平山郁夫(平山郁夫被称为“当代玄奘”)

西部网讯(记者景泽浩)说到佛教艺术，“犍陀罗”是一个无法回避的专有名词。

公元前4世纪，在摧毁波斯后，亚历山大大帝的军队直入南亚次大陆。位于东西方交流十字路口的古托信息资源净国(今巴基斯坦北部)最先被征服。

战争带来了灾难和文明。正是因为亚历山大大帝的快速扩张，希腊文明才在远东扎下了根。征服者用西方的美学和技巧来改造陌生的东方世界。宏伟的希腊风格建筑如雨后春笋般涌现，精雕细刻的人物成为城市最重要的装饰品。

希腊文明的传播并没有因为亚历山大大帝的突然去世和一个庞大帝国的崩溃而中断。大夏、贵双、孔雀王朝先后占领犍陀罗地区，成为希腊文明的传承者。他们所信仰的佛教也被希腊文明赋予了生命。曾经只停留在口口相传的佛陀形象，终于在希腊文明的锤打下得到了具体——以阿波罗为原型，波浪状的发纹，高高的个子，尖尖的鼻子，薄薄的嘴唇，这就是佛陀的本来面目，脸上的笑容更是醉人。

这种犍陀罗的微笑，千百年来征服了无数人。有“当代唐玄奘”之称的日本著名艺术家平山郁夫就是其中之一。在丝绸之路上的150多次旅行中，他收集了大量犍陀罗雕像。3月5日，陕西历史博物馆举办了“慕道·一真——平山郁夫的丝绸之路艺术世界”展览。展览上，64尊犍陀罗风格的雕像在数量上超过了更早的波斯文物、古希腊罗马文物，成为当之无愧的主角。

走进展览单元，许多犍陀罗的裸体画像第一时间吸引了所有参观者的目光。

这尊无上装的弥勒佛菩萨雕像，若隐若现的胸肌，与弥勒佛来中国后在信息资源上逐渐变胖形成鲜明对比。希腊风格的长袍，胸前和右臂有饰物，显示其高贵的地位，这也与婆罗门菩萨(印度文化第一人)的起源不谋而合。

这尊佛像站立时，头部略偏右，视线向下，左膝略前倾，重心落在左脚上，一脚承重，一脚自在。再加上象征性的微笑，这就是最典型的犍陀罗雕像。但长长的袍上的褶皱和略显突出的腹部，很容易让人联想到青州雕像中“一草水水”的手法，将衣服的轻盈和贴身表现得淋漓尽致，这也是两者的共同点。无独有偶，“一草水月”的创始人曹就是一个来自中亚“曹国”的粟特人，就在犍陀罗附近。

这尊佛像整体雕刻精美，衣面光滑，但可以放在所有佛像的C位。可能是由于圆形背光上一圈树叶的图案和陆机的文字(一种诞生于犍陀罗的古老文字)，这也是它区别于其他雕像的地方。此外，基座上还有祆教的景象，可见犍陀罗各种宗教是融合共生的。正是因为它的专属C位，游客可以360度感受到佛祖的微笑，每个角度都会有不同的感受。

虽然躯干部分已经丢失，但这个佛头的大小在所有展出的雕像中仍然是数一数二的。盯着它的脸，微闭的眼睛，微撅的嘴巴，安详的面容让人心醉。

桂双朝的工匠在石头上刻下了佛的出世、开悟、初转法轮、死亡。佛陀一生中发生这四件大事的地方——蓝毗尼、菩提伽耶、罗库央和斋鲁纳罗——也被全世界的佛教徒奉为圣地。

这种题材也被中国工匠广泛运用，或制成雕塑，或绘成壁画。他们之间唯一的区别就是佛陀的外貌。

平山郁夫终其一生，沿着玄奘的足迹沿着丝绸之路，从长安到敦煌，再到犍陀罗。他一定亲身感受过佛驼的脸是如何从东方人变成高鼻梁的西方人的。虽然佛教是对中华民族影响最大的外来文明，但我们保持中国化。丝绸之路沿线，佛越来越像中国人，是文明融合发展的产物。通过文物研究东方之间的交流是最有趣的地方，也可能是平山郁夫从世界各地收集这些文物的重要原因。

在展览的一楼可以看到来自犍陀罗的微笑，在二楼的二、三展厅可以看到中土佛像的善良与仁慈。此外，平山郁夫收藏的茧形壶、玻璃器皿、银盘银碗、来桐、尖底瓶、高足杯等，在陕西荔波的各个展厅也能找到相应的文物。通过文物的对比来梳理东西方交流的脉络，不应该是举办“平山郁夫的慕道一真-丝绸之路艺术世界”的最大意义吗？