在鲁特琴的第三次弹奏之前已经达到了我的元素(三重琴芯的意思)

[原文]

一曲鲁进山，以御史鲁徐州

[唐]李白

我就像是接战车的人，唱着凤歌嘲笑孔丘。

手里拿着一根绿色的玉棍杖，一大早就告别了著名的黄鹤楼。

所有五座圣山，没有距离的想法，按照我生活中一个不变的习惯。

美丽的庐山在南面笔直向上，云屏像美丽的云朵一样散开，湖面和山影相互辉映。

金阙岩前，双峰升入云中，如一条银流垂向三座石桥。

香炉峰瀑布和它隔着一段距离，高耸入云的重崖。

朝霞红了翠云，鸟儿飞了，也长了。

高处的天空和低处的天空之间，大河一去不复返。

天苍苍变风，河九浪流，如雪山。

我喜欢为雄伟的庐山歌唱，它因庐山的风景而茁壮成长。

闲看石镜使心灵纯净时，谢灵运的脚印被青苔覆盖。

我会服用长生不老药来消除这个世界，并练习三丹和三品。

观仙在彩云中，手捧芙蓉拜。

已经有神仙在九天见面了，我希望能见到你邀游台情。

[翻译]

我就像那个去楚国的疯子，大声唱着凤歌嘲笑。

手里拿着一根绿玉手杖，一大早就告别了著名的黄鹤楼。

登五岳寻仙路不怕路远，一生喜欢名山旅游。

美丽的庐山挺立在南斗旁，九个叠云屏如锦绣云烟。

湖光山色相互辉映，泛着绿光。

金雀花前，双峰立于云端，三重泉如银流垂向三座石桥。

翔凤瀑布远在天边，浩如烟海。

翠云夏虹与朝阳相映，鸟儿飞不起来只要吴天光。

远远望去，可以看到天地间的壮观景象，大江东去，一去不复返。

天空中的黄云随着风景而变化，河流和波浪像雪山一样奔跑。

我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这种兴趣随着庐山的景色而增长。

清闲看石镜，头脑清醒，谢灵运的脚印早已被青苔掩盖。

我想尽早服用仙丹，摆脱世俗的感觉，三味仙丹的修炼和学问的积累已经开始了。

远远望去，只见云中仙人，手捧芙蓉花拜玉京。

我已经和神仙约好了九天后见面。希望欢迎你，邀请你一起去太清看看。

【注意】

1.鲁徐周:周，(今北京市大兴县)人，名有真，在时曾在寺中任御史，相传“有清廉之誉”(清代引华《三贤录》)，曾随李白游庐山。

2.楚疯子:春秋时期，楚人鲁通因不满楚昭王的政治，被称为“楚狂”。

3.谁唱了一首辩孔子的狂歌:孔子适应了楚，鲁通游到他家门口唱道:“冯Xi冯Xi，何德之衰……”他劝孔不要当官，以免惹祸上身。在这里，李白把自己和鲁通相提并论，以示对政治的不满，但又想和褚匡一样，游名山，隐居。

4.绿玉杖:镶有绿玉的杖，相传为神仙。

5.五岳:东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳衡山，中岳嵩山。这里指的是中国的名山。

6.南斗:星宿之名，二十八宿中的北斗七星。古代天文学家认为，旬阳属于南师(古代把地面上的一些区域和天上的一些星星称为南师)。这里指的是美丽的庐山的高度，突兀地突出来。

7.九叠屏:指庐山五老峰以东的九叠坪风景区，因山丸如屏叠叠而得名。

8.影:庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛(狄代):青色和黑色。

9.金阙(曲阙):阙是宫门外的左右角楼，金阙指的是金门楼，这里指的是庐山的石门——庐山西南有铁川峰和天池山，两山相对，形似石门。

10.银河:指瀑布。石梁:一个在五老峰西边，一个在建济寺旁边，一个在开贤寺(秀峰寺)旁边，还有一个在紫霄峰上。最近验证了五老峰西说是正确的。

11.香炉:南香炉峰。瀑布:黄岩瀑布。

12.悬崖叠(丁字步):曲折的悬崖和重叠的山峰。凌:高一点。苍白:蓝天空。

13.吴添:九江在春秋时期属于吴国。全诗的意思:连鸟儿都难以飞越巍峨的庐山及其空的广阔天空。

14.大江:长江。

15.黄云:乌云。

16.白波九条路:九条河。古书上说长江到九江有九条路。李白在这里用了古语，其实并没有看到九条河。雪山:白沫。

17.石镜:古代有很多关于石镜的说法。诗中的石镜，应该是指庐山东面的“石镜”——圆形的石头，光滑如镜，可见人影。清心:清除心中的污秽。

18.谢公:谢灵运。

19.拿:拿食物。丹:道教炼丹法将丹烧成水银，久而成丹，故称“还丹”。

20.琴心三折:道家修炼术语，一种心安的境界。

21.玉井:道教说元始天尊在天心之上，故名玉井山。

22.提前:提前预约。男人:不朽的名字，一个云的创造者。九天之后。

23.陆奥:战国时期，燕国人在蒙古山旅游时，看到一个奇怪的人在风中跳舞。陆奥邀他同行，那人笑道:“我与可汗已出九改，不能久留。”然后跳入云端。太清:太空。

[欣赏]

这首诗写于公元760年(肃宗上元元年)，也就是诗人流放夜郎归来的第二年。李白被赦后由江夏(今湖北武昌)游庐山至浔阳(今江西九江)时写下此诗。当时的李白虽然历尽艰辛，但始终不愿意向现实低头，求仙学道的心情更加迫切。这首诗是一篇著名的山水作品。诗人大篇幅地描写了庐山的壮丽景色，可谓庐山永恒的绝唱。同时，这首诗也表现了诗人的英雄气概，表达了诗人向往山川、纵情漫游、无拘无束的情怀，表达了诗人渴望在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中自得其乐，揭示了诗人因政治失意而避世求仙的犬儒主义。

这首诗的思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲讽，也有对道家的崇拜。一方面想摆脱尘世，追求神仙般的生活，另一方面又想留在现实中，热爱人间风光。诗的情感豪迈欢快，气势磅礴，有一种撼山之气。想象力丰富，境界广阔，给人以瑰丽的审美享受。诗歌的节奏随着诗情的变化而变化。段落开头，我抒发自己的感受和心声，用幽侯云舒展自如，语气平稳缓慢。第二段描写庐山风光，转到唐杨云，比以前高了，意气风发，圆了。写长江风光时，山韵改删，声音大方洪亮。然后，声调骤然下降，变成了无韵之月，表达隐居求仙的闲适。声音微弱而急促，与前面的高音形成鲜明对比，抑扬顿挫。最后一段展现了美丽的神仙世界，变幻韵，音调再升，悠长舒适，余音绕梁，引人入胜。

前人对这首诗的艺术性评价很高:“乐府的歌词咸而好，因词太白而不朽。......今天看着它......................................................................................................................................................................(见《唐诗三百首·七言古诗》卷三《真迹》)