六经注我(我注六经，六经注我悟)论圣人2020-09-10 07:43:28

“六经注我”和“我注六经”这两句话大家经常听到。他们所说的到底指的是什么？今天就来说说这个话题，从根源上来回答一下。这里的“经”指的是经。哪些经典？它们是儒家的诗、书、礼、乐、易、春秋，统称六经。由于乐已失传，目前只有五经之说。

为什么要注释这些经典？要从汉武帝的“独尊儒术”说起。汉代秦之初，汉武帝刘邦虽然也重视儒家的礼乐制度，重用了陆贾、童等部分儒生，但在国家意识形态上，他仍然以“黄老之学”治国，儒学作为一种诸子百家，并没有上升到一个独特的高度。

到汉武帝时，情况开始发生变化。汉武帝刘彻是一位杰出的皇帝。他登基的时候，汉朝已经建立了60多年，国家长期处于和平状态。为了加强中央集权，他的无为而治理论无法实现。他听从一代儒生董仲舒的建议，把儒家思想作为国家治理的主导思想，直接导致了“罢黜百家，独尊儒术”的推行。

于是，儒学开始上升为官学，汉武帝设立了“五经博士”，并在都城长安设立了专门从事儒家教育的学府“太学”。从此，天下读书人要想当官从政，就必须通读儒家经典。在学习这些经典的过程中，他们形成了一门特殊的学问，那就是“经学”。

儒家经典的出现完全是时势使然，也可以看作是儒家主动接近政治的结果。究竟是儒家利用政治成为了统治学派，还是政治利用儒家成为了官方的意识形态，这个问题今天就先不说了，接下来我们再来说说“我注六经”和“六经注我”各自的特点。

儒家经典虽然比其他哲学家的学说多，但也就那么几本，我们学习和研究的还是那些书。一个大一统的王朝，拥有广阔的天地和众多的学者，研究这些经典。最后，用经文注释的书会越来越多，注释的内容也会越来越复杂，这也是必然的结果。因为这些注经的书往往是几十万、上百万字，一个读书人从小专攻一门学科，头发白了才能最终有主见，才能讲经，也就是所谓的“蜗居”。

在中，繁琐的标注是非常费时费力的。由于研究过程过于保守，教条主义严重，很多注解只是一堆文字。没什么新意，对人的创新观念也是一种严重的破坏。此时，汉代儒学内部出现了一些分歧，形成了“现代经学”和“古代经学”两大阵营。

儒家经典学派采用“六经注我”的方法，以对经典中“小义之言”的解释为借口，表达自己的思想和认知，不拘泥于经典本身，吸收和借鉴各家的思想和理论。经典学派认为“六经皆史”，所以要严格考证，高度重视名物的训诂和考证。虽然对了解历史有帮助，但繁琐枯燥，被称为“我注六经”。

今天我们就用“六经注我”和“我注六经”来形容我们对一本书的态度。这是两种学习方式，无论我们选择哪一种，都有一定的可取之处。

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