孟子的两章翻译(论语和原文的两章翻译)

《孟子》是我国儒家经典之一，记载了战国时期思想家孟子的思想和政治谋略，由孟子及其弟子记录整理。孟子在儒家经典中占有非常重要的地位，是“四书”之一。

孟子、滕文公、张居尚

本文前三章记录了孟子与Xi文公的对话和事迹，后两章分别记录了孟子对农民学派和墨家学派的看法。其中，农民的观点论述了社会分工，具有农民的信息价值，更为重要。整篇原文只有五篇，本书选了三篇。

【第一篇】孟子说性本善，言必称尧舜。

【原文】滕文公为太子①，必在楚，见孟子复宋。孟子性善，言必称尧舜。天下变从楚再看孟子。孟子说:“你怀疑我的话吗？只是易道。成贵二指齐景公曰:‘有者，夫也；我，我老公也是；‘何伟呢？’颜渊道:‘舜，谁呀？来，谁还来？如果你有前途，你就会有前途。“公谊③曰:‘文王，吾师也；周公欺骗我了吗？今天，取长补短，即使相隔五十里，依然可以是一个好国家。《书》上说:‘药不晕④，昏厥病不晕⑤。【注】①太子:王子。“史”与“太”古音相同，古籍常用。②规则:齐国勇士。③公明义:人力资源信息网名称，复姓、、陆、曾子学生。④眼睛发晕:看不清。⑤仇:病愈。当滕文公还是王子的时候，他要去楚国，路过孟子的家乡时拜访了他。孟子告诉他，性善是人之常情，话题永远是尧舜。太子从楚国回来，又去拜访孟子。孟子曰:“君不信我乎？道理是一样的。程陀对齐景公说:‘他是人，我也是人。“我为什么要怕他，”颜渊说:‘舜是谁，我是谁，有成就的人都会像他一样。公说:‘文王是我的老师；周公会不会欺骗我？现在，滕国，如果我们取长补短，将离方圆近五十里。也可以治理成一个好国家。《尚书》说，“药若不能使人眩晕，则病不可治。”'

【第二章】上行和下行效率示例

【原文】滕①邱②，世子谓③，曰:“孟子曾尝我宋之言，念念不忘于心。今日不巧，至于大道理④，欲令子问孟子而后行。”然而，邹⑤这位朋友问孟子。孟子曰:“岂不妙哉？亲丧，自杀(六)也。曾子曰:“人生之事，礼也；死，礼葬，礼祭，可谓孝(7)。诸侯之礼，我所未学；虽然，我尝过。自从天子来到庶人，三代人共享三年的丧服、制服和粥食。“然而，朋友背叛了，它被设置为三年的哀悼。我父亲和官员不想要它。他们说，“吾居国(11)卢先君莫之行，连我前君子莫之行，至于子身反之，不可也，《智》(12)说，“哀祭先人。曰:“吾已苦矣。”冉的朋友说:“我没有知识，改天我可以骑上我的马试试我的剑。”时至今日，父亲、哥哥、官员都对我不满意，生怕他们做不了所有的大事。替我问孟子！”然而，邹问孟子。孟子说:“当然，你不能向别人索取。子曰:‘你，听冢宰(13)与蔡(14)粥，脸深墨，在位哭，高官不可悲。世界上有好人，世界上也一定有别人。君子之德，风也；小人之德，草也。草之风将逝(15)。它在王子里。“但朋友是叛逆的。子曰:“然；对我说实话。“愿在鲁(16)，无命戒。百官宗亲可识。论葬，四面来看，色之哀，哭之悲，吊之大乐。

【注】①腾丁公:滕文公的父亲。②死。古代称之死为“秋”，唐代以后用于指二品以上官员之死。尤然:一个人的名字，王子的老师。④大死:重大事故，指损失巨大，灾难凶猛之类。⑤:到，到。邹离滕不过四十里，可先问后行。(6)自杀:尽力而为。(7)曾子说:这是《论语》中孔子对樊迟说的话。(8)三年丧:指子女为父母，臣民为君主的三年丧。(9)齐(子)疏服:用粗布制成的缝边丧服。齐，指衣服的缝边。古代丧服叫“裁”，不缝衣服的叫“裁”，缝衣服的叫“崔子”。(10)詹；稠粥。粥:稀粥。这里有个偏复合词，指稀粥。(11)宗法国:鲁国和膝下国的始祖都是的儿子，而周公是鲁国的儿子，长命百岁，所以其他姬姓国家都以鲁国为宗法国。(12)《志》:记载国家世系等的书。(13)津宰:正式名称。在国王哀悼期间充当代理人。(14)绰:喝。(15)君子之德.....................................................................................................................................................................“上”与“上”相同；倒下。(16)五月居留:殡仪馆五个月。

腾死的时候，太子对他的老师说:“上次我和孟子在宋国谈了很多话，我一直记在心里。可惜我父亲今天去世了，我想让你在出殡前请教一下孟子。”然而，我的朋友去邹州向孟子求教。孟子曰:“甚好！父母的葬礼应该已经尽力了。曾子说:‘父母在世，依礼侍奉；父母死了，按礼仪下葬，按礼仪祭祀才能叫孝顺。”我没学过诸侯礼仪，但也听说过。三年丧期，穿的是粗布衣服，喝的是稀粥。从皇帝到老百姓，夏商周三朝都是这样。“然而，当你回到中国并向王子报告后，王子决定进行为期三年的葬礼。滕国的长辈和官员都不甘心。他们说:“我们的祖先鲁的君主从来没有这样做过，我们的祖先也没有这样做过。你们这一代改变他们的做法是不对的。而且编年史上说:‘一切丧事，祭祖，皆依先人之风俗。’他还说，‘原因在于我们的遗传。’“王子对尤然说，‘我过去从来没有学过什么，但我只喜欢赛马和舞剑。现在，我的父母和官员都对我三年的葬礼不满。恐怕我不能处理好这件重要的事情。请帮我再问问孟子！"然而，朋友们又去邹州请教孟子。孟子说:“我们必须坚持这样做，不能改变它。子曰:‘君死，君将一切政务交与家臣，每日饮粥。他脸色黝黑，靠近孝子的位置就哭了。没有一个官员，无论大小，不敢悲伤，因为王子自己带头。“上面位置的人有什么喜好，下面的人肯定会更喜欢。领袖之德是风，庶民之德是草。草被风吹，就会随风倒。因此，这完全取决于王子。“但是朋友们回家报告了王子。王子说:“是的，这真的取决于我。”于是王子在殡仪馆住了五个月，没有发布任何命令或禁令。大小官员、同宗百姓都赞成，认为太子有礼。下葬那天，四面八方的人都来围观。王子脸上的悲伤和哭泣的悲伤让哀悼者非常满意。

【第三章】努力的人待人，努力的人待人。

【原文】有神农之言者答应而为②，从楚膝踵门告诉文公:“远道而来之人，闻你仁政，愿为愚。”公众和地方。有几十个弟子，都穿着棕色的衣服，被绑着，编着吃的席。的弟子陈翔和他的弟弟辛(6)，自宋膝下说:“是圣人，他也是圣人。他愿意做一个圣人。”当陈见到时，他很高兴。他放弃学业去学习。陈遇孟子曰:“膝王为德王；虽然，没听说过。圣人与民共耕共食，以(7)治。今天我膝盖里也有个仓，那么(9)人要自食其力，邪能正是这样的吗？孟子说，“徐子人吃饭前一定要种小米吗？”曰:“然。”“徐子必须先织布，然后再穿衣服？岳:“不，的衣服是棕色的。”。”“许子观？”曰:“冠之。”曰:“关？”曰:“关肃。曰:“自织之和乎？”岳:“不用，用小米就好。"曰:"许子熙为何不自织？"曰:"其害于农。岳:用水壶烧饭，用铁器犁地？”曰:“然。”“自己动手？岳:“不用，很容易买到票的。”。”“那些容易用票的人，不是为诚信而培养的；叶涛也很容易小米他的诚意。他是农民吗？为什么徐子不把他宫殿里所有的房子都用来教化呢？为什么会陆续和百工交易？为什么徐子不担心？”岳:“不可能修成正果。”“然而，统治世界只能靠培养和争取吗？有给成年人(12)的东西，也有给恶棍的东西。而一个人的身体，和全体劳动者的编制，如果非要为自己所用，就是领导世界(13)。所以，要么努力，要么劳动；努力的人待人，努力的人待人；待人者吃人，待人者吃人；世界的普世义也。“姚那个时代，天下还不太平，洪水泛滥，天下皆是。草水长流，禽兽繁衍，五谷不种，禽兽相胁，兽蹄鸟迹之道交于中国。独忧姚，敷(15)治颜。顺义管火，义烈善则烧之，禽兽逃之。余蜀九河，罗辑(16)并注海，定汝汉，划淮泗并注河，然后中国得其所欲而食之。那时候于在外八年，三次过他的门，没有一个人。虽然他想修炼，可他能得到吗？”后稷(17)教人栽培庄稼，树艺(18)五谷；当谷物成熟时，人们就把它养起来。一个人之内的道，也是丰衣足食，衣食无忧，无忧无虑，这是接近动物和动物的。圣人忧，使齐(19)为师，教人伦——父子有亲，君臣有义，夫妻有异，老少有故事，朋友有信。放勋(20)说:“努力工作(21)，理顺它，帮助它，使它自满，从而激发道德。”圣贤如此关心百姓，那休闲农业呢？”姚担心不能顺，而顺又担心不能于和(22)。农夫也担心百亩地的艰辛(23)。分人之财为利，教人以善为忠，为得天下人之仁。所以，天下人易，天下人难。子曰:‘尧为王，其大哉！可是天虽大，姚却是它，百姓无能！君顺业！世界上什么都没有，但是里面什么都没有！尧舜治天下，无用乎？不是用来犁耳朵的。”听说过夏变蛮夷的，没听说过蛮夷变蛮夷的。产生于楚国的陈亮，也在学习周公和仲尼之道，学习北方的中国。北方的学者，失败了还是第一。所谓英雄之人也。子弟事数十年，老师死而后次(24)！孔子没有，三年后，门阀人治。25)人会回归，会对着对方的脸哭，但都失声了，但之后又会回归。子龚凡，在田里盖了一间房，独自住了三年，然后回家了。有一天，夏紫、张子和子游像圣人一样，希望通过效仿孔子来加强曾子。曾子曰:‘不可；以江汉为例，以秋阳为例(26)，以秋阳为例(27)几乎超标。“今天，南方男人(28)是一个舌头说话的人。他以前没有学过王之道，也不同于曾子。我听说过搬到谷外树上的人，但没听说过搬到谷内树上的人。”《松露》说:“戎狄是假的，静姝是刑的(29)。“周公而反假，子乃学也，为善变也.”“从之道，则城贾(30)，无虚妄之国，虽五尺之子(31)皆运至城，其不欺也。如果布的长度相同，交易就相似；如果线的重量一样，那么贾也差不多；粒数相同，则贾相似；若有同等大小，贾也差不多。”曰:“夫物不统，物之情也；或相双杯(32)，或相百，或相千万。相比之下相同的，是世界的混乱。巨人与小(33)与贾，是人的骄傲吗？从徐子的方式来看，邪恶能统治这个国家吗？"

【注】①神农之言:神农之论。神农是古代的一个传奇人物，常与傅庚家族、隋人氏并称“黄三”。神农的主要功绩是教人从事农业生产，故称神农。春秋战国时期，百家争鸣以古圣先贤之名标榜他的学说。《农家乐》叫《神农话》。②徐航:身世不明，农家代表人物之一。③钟:至，至。④ì:住房。孟:移民。⑤穿褐色衣服，扎起来，编草席吃:穿粗布，以编草鞋、编草席为生。易，动词，穿；棕色(他)，粗布夹克；居，草鞋。(6)陈亮:楚国的儒生。陈翔和陈欣:他们都是陈亮的学生。(7)千千:钱泳:早餐；孙:吃晚饭。(8)李:病。(9)水壶:金属壶；反驳:瓷砖做的茶饭煲；爨:用火煮；铁:由铁制成的农具。(11)畲:相当于方的“什么”字，即什么和一切的意思。(12)宫:家。在古代，房屋无论等级高低，都可以称为“宫殿”。秦汉以后才指皇帝居住的宫殿。(12)成年人:这是指有地位的人，与下面的“小人物”相对。(13)路:指东奔西跑，疲惫不堪。(15)申请:次。(16)吉吉洛:吉吉洛(曰):改道。罗辑:汲水和洛水。(17)后稷:相传为周之祖，被其名所弃，尧帝为农师。(18)树艺:种植。(19)契(谢):此人本名，相传为殷始祖，姓子，帝尧时为司徒。(20):姚的称号是伟大的，荣誉是荣誉。本来是史家的褒义，后来成了姚的称号。(21)努力:努力，努力，努力，努力，努力，努力，努力，努力，努力。(22)高(gao)陶(yao):名，相传是虞舜的知府。(23)易:治。(24)次:用“回”，背叛。(25)职责:准备行李。治理、补救；任，重任在肩。(26)带暴力的秋阳:周历中的秋阳、七月、八月相当于夏历中的五月、六月，所以这里所说的秋阳其实相当于今天的夏阳。暴力，同“暴露”，孙。郝:又亮又白。(28)裘德:伯劳。(29)容狄莺，正刑:引自《诗经·松露正闷官》。假的，击退；惩罚，反抗；容丘是北方异族；荆、蜀是南方不同的民族。(30)城贾:童嘉的《天价》；不，没有区别。(31)五尺之重:古代尺寸短小，五尺大约是现在的三尺多一点。(32)时代(xi):时代，时代；嘿，五次。以下文中的什么，百，千，万都是指倍数。(33)大小:粗糙的凉鞋和精致的凉鞋。

一个叫徐航的人，追随神农学说，从楚国到滕国去见滕文公，说:“我这个远道而来的人，听说你们实行仁政，希望得到一个安身之地，成为你们的子民。”滕文公给他一个住的地方。许娣有几十个弟子，都穿着粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。陈亮的弟子陈翔和他的弟弟陈欣带着农具从宋国来到滕国。他们还会见了滕文公，说，我听说你是一个圣人，所以你也是一个圣人，我们都愿意成为圣人的人。”陈翔见到徐航后非常高兴。他完全放弃了以前学过的东西，转而学习徐航的理论。有一天，陈相去见孟子，转述了徐航的话:“腾骏的确是一位贤明的君主，但是他还没有掌握真正的治国之道。聪明的人应该和老百姓一起种田，一起吃饭，一起做饭。现在滕国有仓库储存粮食和财产。这是害普通人养活自己。怎么能称之为贤者？"

孟子曰:“许先生是否须自种庄稼始得食？”陈翔回答:“是的。”“徐先生穿衣前一定要自己织布吗？”回答:“没有，徐先生只穿粗布衣服。”“徐先生戴帽子吗？”答:“戴。”孟子问:“我该戴什么帽子？”回答:“戴白帽子。”孟子问:“是他自己织的吗？”回答:“不是，是吃的。”孟子问:“徐老师为什么不自己织呢？”回答:“怕耽误农活。”孟子问:“徐先生做饭用锅饺子，种地用铁？”回答:“是的。”“是他自己做的吗？”回答:“不是，是吃的。”

孟子接着说:“农民用粮食交换锅、瓶、农具，不能说损害了瓦匠、铁匠。那么，是不是可以说石匠和铁匠用锅、瓶、农具交换食物，害了农民？而且，徐老师为什么不在窑里烧铁做锅、甑和各种农具，把所有的东西都放在家里随时使用呢？为什么要和各种手艺人一一交流？为什么徐先生这么不怕麻烦？”陈翔回答道，“当然，各种工匠的工作不可能和种田同时进行。”“那我们可以边种田边治国吗？有官事，也有民事。除此之外，大家需要的生活资料，只能靠各种匠人的产品来完成。如果非要自己造出来才能用，那就是领导全世界人民。所以有的人脑力劳动，有的人体力劳动。脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者支持他人，统治者依靠他人支持他们:这是普遍原则。”姚时代，天下不太平，到处洪水泛滥；植被无限生长，动植物大量，五谷不收，鸟兽害人，无处不在。姚对此非常担心，并选择舜来全面控制。顺义负责烧，义用火烧了沼泽的植被，飞禽走兽都逃走了。大禹疏浚了九条河流，处理了供水和源水，排入大海；开挖汝水、汉水，疏通淮水、泅水，引流入长江。只有这样，中国才能进行农业种植。那时候的余，一走就是八年，他家门前三趟都不进去，就算他自己想种地，好吗？“后稷教人耕种收割，耕种五谷，五谷熟了才能养民。人吃饱了，暖和了，舒服了。如果他们没有受过教育，他们就像动物一样。圣人又为此担忧，发契为司徒，以人与人之间应有的伦理关系和原则教育百姓——父子之间有骨肉之情，君臣之间有礼义之分，夫妻之间有内外之别，尊卑之序，朋友之间有诚信之分。姚说:“安慰他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，帮助他们，保护他们，使他们创造一个地方，进一步提高他们的道德品质。”圣人为凡夫俗子想那么多，有时间修身养性吗？“尧以得不到舜为忧，舜以得不到禹、陶为忧。担心田地耕种不好的是农民。把钱给别人叫利，把好的道理教给别人叫忠，为天下发现人才叫仁。所以，把世界给别人容易，给世界找人才难。子曰:“尧为天子真伟大！唯有天道最大，唯有姚能仿天道，其德无边，人无以言表！舜也是伟大的天子！虽然有这么广阔的世界，但不属于我！尧舜治天下，不用重视吗？只是为了耕田种地。“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区，没听说过用边远落后地区的一切来改变中原。祖籍楚国的陈亮热爱周公和孔子的学说，从南到北来到中原求学。北方没有人能超过他。他可以被称为英雄。你哥哥跟他学了几十年，他死的时候你背叛了他！以前孔子死了，弟子替他守孝三年。过了三年，大家收拾行李准备回家。走的时候都是去和子贡告别，哭哭啼啼，然后就走了。子贡回到孔子墓园重修房屋，独自守墓三年才走。后来，夏紫、张子和子游认为，如果你有点像孔子，他们想用敬孔子的仪式来尊重他。他们希望曾子会同意。曾子说:‘不会，就像夏天用江汉水洗过，晒过太阳，又白又自由。我们的老师是其他任何人都无法比拟的。”现在，这个听起来很奇怪的南方蛮力诽谤前王的圣贤，而你却背叛自己的老师，向他学习，这与曾子的态度正好相反。我只听说过从黑暗的山沟里飞出来到大树上的人，没听说过从大树上飞下来到黑暗的山沟里的人。松露曰:“北攻戎狄，南诛静姝。周公还想像楚国一样进攻南方蛮力，你却学他，越学越坏。"陈翔说:"你听许老师的理论，市场价格就统一了，谁也不会骗，就算送个孩子去市场也不会被骗。布帛长度一样，价格也一样。亚麻和丝棉重量一样，价格一样；同样数量的粮食，同样的价格；这双鞋大小一样，价格也一样。孟子说:“各种东西的质量和价格不同，这是自然的。有的相差一至五倍，有的相差十至百倍，有的甚至相差上千倍。你要他们一模一样，就把世界搞乱了。一双粗糙的鞋子和一双榆木的鞋子价格完全一样。人们会同意吗？听许老师的理论，把我们引向虚伪。怎样才能治理好国家？