传易经全文(易经基础看什么书)

孔子《易传》全文——易经十翼，易经络脉上传，第一章，天尊地卑，立志干而卑。谦虚，谦虚，谦虚。总是很安静，很硬很软。物以类聚，物以类聚，吉凶皆生。在天上，在地下，我们都能看到这种变化。鼓以雷霆，跑以风雨，跑以日月，一寒一夏，大道成男，坤道成女。知始，坤使事。做起来容易知道，做起来容易知道。知之易，简之易。知易则有亲，从易则有功。有亲戚就能长久，有立功就能有大作为。长是圣人之德，大是圣人之业。容易，但世界恰到好处；天下正，立场在其中。在《易经系辞上传》第二章中，圣贤设卦观象。系辞是明确吉凶的，刚柔相济产生变化。故吉凶，失象也。后悔，担心形象也是。变化，进退的形象。刚柔并济，昼夜之象也。六爻运动也是三极之道。

所以君子和而不同，秩序就好办了。自娱自乐者，口齿伶俐。所以君子活，看形象，玩文字；然后观察它的变化，玩它。所以是有福气的，运气好没有坏处。第三章易经系辞上传

你说的就像你说的。固执就改话。吉凶，就看它的损失了。后悔的，只说自己的小缺点。没有责备的人可以弥补。

所以排名高低的人都很到位。小而大，存乎卦。争吉凶者，言出必行。那些后悔的，在界面上省省吧。那些对地震没有责任的人有遗憾。所以卦有小有大，字有危有易。还有，戒，也各指其所。《易经》第四章系辞上传

很容易与天地对齐，所以可以学习天地之道。仰望天文，俯视地理，是我们知道你安静的原因。反原始人的终结，于是我们知道了生死论。本质是物质，游魂是变化，是知鬼神的感觉。类似天地，不违。知周之事，但道己为天下，故不足。不流而去，乐天知命，所以不急。安敦是仁者，所以能爱。但天地范围不变，万物变化不留，以昼夜之道而知，故神无道，易丧身。《易经》第五章系辞上传

一阴一阳之谓道，成者为善，成者为人。仁是人所见，仁是人所知，人每天都不知道。所以，君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓诸物而不忧与圣人，德行大业大！

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盛世是大业，盛世是德行。命易，象干，仿坤，识数占，变是事，阴阳之不期则神。

第六章易经旁系上传:傅毅，易洸大义！说远了就不反抗；你这样说，你就安静积极；如果你在天地之间说话，你就会有所准备！干，其静也是设计，其动也是直，所以是大寿。坤先生，他的静，他的动，也是开放的，这是基于生活的宽广。

易经资料上传第七章

子曰:“易也！”圣人傅仪，是如此的致力于德行和广泛的工业。知礼而卑，敬天，卑法，定天地之位，但做起来容易。自然的存在是道德的大门。易经第八章上传

圣人得见世面，意在描绘，因其宜；所以叫形象。圣人已经看到了这个世界，并且看到它会过去，为了

做它的仪式。绑字，以断其吉凶；所以说是个问题。说世界的话并不可恶。世间之言，动而不乱。说之前起草，动之前讨论，提出来改。“鹤在树荫下，其子与它相融。我有一个很好的标题，我和你很和谐。子曰:“君子住其室，言其言，善在千里之外。

你是什么情况？住在房间里，说出来，千里之外不擅违，是什么情况？出身，加于民；走远；君子言行之枢机，枢机之发，荣辱之主。言传身教，君子动天地之所以无心？”“范，先嚎叫再大笑。子曰:“君子之道，或出或出，或默或语。两人同心，则利断；同心协力，

像蓝色一样臭。”“第六天，用白茅，不怪。子曰:“各种地方犯错误也无妨；用白茅怪什么？小心点。老公头发稀，但还能再用。仔细想想都过去了，也没什么损失。”“谦谦君子有福报。子曰:“功而不削，功而无德，厚而不厚，用你的功德去帮助别人。“德胜，礼貌。

礼貌，谦卑，礼貌，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑，谦卑。”康龙不无感慨。子曰:“贵无位，高无民，贤者在下位无辅，是以动而悔。”“不离家，无咎。子曰:“乱生之时，字为序。不密则失臣；臣若不秘，则失身；几件事

合，则害成；这是君子的分寸，但也不是。子曰:“作变者，知盗乎？夷曰:“负而乘之，引之于敌。“消极也，小事也；而小人则利用君子之器，窃取其思想！减缓暴力，窃取思想并切断它！说起来容易，“负则多，得其所好。“窃之诡计也。易经系辞上传第九章:天、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地、地。天数、位数、位数相互相等。

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关闭。二十天有五天，三十天在地上，每天地五十天有五天。这就是鬼神变的原因。大燕之数五十，其用四十比九。但当它分成两个像两个，挂一个像三个，“四个像四个”，像个飞跃就奇怪了，再挂一个。二百一十是六。坤的策略，140中四。其中300是60，即当前日期。两个策略，一千五两。

十，当万物之数也。所以四营变易，十之八九变卦，八卦变小。而延伸它，接触类，成长它，世界的能力就完了。显神之德，所以能得报，能得神之福。子曰:“知变之道者，知神所为也！」

《易经·系辞》第十章讲的是圣人之四道，即以言者，仍重其言，以言动者，仍随其变，以器使者，仍重其象，以卜者，仍占之。所以，君主的儿子会量力而行，他会说他能做什么，问他能做什么，他会被命令去做他能做的，他会知道他要来做什么。飞天下

本质，可与此。武以变，错综其数，通其变，遂天地之文；极，则立天下之象。不是世界造成的改变，但可以和这个有关。很容易思考，什么都不做，保持安静，感受这个世界。又不是世界之神，跟这个能有什么关系？傅毅，圣人之所以如此深刻，是为了研究一些。然其深，故能通天下之志；只有少数，所以能成为天下之事；但上帝也是，所以不

而且快，来不了。子曰“易有四圣之道”，亦谓之。《易经·旁系上传》第十一章，孔子曰:“复以何为？做事很容易，走世界的路，就像这样。故圣人必知天下之志，定天下之业，断天下之疑。”所以，德是圆的，神的；占卜之德，只能知之；六爻之义，易颂。圣人以此洗心，隐而不露，与民同甘共苦。

患得患失神随知来，知行随藏。它能用这个做什么？古代智慧认识神武而不杀死她的丈夫？所以很清楚，天道，而观人之理，是与之前的神灵一起用的。圣人以此斋戒，神以其德！所以关户叫坤；门叫干；一近一君是变；不穷才是正道；看到的是形象；它是形状的工具；系统

用，即方法；利用通路，人用之咸，谓之神。所以易有太极，即两仪生，四象由两仪生，四象生八卦，八卦决定吉凶，吉凶生大业。所以，法的形象大如天地；四季灵活性大；悬像明不在乎日月；伟大的崇高是伟大的财富；准备好要用的东西，把它们做成装置

以为天下之利，多于圣人；探其隐，勾之深而远，以定天下之吉凶，成天下之妾，岂止是龟。

所以是自然神，圣人持之。天地之变，圣贤之能。天象悬，见吉凶，圣人喜之。河图，罗书，圣。

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人们是对的。有四个简单的图像，所以也显示出来。对不起，所以我告诉你。是由运气好坏决定的，所以就结束了。第十二章易经的抵押品上传

易曰:“受神之福，无不利于福报。孔子说:“帮助你的人也帮助你。天助者，顺也；助人者，信也。跟着信仰走，思路顺畅，跟着尚贤也是。这是一种祝福。是好运。子曰:“书不尽言，言不尽意；但是圣人是什么意思，是看不见的吗？子曰:“圣人立象为欲，立卦为欲，

如何充分利用文字，改变文字充分利用文字，击鼓起舞充分利用文字。“干坤易□③邪？坤在一列，立于其中易。坤若灭，则不易见；如果看不见，就会干涸或者几乎静止。因此，形而上就是道；形而上学是工具；而切割叫改变；并推线说通过；和世界上错误的人。

原因。

所以，丈夫、大象、圣人都有看世界的能力，但他们本该像描述他们的对象一样描述事物，也就是他们所说的形象。圣贤能见天下之动，而能看透，以行其礼，结其言，判其吉凶。天下第一，存乎卦；鼓天下者，存言；且剪之，存之，改之；并推之，存之；上帝知道它，它存在于它的人民之中；默默的，信而不语，守德。

《周易·系辞传》

《易经·系辞传》第一章是八卦列表，八卦就像里面的形象。所以，它如此重要，就在其中。柔与刚互相推动，成为一体。是公司的命运，在其中前行。那些后悔好运或厄运的人，那些生活在移动中的人也是如此。刚柔并济，基础也。灵活、有趣的人也是。吉凶，贞操，胜利。天地之道，贤者也。日月之道，贞明也。天下之运动，甄宓一也。我操，明明人家好说话。坤先生，你很单纯。善其事者，必善其事。喜欢也，喜欢这个也。大象内移，吉凶外见，功业成就变化，圣人情怀独见。天地大德生，圣人大宝在。你为什么坚守岗位，善良？为什么要聚众赚钱。理财有理，禁人不正。

《易经侧传》第二章:古包之王，天下，上则望天上之象，下则望地下之法，观鸟兽之言，服地，近身，离一切。

所以发起八卦，是为了了解神灵的德行，万物的感受。系绳成网，租地打鱼，盖地。鲍氏不为，神农为之，伐木为棺，揉木为雷，雷之利，以教天下而得诸利。中国是市场，货物流向世界，贸易和撤退，各得其所，涵盖一切。

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神农没有，黄帝、尧舜都造了，让人不知疲倦，神化，适合。穷了就改；如果你改变了，你就会知道；一般规律是长的。

因为有上帝的保佑，好运没有坏处。黄帝、尧、舜垂衣而治天下，取诸干坤。伐木为舟，伐木为舟，舟之利，济之难，远达利世，取诸杂念。服从牛骑马，引负重往深远，利天下。敲门等暴徒，做好一切准备。破木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民之利，盖诸小。弦木为弧，树为箭，箭之利，天下之力，盖也。在古代，后世的圣贤很容易上皇宫，上得楼，下得楼，等着风吹雨打，这样才能盖过那些又大又壮的建筑。古葬以厚衣为酬，葬于田中央，不封树，丧期无数。后世的圣人很容易用棺材来盖所有的大事。在古代，后世圣贤易用书约，官治，民守，民取诸物。

《易经旁系传》第三章是原因，而《易》则是另一个象。喜欢也，喜欢也。弱者也有才华。也是服务世界的行动。所以，吉凶与生俱来，后悔是小气。《易经》第四章旁系

阳爻多阴，阴爻多阳。为什么？阳爻奇，阴爻偶。它的美德是什么？杨，一王二人，君子之道也。阴军与人，小人之道也。《易经旁系传》第五章

《易》曰:“我相亲相爱，朋友随我。子曰:“天下之所思乎？世界都是一样的，都是一样的，都是一样的，都是烦恼。这个世界在想什么？”“日过月来，月过日月相推。寒气去了，暑气来了，暑气去了，寒气来了，寒气和暑气互相推挤。过去的人

新来的人认为，屈也是屈心所感而受益的。”“尺蠖之弯，以信也。被蛇咬可以救你。义的本质是如此的迷人，以至于可以用。借庇护之机拜德。在这之后，

不知不觉。熟悉，美德的繁荣。"一曰:"困于一石，据一蓟，入其宫，不见其妻，为凶。子曰:“不困则辱。如果你不按照别人告诉你的去做，你就会有危险。很丢脸也很危险，死期将至。妻能见邪？”一曰:“公猎鹰，高岭之上，无弊。」

子曰:“猎鹰为鸟，弓箭为兵器，射手为鸟。君子把东西藏在身上，等时机动，有什么坏处？而不是搬来搬去，得不到想要的东西。以言动之者也。子曰:“小人不耻下问，不畏不义，不劝无益，不胁不惩；一个小小的惩罚和一个大大的戒律将会是这个小人的福气。易曰:“踢断足趾，不怪也。”这也叫。”“优秀不足以出名；不积恶不足以毁身。小人视小善为无用，而乐也，所以恶有所积而不为。

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可以隐瞒，有罪。

而且无法解决。伊曰:“上学凶，毁耳。子曰:“危者也，在其位者也；死者，保其存在者也；乱，有治。所以君子安而不忘危，救而不忘。

死，治而不忘乱；是的，健康和国家可以得到保证。伊曰:“其死，因鲍桑也。””“天地，万物皆醇。男女造精，万物变。一曰:“三人行，必伤一人；一个做他所做的事的人有一个朋友。”和一个人说话。子曰:“君子自在其身，而后动。他很容易和自己的内心对话，他会把它作为最后的手段。君子修此三者，故皆是。如果它是危险的，人民不会同意它。

也；恐语，则人不应也；如果你什么都不要求，人民是不会同意你的。如果你不和它相处，你会受到伤害。易说:“还是打吧，要执着，要猛。”第六章易经的抵押品

子曰:“干坤之门有何恶？杨也，也。阴阳合德，刚柔有体，体与天地的写法有助于沟通神之德。也有指名道姓，但杂而不逾。它的衰落有什么恶意？」

子曰:“夫易，显过去而观未来，而略显隐逸，开名，辨物而言，备言而行。”其名之小，其类之大，其旨之深远，其词其文，其词其歌在中，其事之隐无处不在，因为它是为民造福，是对失去之物的回报。第七章易经络

易知行也，是中世纪吗？容易做的人会有烦恼吗？所以，鞋是美德的基础。谦虚，美德的把手；复杂，美德的基础；不变，美德的坚固；失，道德修也；易，于之德也；困，德之辨也；嗯，德之地也；荀，道德之制也。鞋，和；谦和、恭敬、轻盈；复杂的，小的，可与事物区分的；恒，杂，不知疲倦；失，先易后难；易，张裕而不凝；困，穷，可及；嗯，移到它该去的地方；荀说，但深藏不露。

鞋类，和谐相处；谦虚，要做礼物；复杂，有自知之明；恒，以一德；失，为了远害；受益，才能受益；困，投诉少；嗯，要分清义；荀，为了锻炼身体。《易经》第八章旁系

易为书，不远矣；为了道，我曾多次搬家。变不活，周空，上下无常，刚柔相济，不为乐，而为变。

其通达程度，内外使人觉察到恐惧，也觉察到忧虑和原因，无帅保护，如面对父母。初言之，且掴其侧，既歌常。如果不是男人，路是值得走的。《易经·旁系传》第九章

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易为书，原欲终，以为质也。六爻混，唯物同。刚开始很难知道，到了高层就很容易知道了。演讲一开始，就是死亡的终结。如果你老公的杂文写道德，明辨是非，也不是没有准备。咻！你是想生是想死，都会被人知道。懂得看自己谚语的人，会想到一半以上。

二而四，同功而异，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔是道，对远方不利者，应责无旁贷，也要用柔中求刚。三而五，同功而异位，三更凶，五更功，地位平等等等。它的软危险，它对邪恶的正义胜利？《易经旁系传》第十章

做书容易，群众见多识广。天之道，人之道，正宗之道。三才二，所以六；六才不是它，三才之道也是它。有道之变，故谓之尴尬；如果你有事情要等，你可以说事情；杂相，故文悦；书写不当，所以吉凶皆生。第十一章易经的抵押品

易志兴也，当末世殷，德谢？做文王，不好意思，有什么恶？所以，是辞职的危险。危者使事平，易者使事倚，道大，物不废。恐惧始于结束，要做到无可指责。这是最简单的方法。易经旁系传记第十二章

夫干，世健，德恒，易知风险。坤先生，天下第一，德行永远淳朴。能说人心，能研究诸侯的顾虑，决定天下的吉凶，成为天下之最。所以，改云，吉祥之事，如知之事，占据未来。天地定位，圣人成能，人与鬼合谋，人与能。八卦靠形象说话，爱情靠情绪说话，软硬兼施，吉凶可见！用利润换，用亲情换吉凶。所以，在吉凶生的同时，爱与恶互相攻击；利用彼此的距离而后悔，同时又觉得假，觉得有意思。梵志

爱，近而不近，激烈；或者伤害，后悔和小气。造反派的话渐渐淡去，中央怀疑论者的话渐渐淡去，幸运的人话少了，浮躁的人话多了，诬告好人的人会失言，失去警惕的人会失言。

易经说卦传

《易经·卦传》第一章，圣人之作易，颂神而生神。天地之时，可以依数，变观为阴阳，作一卦；充分发挥刚柔并济，而生；服从道德，但理性服从正义；可怜，好绝望。

第二章《易经论卦传》

很容易成为过去的圣人，也会遵循生活的原则。是立天之道，说阴阳；立足之道，柔中带刚；立人之道，说仁义。三才二，所以很容易画出六卦。阴分阳，刚柔并济，反复使用，容易六处成章。第三章易经论卦传

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天地定位，山川通气，薄雷生风，水火不射，八卦不对，走过去的人数好，知道的人来反对你；所以很容易倒号。易经说卦传第四章，雷伊动，风散，雨润，天转，艮停，交谈，王谈，坤藏。《易经说卦传》第五章

皇帝震惊了。相见又别离，他为坤立了大功。他说他愿意打，他努力，他说他愿意打。万物出震，震东方。齐国荀，荀东南，齐一，万物皆洁而齐。当你离开的时候，你会看到明朝的一切。当你在南方时，你会看到一切。当你在南方时，你会倾听世界。当你在明朝时，你将被明朝统治。坤也在地，万物滋养。所以说他会侍奉坤。反秋，万物皆说，所以说；谈谈交换。战斗干，西北占卜干，阴阳薄。住在水里的也在北方，努力的也在北方，万物归之。所以，都说他们努力。东北的占卜也是万物的结果，结局就是开始。所以说话也差不多。《易经说卦传》第六章

上帝是万物的代言人。万物移动，不要恶心打雷；万物之人，不要患风；万物干，非(火_)火；什么都说，什么都不说；滋润一切的人，不是用水滋润的；万事开头难，没有什么能比这更繁荣了。所以水火相捉，雷与风并不矛盾，山河通风处，然后才能变化，万事成。《易经说卦传》第七章

干，健康也；坤，顺业；震，动也；荀，入也；阚，困也；离开，立业；gen 31:11查也；交换，说好。易经说卦传第八章:马、牛、龙、鸡、狗、羊。《易经·说卦传》第九章，甘为头，坤为腹，震为足，荀为股，阚为耳，李为眼，艮为手，兑为口。《易经说卦传》第十章

天亦干，故称父，坤地亦称母。一震得一人，故称长人；你求人得到一个女孩，所以叫长女；坎索又是男的，所以叫中男；再留索，就得到姑娘，所以叫中姑娘；gen 3:10又得一个男子，所以称他为童子；三次反索而得一个姑娘，故称之为姑娘。《易经说卦传》第十一章

为天，为情，为王，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为红，为好马，为瘠马，为驳马，为木果。坤、母、布、壶、吝啬、平等、牛、宇宙、文化、公、柄，它也是地黑。为震，为龙，为，为傅，为大屠，为长子，为躁，为苍(上竹+下善)竹，为苇。去马也，

善唱，被()满足，苦不堪言。它在庄稼里，而且是反生命的。它既健康又新鲜。

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荀是木、风、长女、绳直、功、白、长、高、进、退、无果、臭。对别人来说，是三倍的低发，心胸宽广，目空一切，近利。原因是狂躁占卜。

藤是水，沟亵渎，隐蔽，校正和弓轮。对于其他人来说，它是用于焦虑，心脏病，耳痛，血液占卜和发红。对马来说，是美脊、焦心、低头、细蹄、拖。在鱼雨，是丁毅。为了交流，为了月子，为了盗窃。在树林里，在心里。

离火，服日，服电，服中国妇女，服铁甲，服兵。对人来说，就是大腹便便，干卜。一只乌龟，一只螃蟹，一只蛤蜊，一只乌龟。也在木，是个题材。艮是一座山，一条路，一块小石头，一个门道，一个果子，一座庙，一根手指，一条狗，一只老鼠，一个千喙属。在木材中，它是坚固的和多节的。为了改变，为了女孩，为了女巫，为了舌头，为了毁灭，为了执着。在陆地上，它只是卤素。为妾，为羊。

易经序言挂传

有天地，则万物生。天地之间，只有万物，所以为吞所接受；暾盈也，暾事始于命也。生活必然会被覆盖，所以被它覆盖；收的人也无知，收的人也幼稚。年轻的东西是无法培养的，所以需要；需要吃喝的人也是。饮食方面肯定有诉讼，所以受诉讼。官司肯定多，要老师教；老师也是数不胜数。人必须被比较，所以被比较；互相比较。总比有牲畜好，所以是小动物。动物则是有礼貌的，所以被它们跟随。鞋子是泰国的，然后安，所以是泰国的；泰通也。事情最后过不去，所以被拒绝了。东西无法拒绝，所以被同样的人接受。如果你和人在一起，事情会回到你身上，所以你会受到他们很大的影响。有的人赚不到，就谦虚。大而谦之，则备之，故备之。肯定有后续，就让它跟着走吧。和别人在一起开心的人会有事做，所以会被骗；这是个诡计。然后某个东西可以很大，所以是暂时的；太晚了。事物之大，而后可观，所以有待观察。然后有相当的认同，所以被它咬了一口；吸毒的也和谐。事不可滥，故断肠；本也是授勋的。装修完了，会筋疲力尽，所以会脱光；把它也剥掉。物不可竭，剥穷上下，故能收回。那就不是假的，所以是假的。没毛病的话，可以当牲畜，所以被接受为大牲畜。然后动物可以被饲养，所以它们被小心地对待；它也受到人民的支持。不养就搬不动，对你来说太大了。事情不能结束，所以可以克服；困者也困。被困住的一定是美好的，所以让它走远一点；李也离开了。

有天地，然后有万物；万物，则男女；有男有女，然后有情侣；先有情侣，后有父子；父亲和儿子，然后

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有君有臣；有王公大臣，然后有上下；上下，然后礼仪不对。夫妻之道，不能一蹴而就也，所以要执着；执着的人，也是执着的人。事物不能长时间停留在原地，所以是持续的。v也是退。事物不能永恒，所以要坚强。事到最后不能强，所以由金推动；进步的人也会进步。会有一些伤病，所以会是伊名；受伤的人也受伤了。那些在外面受伤的人会转向他们的家，所以他们会得到家人的治疗。穷人家会好，所以会认真对待；善待旁观者。安分守己肯定有苦衷，所以你会吃亏；很难固执。事情到最后不能难，就由它来解决；解决的很慢。慢了会失去一些东西，所以会受损；输了就有收益，所以你会从中受益。而且受益不断，绝对会，所以很可惜。失败者一定会去做。肯定有，所以很可惜；脏人相见也。事物相遇然后相聚，所以被提取；人们聚集在一起。聚者谓之升，故受制于升。升则困，降则困。困在上部的人会落回，所以会受井里之苦。轴不能换，就换了。一个皮制的物体就像一个三脚架，所以要受制于三脚架。主人是长子，所以为之震惊；地震也会移动。事情到最后停不下来，所以被困住了。gen 41:10谁查也。事物无法终止，所以逐渐接受；也是进步的。如果你进入，你会有回报的东西，所以你会得到它来回报你的妹妹。得其所应得者必大，所以得其所报；丰达也。穷人将失去他们的家园，所以他们不得不去旅行。大队没有能力，就靠它支撑；也是为了那些在乎的人。然后说出来，所以接受它来交换它；买家说可以。然后说出来，所以不严；懒人走。东西最后都离不开，所以用节日来对待。节信其有，故为中伏所收。信的人会去做，所以会被从轻处理。通事者必助，故受制于姬姬。物不能穷，故不能竭。

易经杂挂专是强硬，温柔，快乐和担心老师。面对和观察，或与或寻求的意义。看到它而不失其位。被杂七杂八的东西覆盖。地震也，艮止也；盈亏起伏的开始。当你也是一个大动物的时候。没有意外。聚一聚，我起不来。谦虚，但是懒。吃也使心无色。看到你，却又情不自禁。没有理由，招数就没了。脱衣不好，回头不好。金天也，伊名诛也。恩，与困相逢也。盐是快速的，但它可以持续到永远。摆脱它，在它面前停下来；慢解，难解；在外面，在家庭内部；不，泰国正相反。强则止步；逃则退。人多，人与人之间亲近；去旧，取新；太小，仲复信也；丰，寡游也。从，也在营下。小牲畜稀少，哪里都走不动。如果不需要推进，就不会亲诉。比顶部大。当你遇见，当你遇见，你只是遇见。逐渐回归女性，对待男性也一样。维护仁义，纪纪将也。一个女孩生命的终结。没有帮助穷人。哎，要刚毅，要刚毅，要温柔，要君子，要道士，要有点人情味。