被太史公誉为“刑错四十余年”。可以看出，这一时期由于社会稳定，带来了经济发展和文化进步。在这样的历史条件下，更容易理解威严的文字出现在《达·丁羽》这样一件代代相传的重要乐器上。大鼎没有司母戊大方鼎有名，但造型上没有区别。其造型端庄古朴，内壁有29行铭文，共计291字。内容是纪念祖先王文征服商朝并建立国家的历史遗迹。

《大丁羽》是西周金文全盛时期的书法杰作。中心用笔，血肉匀称，笔的始端视情而尖圆，点画饱满而简约，充满内力，深沉含蓄，简洁质朴，沉稳稳重，自然苍劲。用笔略尖，仍似有甲骨遗迹，笔力充沛，有明显用锋迹象。“王”字的底和横都是双笔画，书写要从中间向两边分开，对称排列，成为坚实的底色，以示庄重。点画的形式有很多种，笔触的方向是四面八方，但始终保持着它的优雅和尊严。虽然是黄金，但是表现出了很强的文字感。

《大丁羽》碑文的特点是结体大方，笔法缜密，体态端庄，线条密集雄壮，各部分排列严谨，轻重、节距、疏密、倾斜度无丝毫自由，处理得十分细致，始终力求统一平衡，分空当我们欣赏这幅碑文书法时，不仅要看到其圆润饱满、浑厚有力的笔法，更要有意识地了解其独特的书法结构。也要理解西周那种威严不可侵犯的君子态度和那种威严凝重的精神。

二、毛给的题词

毛是周宣王西部的一尊铜鼎。它出土于清代道光末年的陕西岐山。高53.8厘米，直径47.9厘米的鼎，现藏台湾省台北故宫博物院。在周厉王的残酷统治之后，周宣王登上了历史舞台。他借鉴周厉王失败的教训，开始重建政治道德，模仿祖先留下的文学、武术、成功、健康等遗产。由于周宣王的努力，周朝得到了短暂的恢复，各行各业的王子们又开始崇拜周天子了。在铸造的毛铭文很有代表性，有32行497字，是出土青铜器中最古老的铭文。《毛丁公》碑文描述了中兴后，天下四面动荡，国王命令毛公夫遵守末代国王的命令，协助协调事务，昼夜不眠，勤政不腐，誓死保民于天，忠于皇族，重赏等。是典型的钦定风格。

毛的碑文字体结构工整，字体细滑，布局通顺，行为得体，是金文中的佼佼者。我们知道，铭文是商周时期刻在青铜器上的文字，是研究古代篆书的珍贵资料。毛题词是这些珍贵资料中的上品，被誉为“四大国宝”之一，对其进行鉴赏和研究意义非凡。这个鼎是青铜艺术发展的最好产物。它的铭文是现存所有铭文中最长的，共有497个字。它随物体的形状呈弧形排列，大致是一个线条清晰的斜长方形。只有钟鸣·丁一个人见过它。它气势磅礴，气势磅礴，像满天的繁星，灿烂辉煌，碧空如洗。从碑文的字迹来看，作者的写作态度也符合文风的要求:正直、诚恳、谦恭、有礼。

《毛题词》的书法是篆书应有的风格，笔法苍劲有力，笔法自然均匀，工于笔法，笔画圆润中性，笔力细健。用笔纯圆笔心，凝重扎实，立体感强，直画相对较短，如锥画沙，弯画较长，和声古朴宁静。用笔，启动趋势略圆，收盘趋势也圆，略尖，但不过分，抬压幅度不大。早期青铜器铭文的象形特征进一步弱化，粗细比较圆润均匀。但注意到笔画少的字点画重，笔画多的字点画细，以达到相对平衡和人工自然。在一些青铜器铭文中，由于铸造工艺产生的笔画与块状脂笔之间的粘连，略显夸张的状态几乎绝迹。笔画与笔画焊接牢固，透过拓片可以看出墨的味道，非常精致。

毛的碑文写于西周晚期。此时碑文的书法已经发展到了炉火纯青的地步。此时，早期的奔放、浑厚、苍劲开始发生变化，逐渐以整齐、对称、端庄、典雅为审美原则，特别是在结中十分注重克制，试图调和和控制长短、整体、大小、纵横、展扬等。，但尽量不突出哪个方面。《毛碑文》的用词构成与其构成节奏几乎成反比，这是其他作品所没有的现象。每一个字的合理性和顺序都与整篇文章的华丽和壮丽相悖。贯穿全文的碑文，犹如一条条横跨天际的银河，产生了磅礴的气势和无与伦比的壮丽景象。井井有条的线条配上依乐器形状而歪歪扭扭的布白，产生一种盘旋的感觉。如果仅仅根据切裱后的拓片来看个别的字，你可能会认为这是一部遵循规律的普通作品，但如果从整体来看，这种怀疑就会一下子打消。我们不仅要为题词书法家在创作中的伟大艺术意识喝彩。整首歌把个体的挺拔、个体的动与静、整体的连续与个体的独立、整体的从容装订与个体的精雕细刻完整而有机地结合在一起，令人钦佩，正如《诗经》所云:“山势立起，风景连绵不绝”。

三。三十盘碑文

潘题字的出现是中国青铜书法史上的一个奇迹。其点画、结体、构图、精神内涵与早期作品大相径庭。姑且称黛玉鼎的铭文为正纹，潘的铭文为碎纹。在我们知道这个破模式之前，有必要对规律模式做一个总结。

西周早期的青铜器铭文大多用笔工整，线条密集，气度恢宏，端庄肃穆，是一种纯粹的庙堂气息。西周中期，青铜器上的文字增多，许多长而庞大的系统都出自这一时期。字迹工整稳重，大小比较均匀，排版完美周到。恭王时期的墙板和孝王时期的大丁可就是代表。他们的共同特点是，都以正直、恭敬、庄重、正直、中庸、婉约为目标，就像仁义道德中的谦谦君子，细致入微的笔法，殿音的隐忍。总之，他们在家里完成了礼、乐、雅词的工作，所以才有了三十盘碑文的大典雅、大写意、大自由，因为它的个性符合现代人的审美观念。

西周是我国奴隶制的鼎盛时期，实行的是建国制度。纣王是天子，替他管理天朝。“天下之下，岂是王之地，地之地，王之官乎？”纣王把王畿内的土地分封给诸侯，诸侯拥有土地。诸侯们再把土地分给卿大夫，卿大夫又分下去给子孙，一代一代传下去。这块土地就被这些封建主继承了。世袭领主要向周皇帝进贡，出兵，承担规定的义务。到了西周末期，政治经济发生了很大的变化，王朝衰弱，与东夷、怀夷等部落的战争不断。群臣不再尊周为帝，而是专注于吞并土地，扩充自己的实力，以称王称霸。

三十坂碑文是记载了周厉王政治黑暗、暴政虐民时期两个婚姻国家土地转让、和谈的内容。人们给高贵的石三分配田地，用山、河、路、树等自然物作为符号来划定两国的边界。同时交代了见证人姓名，双方宣誓，共同遵守合同的条款。它可以被认为是一种古老的契约书，而称之为“土地契约”的代周非常聪明，想到了把契约铸造在青铜器上，以免将来否定它。毫无疑问盘具有非凡的史学价值，因为透过它我们可以清晰地看到周代的土地分封制，而分封制又是周代一切制度的核心，认清这一点对于理解后世封建社会具有重要意义。梵文盘铭文铸于梵文盘内壁底部，共19行350字。这是金文中的杰作。前人称之为“大丁羽”、“毛丁公”、“公主白盘”为四大国宝，可见其重要性。现藏于台湾省台北故宫博物院。

《三十板》碑文的书法不同于上述碑文，有那么多重要的考虑。神庙的精神显然是强大的。它是自发的、独特的、瑰丽的、和谐的、自适应的，用笔从容而苍老，篆中有草，笔画奇特而陡峻，结不是直而匀，而是极其开放而多变的。有一种向外拼搏，寸土必争的英雄气概。碑文的笔画，纯粹是为了圆笔的中心，浑厚苍劲，古朴深刻，雄伟壮观，自然天成。既有中原文化的古朴典雅，又有楚文化的迂回趣味，属于豪放不羁的风格。

三十盘内刻的中心很有自己的特色，圆润深邃，富有立体感。用笔快而涩，后人颜真卿有“漏痕”的比喻，用在这里恰到好处。潘铭文中没有绝对的横画、绝对的竖画和绝对的圆画。它改变了这些点画。横画就像是一座嶙峋的山坡，蜿蜒如河。所谓“不扁不狠”，充满了动感和动力，也可以比喻成一根微微弯曲的钢筋，瓦解的弹性全在笔画之内。因为水平动势，竖画不被重视，但也起着不可忽视的辅助作用。竖画不要太长，也不要求直，真正体现了“太直而无力”的用字，如“用”、“井”、“木”，但我们可以看到力的集中，如用锥画沙，强烈的立体感就是从这些地方体现出来的。圆总是取、平圆，甚至三角圆，如“田”、“公”等字。这个圈子完全没有僵硬的状态，好像走着走着。既好玩又有趣，让你不自觉的会心一笑。铭文的点法也可以欣赏和感叹。真的是“似峰坠石，又似崩”。各种点形状各异，如星空，方圆一应俱全，都有一种自上而下环顾四周的精神，像“卖”“涉”三个字里的水雨前缀。碑文的点画古朴苍劲，浑厚扎实。是“藏头护尾，权在字上”。起笔和收笔都是中心的圆形和空白，中间部分饱满饱满，浑厚有力。冯英笔下的穿透力闪耀于字外，但仍不足以用“力透纸背”来形容。它只是通过铜板供电。“三十盘”碑文的特点是结宽平展，姿态横平，笔画疾速，匠心独运。和上面的铭文有很大不同。它以稳定自然的点画塑造了一个斜斜斜斜斜斜的造型，开始脱离对公平整洁的追求。在稳定的过程中体现了危险，在危险的过程中不忘稳定。每一个字都有巨大的倾斜倾向，但整个字看似和谐流畅，达到了金文中最难得的动态平衡。比如“公”字的大门很稳，但是两个“口”向右倾斜，就造成了危险的情况。“在”字的宝盖就像屋顶一样，没有危险可言。下面的“辛”字底部是向右倾斜的，但是因为框架的牢固性，所以很危险。“江”和“鄂”字的左半部分比较直，右半部分却大大倾斜。但由于耳刀旁边独特的走势，与右侧相呼应，使其想掉又不掉，反正得到一个看似奇怪的效果。还有一个“田”字，外围的气势是对的，但里面的十字基本上是平直的，可以说是危中求稳。“门”字的两个窗口宽度不同，形成了危险的局面，但其两边正对着中间，在中轴线两侧大致对称，就规避了危险。疏密关系是书法中的一个难题。在三十盘的题词里，关系处理得再好不过了。所谓“疏处能使人行走，密处不能使人呼吸”，与密疏原则达到辩证统一，为后人树立了榜样。流动和变化是碑文书法家精心追求的特点，这也体现在一些重复的字上。每当有重复的字，总能使其结构与众不同，呈现出多姿多彩的面貌，从中可以看出古代书法家的艺术自觉。“风”、“刀”、“梅”、“宫”、“天”、“玉”、“Xi”等都是根据情况而定形的，它们的大小、粗细、侧面都是变化的。

在仍然尊礼的青铜器铭文王国的庄严气氛中，三十板铭文的构图表现出天马行空的写意特点，使观者感受到自然的真实和精神的自由，就像音乐艺术从天籁的群音中提取乐音，找出乐音相互组合的规律，运用力度、高度、节奏、韵律，这些都是固有的。

四。“李记子白盘”题词

孔子曾说:“我郁闷，我跟周。”从地下出土的青铜器来看，这种说法是真实的。库吉兹的白色盘子属于周宣王的重型武器。出土于清代道光年间陕西宝鸡辽川公司。盘子是一个盛水的容器，长130.2厘米，形状深而巨大。盘壁上绘有西周晚期流行的带纹。碑文8行，共111字。它曾经被用作马槽，现在在北京中国历史博物馆。周代无疑是青铜艺术发展到极致的时代，也是文字开始显示其巨大功能的时代。周代大部分青铜器上都刻有铭文，铭文的书法独特美观，是那个时期最宝贵的文化遗产。

汉代文献学家许慎写了《说文解字》。在本书的序言中，他认定篆书来源于太学周为学童所订的篆书，山是的一位历史学家。他写了一本名为《石山篇》的字书，上面的字被称为篆书。《石碣篇》这本书并没有代代相传，所以称王时的文字遗存对于我们认识篆书的篆书有着重要的意义。现在，让我们来看看的礼器“李白盘铭”。

西周中期，为了控制西戎，一部分任荣人迁到了山西太原。后来太原发生暴动，郭公六师坐镇平定叛乱。胜利后，郭继子白制作了这道珍馐，以纪念其事件并标志其繁荣。白子是周朝稳定安定的重臣。牌上写着，他打败了洛水北岸的敌人，消灭了500人，俘虏了50人。白凯旋而归，与在太庙相见，并赏之。周宣王对白子说:“如果你吓唬敌人，我会给你一匹好马，一把弓箭和一个大钹。可以随时讨伐敢于作乱的蛮夷，保护土地，帮助祠堂和国家。”白子接受了周天子的赏赐后非常高兴。为了把这个光荣的东西传给后代，他做了这个宝盘作为纪念，让他的子孙永远不会忘记，把这个光荣的遗产发扬光大。

《李白板铭》书法风格独特，既不同于西周初年凌和大明的刚健遒劲，更不同于西周晚期的多变风格。走上了一条更加理性、有序、自觉地展现文字之美的唯美主义道路，后为世人所传。《Ku纪子白盘》碑文，仍用中圆笔，线条圆润均匀，干净明亮，柔韧浑厚，劲气充沛，书写时隐锋，笔画流畅，有写得悦人之意，无收笔痕迹，略钝尖，极为自然。不管是直线还是直线，都不是很长，都是有意收敛，两边粗细一致。“Ku纪子白盘”题字完成精美，用笔灵动，风格娴静。就像大家闺秀，为了形式美，字改得很多。为了达到这个目的，我们会毫不犹豫地把两个字组合成一个字，比如“500”、“50”、“两年”，因为有一个字。在处理左右结构的文字时，有时会写成左高右低，或左低右高，既服从整个长方形，又有一定程度的变化，表现出一定的审美趣味。铭文的构图有明显的简化趋势，这些都标志着玉玺流畅优美风格的形成。

最值得一提的是《荀集子白盘》铭文的构图，有行无列，字间距大，与西周其他铭文几乎相同。它改变了通常的男深女密的格局，由于间距的拉大，形成了层次不齐的热闹氛围。以其恬静的风韵，优雅的姿态，恬淡的气质，搭配疏淡淡雅的布面与白色，稳重多变，利落而不死板，像串在银链上的珍珠，有一种柔美淡雅的和谐之美。应该说它在金文中独具风格，是与雄浑质朴的毛、飘逸潇洒、凝重中透着大量阳刚之气相对应的清疏美道。