老子出关(老子出关故事简介)

当时老子骑着青牛，离开函谷关没了下文。要不是传世的道德经，岁月怎么会记得他？后人每次再读这部经典，各种疑问又冒了出来，比如:老子的最终归属在哪里？

也许就像他在这本书里说的，“傅(F)只活在傅，所以去不了。”他洋洋洒洒的留下了五千多字的道德经，然后又洋洋洒洒的离开了，仿佛只是顺其自然，不计较任何得失。

那么，老子为什么要西进函谷关呢？

任何事情都有背景。要不是别的，老子也不会“一去不复返”。当初老子有一个官职，就是东周典藏室史，相当于现在的博物馆馆长。所以老子比常人有得天独厚的优势，可以读遍天下所有的书。我读了二十年书，他一出来就会一身“紫气”。

其实老子是有名字的，叫李二或者李咏。据说我得到这个名字是因为我有又厚又长的耳朵。他为什么不像后来孔、孟等人这些学术专家一样，自己取姓？那是因为:我出生的时候，不像其他婴儿，而是一个“老人”，一脸青春的模样。因此，我得到了“老子”这个名字。

本来馆长老子应该和朝廷没有关系，可是谁知周景王死后，王子超通过打开开始闹事，盗走了馆藏的大量珍宝，然后逃到了楚国。而且，巧了，老子是楚国人。你能不怀疑他吗？结果老子也开始逃亡，一路向西，刚出函谷关。

那么，老子为什么要得到函谷关呢？

在古代，人们的行动比现在更加困难，影视剧中也经常看到这样的场景:古代，城门口总有官兵盘查行人。有些“职业”是禁止离开当地的。比如商鞅在秦国的时候，规定农民只能世世代代留在这块土地上。可见东周发生了这么严重的事情，老子应该还没有拿到通关证明。

史书上有一段话:“关下令阴说，'子必隐，为我著书'”这里写得清清楚楚，老子却留下了“钱为道”，那就是《道德经》。那一天，殷看到“紫气东来”，就知道真的有人来了，连忙上前迎接，远远地就看到老子骑着青牛。

尹看到这里，想拜老子为师，但是老子什么也没说，只是留下了老子五千字中的五千多字，也就是今天的《道德经》。

在此之前，老子已经成名，许多学者钦佩他，包括殷。尹蔡溪不顾朝廷内斗，一心只想向老子取经，不得不在老子的五千字面前屈服于一切通关文书。

所以后人一定能看到老子的“经验”。

那么，老子后来去了哪里？

第一种说法:一路向西教育胡人，出自《后汉书·项开传》。

书中说，老子出关后用他的理论教育好战的蛮夷。其实老子的学术思想强调“顺其自然，温良恭俭让，克服僵化”，应该是源于老子的学术特点，只是没有得到证明。毕竟在西方还没有发现与老子或老子学术有关的遗迹。

第二种说法:甘肃临洮，修炼成仙，物证是老君山残碑。

老子可能在这里住过。至于神仙，似乎有点遥远。当时我出了函谷关，没有再往西走，而是改变了方向，跑向栾川。所以有老君山，老君河，老君庙。而且老子在临洮“扶摇直上”后，他的子孙在这里繁衍生息。

唐太宗编修的《族谱》说:“李氏十三志，以陇西为据”。后世的黎族人称老子李为“太上老祖宗”。从此有了“天下李氏出陇西”的说法，可破。李氏一脉，其根为老子李氏一脉。如今，每年都有大批海内外李氏后人前往甘肃临洮“龙溪堂”寻根问祖。

第三种说法:我回老家了。

在的《庄子》《礼记》等古籍中，都说老子一路向东，回到了自己的家乡，也就是现在的河南陆毅。学界对这一观点颇为认同，因为中国人一直有很重的故乡情结，即使年轻时跑得再远，老了也要回去。

《史记》中也有“孔子问礼”的记载。现存的洛阳、南京夫子庙出土的南朝孔子问礼碑反映了这个故事。所以从这里看来，老子后来回到了故土，孔子的故乡离函谷关不远，从交通角度看似乎可行。

甚至，就连老子当时骑的青牛，在后世的解读中也更多了哲学的意味。

在中国文化中，“绿色”是活力和东方的象征。所以在后人的眼中，老子成了“东方圣人”，东方文明的使者。当然，这个说法应该对应的是“西行教育胡人”的说法。然而，没有人知道老子当年到底去了哪里。

后来老子隐藏了行踪，也许是在实践他写的那句话，“名与身是相对的.....知之能久。”其实老子已经给出了答案。他要追求他心里想的。至于这个世界怎么看他，已经不重要了。当时老子选择经过函谷关，或许只是想找人留下他的“启示”。

其实，无论老子当年做了什么，无论他最后经历了什么，都无法摧毁老子在后世的地位和影响。

参考文献:

【史记·老费列传·后汉郡县志·曾子礼记·宗谱】