一阴一阳(什么是“一阴一阳即道”？)

一个

《庄子天下》云:“易经以阴阳为本。”阴阳确实是周易的核心概念。虽然《易经》中没有明确使用阴阳的概念，但阴阳的通和转化确实是《易经》最基本、最核心的思想。

阴阳的概念最迟在西周时期出现并流行。《尚书·夏树·龚宇》有“至于岳阳”、“岷山之阳”、“至于南方华阴”之说。阳是山之南，阴是山之北。《尚书·周树周官》甚至有“论道、论经、论国、论阴阳”的说法。《诗经·雅·公刘》云:“景是岗，是阴阳。”到了西周末年，柏杨的父亲用阴阳解释地震，说:“天地之腑气，而不失其序。如果出了问题，人民就会陷入混乱。殷不能出，不能蒸，所以有地震。”(《国语周刊》)

鲁僖公十六年(公元前644年)，宋国境内陨石坠落，宋国都城上空飞鸟倒飞。宋襄公问施叔行在周朝是好是坏，叔行回答说:“这是阴阳的事，没有好坏，由人好坏。”(《春秋左传》Xi公十六年)老子认为世间万物都是阴阳合生，是阴阳合生。“凡事消极积极，冲动和谐。”(《老子》第四十二章)春秋末期，范蠡对阴阳也有深刻的论述，说:“天为帝，日月为恒，明者以为法，微者为行。阳对阴，阴对阳。困了就浑身是钱。”(普通话夏)阳到了极点就成了阴，阴到了极点就成了阳。这个思想是《易经》中的原始思想。

《易传》用阴阳的基本概念来解释《易经》。《传》解释泰卦:“内阳外阴，内健外顺，内君子外小人”，所以吉祥；负面占卜解读说:“内阴外阳，内柔外坚，内小人外君子”，所以不吉利。太卦干夏昆上，负卦夏昆干上，底为内，顶为外。积极、健康、正直、绅士；坤为阴，顺，柔，贱。《象传》解甘卦九日，曰:“隐龙不可用，阳在下。”解释坤卦第六日，曰:“霜冰坚，阴始凝。”《文言文》解释甘卦九日:“不要用隐龙，阳隐。”《坤卦63》释曰:“阴虽美，含于随君事，佛敢成就。”又以阳释干，以阴释坤。六爻皆为阳爻，为纯阳爻，故为阳；坤卦的六爻都是阴，是纯阴，所以是阴。

斜刺用阴阳解释《周易》的基本原理。《编年下》说:“干坤易门之恶何在？杨也，也。阴阳合德，刚柔有体，体与天地之写，可通神明之德。”干坤为阴，阴阳合生万物。因此，感坤是易的门户，是理解《周易》之义的关键。在《周易》的体系中，无论是在八卦还是六十四卦中，干坤两卦的位置都是父母的位置。《说卦》说:干，天道也，故称父；坤，地亦称母；一震得一人，故称长人；你求人得到一个女孩，所以叫长女；坎索又是男的，所以叫中男；再留索，就得到姑娘，所以叫中姑娘；gen 3:10又得一个男子，所以称他为童子；三次反索而得一个姑娘，故称之为姑娘。

二

为父为母，甄、荀、阚、李、艮、兑是他们的六个孩子，其中甄、阚、兑是男性，荀、李、兑是女性。

有阴阳，干是纯阳，坤是纯阴。为人父，为人天，为人母，为人地。有天地，有父母，那么天地万物，还有父母生的孩子。《论衡》说:“大道成男，坤道成女。知始，坤造事。”他还说:“丈夫工作，他的静也特别，他的动也直，这是以大命为基础的。坤先生，其静也失，其动也断，以广命为基。”干坤既代表天地，又代表父母，是阴阳的化身。《序卦》说:

有天地，则万物生。天地间只有万物。......有天地，则万物，则有男女，则有男女，则有夫妻，则有夫妻，则有父子，则有王公大臣，则有盛衰，则有盛衰，则礼义不合。

天地之间的事物，乃至人类，自然都是乾坤化生，都是阴阳化生。

干坤改造的万物的本质和状态是什么？《系辞上》说:一阴一阳为道，成者善，成者也人。仁是人所见，人所知是人所知。人不知为日用，故君子之道难得。“一阴一阳即道”，什么是道？《系辞·商》说:“形而上者为道，形而下者为器。”道是相对于器而言的，器是具体的器。器是具体的、形而上的、可具体的，而道是抽象的、形而上的、不可具体的。道是真理，而不是简单的规则。老子说:“道可道，非比寻常。”道之道不十分道，道不可说，只可意会。“一阴一阳即道”是周易思想的基础。这个基本思路主要包括以下几个意思。

三

第一，世间万物可以简单的分为两个方面，一个是阴，一个是阳。是干阳，坤是阴；天空晴朗，大地多云；太阳是阳，月亮是阴；白天是晴天，晚上是阴天；南为阳，北为阴；是上阳下阴；明阳，隐居为阴；夏为阳，寒为阴；是健阳，顺是阴；刚阳，柔为阴；男为阳，女为阴；是你的阳，你的基是你的阴。有阴才有阳，阴阳是一一对应的。

第二，事物的基本性质可以是阴阳，但阴不是纯阴，阳也不是纯阳。阴分阴阳，阳分阴阳，阴中又有一阴一阳，阳中又有一阳一阴。比如太极到八卦的演变序列中，太极分为阳和阴(两器)，从阳到太阳和少阴，从阴到太阴和少阳(四象)，而不是从阳到太阳和少阳，从阴到太阴和少阴。这说明阳不是纯阳，阳已经包含阴了，不然怎么可能阳生少阴；阴也不是纯阴。阴已含阳。不然怎么可能从阴生少阳呢？而且从四象演变成了八卦。

其中，以太阳为界分为燥和合，以太阴为界分为坤和根，以少阴为界分为震和离，以少阳为界分为熏和侃。从四象到八卦，每个象都转化为一阴一阳。太阳:干为阳，换为阴；太阴:艮为阳，坤为阴；少阴:震为阳，离为阴；少阳:阚为阳，荀为阴。就八卦而言，干、真、侃、根为阳，坤、荀、李、元为阴。除了甘、坤是阴阳的化身，是纯阳、纯阴之外，其他六爻中，贞、坎、艮虽为阳，却含有阴，是两阴一阳。虽然是阴，但是里面含有阳，是两阳一阴。再比如人类，男人是阳，女人是阴，但男人有阴阳，女人有阴阳。男人的身体是上下的，上为阳，下为阴。女人的身体也有上下之分，上为阳，下为阴。上下分为左右，左为阳，右为阴。简而言之，阴中有阳，阳中有阴，这是周易对整个世界的基本认识。

第三，阴阳两种因素和力量不是一成不变的，而是变化的，来回流动的。六十四卦由阴阳两个符号组成。阴爻和阳爻的不同变化导致卦的不同变化。阳爻被阴爻改变，成为阴爻，称为消；阴阳气变化为阳气，称为作息。《系辞·尚》说:“刚柔相济，变化无穷。”六十四卦中有十二爻，又称十二辟卦，清楚地说明了阴阳的消长，显示了阴阳的信息。伏、林、太、大壮、垂、干，从伏卦到干卦，阳气日升，就是由阳转阴，为息；殷琦由气爻到坤爻的变化是由阴转阳而消除之。是燥的高峰，燥后是疮，阴开始升；是坤中阴的最高点，坤后复，阳开始上升。阴阳的变化引起了四季占卜和物候的变化，所以十二信息占卜与一年的十二个月一一对应。

挥霍

第四，阴阳力量不是对立的。当阳的力量加强时，阴的力量就会退却；当阴的力量增加时，阳的力量就会减少。阴阳学说不同于现代力学理论，认为力和反作用力大小相等，方向相反。但是，《周易》的阴阳学说并不是一种对抗的学说。阳的势力加强了，阴的势力相应收缩。阴的力量增大，阳的力量缩小。春天，杨琪涨，殷琦落，至夏、杨琪丰，殷琦弱；秋天，殷琦上升，杨琪下降，冬天，殷琦上升，杨琪下降。从而形成一年四季。《系辞下》说:“日行月来，月行日来，日月相推。寒去夏来，夏去寒来，寒暑互推，岁月成年。”因为阴阳的变化，才能形成一个整体，一个稳定的局面。否则阴阳对立，肯定会把事情搞得四分五裂。

第五，阴阳力不是独立自主的，而是必须相互作用的。如果阳只是阳而与阴无关，阴只是阴而与阳无关，那么阳永远是阳，阴永远是阴，阴阳永远处于分离状态。阴阳总是分开的，不会有相互感应。没有互动，世界上什么都不会发生。卦由爻构成，爻称为爻，其本义是交。

“”说:“你可以交朋友。”就是交集，也就是阴阳交集。从手到手的感觉，从感觉到回应。当卦象下到坤时，天气上升，大气下降，两种大气相交。因为有交集，所以有泰。项传解泰卦:“天地相遇，泰。”《列传》解释泰卦:“天地相遇，万物通用；上下，其志同。”因为在泰卦中，干坤相交，天地相交，上下相交，所以“泰”。占卜为负时，坤上顶，天气上升，大气下降，两种大气不相交。因为没有交集，所以没有，《香传》解释了否定占卜的说法:“天地不遇，没有。”

《列传》解释否定占卜说:“天地不遇，万物不通；不交上下，天下无邦。”因为在否定占卜中，干坤不相交，天地不相交，上下不相交，所以“无”。阴阳互动是事物生发的基础和前提。没有这个基础和前提，阴阳永远处于分离状态，世界永远是一个死世界，什么都不会发生。

第六，阴阳的相互作用促进了新事物的产生和事物的运动、变化、发展。《系辞下》说:“天地圆融，万物圆融。男女皆精，万物皆化。”它意味着阴阳的交融和交流。因为阴阳相交，所以有相互感应，相互感应是事物生发的起点。《仙卦》卦说:“恒，李贞，取女吉。”为什么圣贤贤德？

《传》解释:“咸，感觉不错。温柔上下，二气感应相，停停说，男不如女，以亨利贞，女幸。天地感万物变，圣人感人，天下太平；看你的感受，天地万物的感受可见一斑！”因为第二气感应，亨利贞；因为天地感应，万物化生；因为圣人感人，所以天下太平。它是感觉的发起者，它应该是被动者，它应该被感觉到。它是阴阳之间的相互吸引和反应。是的，蔡姬；不，不吉利。卜筮无错，其卜筮曰:“元亨利贞。”为什么这个卦是吉祥的？

《列传》解释无邪卜卦说:“动而健，刚应中，大亨有理，天命也。”第二爻是阴爻，阴爻是阴爻，阴爻是阴爻，是位置。第五个是阳，阳位得阳，阳位得阳。而第五个对应的是第二个，代表“正应中”，代表好运。卦象由低到高提升时，二爻为阳爻，阴位为阳爻，非正位；第五个是阴，阳位是阴，说明不在位。两个关键位置都不到位，但升卦卦言:“元亨，能见大人真好。”为什么这样关键在于它的反应。《毕传》解释卜筮升官，说:“温润是大亨，正好中应。”

因为二爻对应阴阳五爻，也因为六五计划从1992年开始得到大力响应和支持，“是大亨”。从手到手的感觉，感觉和回应，回应和感动，感动和改变，改变和交流，交流和有很长的时间，有很长的时间和有很好的时间。象传释泰卦:“天地相遇，泰。”它是一个循序渐进的过程，包括许多环节，其前提和基础是交集。如果你做到了，你将是幸运的。只有当事物相互作用时，事物才能生长、运动和发展。

五

第七，事情发展到一定程度，必然会向相反的方向发展。阳极为负，阴极为正，静极再动，动极再动。在《周易》的占卜方法中，6是老阴，7是少阳，8是少阴，9是老阳。7、8因为是少阳、少阴，发展前景分别是老阳、老阴，所以是实阳、实阴，不可改变。而6和9是老阴和老阳，是阴阳的极限，发展前景是少阳少阴，所以改了。

《周易》的发展顺序是7-9-8-6-7，即少阳-老阳-少阴-老阴-少阳。是燥阳之极，则必是阴之极，则必复。事情到了顶峰，必然会向下发展。这是《周易》揭示和确定的基本规律。《列传》解释冯瓜说:“日全食，月全食，天满地满，消息及时。”《系辞·夏》说:“易、穷、变、变，通则久。”阳极是负的，阴极是正的，阴阳互为根本，完全符合老子“道的对立面”的思想。

程颐曰:“一阴一阳为道，道非阴阳，故一阴一阳为道。”(《程遗书》卷三)又说:“无阴阳，无道，故阴阳为道。阴阳，气也。是玄学之人，道是玄学之人。”(《石成遗书》卷十五)阴阳不是道本身，也不是阴阳的变化，更不是阴阳变化的顺序和规律，而道是这种变化和阴阳变化的顺序所表达的道理。

“一阴一阳即道”的含义太多，一般人很难完全掌握。所以说:“仁者视之为仁，知者视之为知之，民不知之为日用。”观点不同的人只理解了一部分，所以理解不同。人们每天都这样，却不明白其中的道理。但是，道理很明显，不是人定的，而是人要遵循。