古玉鉴赏(古玉鉴赏)

白玉，局部钙化，色泽古朴美观，温润均匀。猪龙是卷曲的，方头，抬头，耳朵立着，部长状的眼睛，微微凸起的鼻子，露出的嘴巴。侧面用云纹装饰，腹部和背部用多层菱形花纹装饰。造型豪放厚重，粗犷可爱，韵味古拙。

玉龙又称玉兽，被认为是龙的最早原型。在远古祖先的日常生活中，人类与猪的关系非常密切。从人类用猪创造的“家”这个词，也就是“屋檐下有貘”这个词，也可以看出祖先的生活与猪的亲密程度。猪不仅代表财富，还表现勇敢，因此逐渐成为人们的偶像崇拜，自然成为先民灵力和力量的象征，并从猪的形象逐渐演变为猪头和龙的形象，创造了中国龙的原型。

尚白宇胡安卫龙2.6cm

白玉，偏棕沁，温润淡雅。龙是蜷曲的，龙的头部扁平略傲，嘴微张，两角呈C形，平于头顶。鼻鼻刻有影线，龙身以双刀影雕手法饰以简化的卷云纹，以示龙麟。线条流畅犀利，整体姿态灵动，造型特别。

在商朝，龙的形象给人以强烈的神秘感和阴森美，显示了龙超越了神的权威。因此，器物的龙纹装饰比史前时期更为精美，从简单朴素到繁复多彩，常见于青铜器、玉器、骨角的装饰中，反映了商代对龙的艺术诠释。

新石器时代青白玉石D14.8cm

白玉，细腻油润，边缘呈灰色、钙化，壁内呈深褐色，如云坠。墙面圆润平整，做工精良，轻盈素净无纹路，呈现出古朴典雅之美，蕴含着致敬散文的庄严。玉玉是古代祭祀活动中的一种礼器。古人认为天是圆的，天是苍白的，所以天空呈现出苍白的墙壁。《礼记》云:“有礼貌而被素食所重视者，最恭敬而无礼仪，父党过于宽容而被大圭所削”。

文化清玉环，黄玉锥形戒指D10.6cm锥形L5.6cm

西周/春秋白玉云纹戒指D3.9cm

战国/西汉玉器普文璧D13.2cm

玉，温润透亮，充满深浅不一的白色软泥。墙是平的，中间有一个圆孔，里外压了一圈宽轮廓线。两边的花纹是一样的，以蒲草纹为花纹。香蒲图案小，谷尖整齐。在精细的壁面上可以清晰地看到事先雕刻好的菱形网纹，而蒲草纹则是在每一个格子里铣出来的，排列有序，大小均匀，颜色自然美观，是典型的汉代玉壁。

战国白玉凤凰形白蜡L3.2cm

白玉，局部钙化，表面牙黄软泥，表面光滑抛光，温润如玉，色泽淡雅。凤凰蹲伏，头微仰，喙向下弯曲，头羽上翘，阴线标圆眼。凤凰的脖子又粗又长，向前凸出，鸟的爪子很尖，收在腹部下面。与翅膀的尾羽相连，放在背后，细节用阴影线标注。装饰简单，展现了凤鸟的美丽容颜。

凤凰是一种吉祥的鸟，是世界和平的象征。在古代传说中，凤鸟如龙般威武，是原始氏族神灵的神秘之物，常被用作古代器物的装饰。春秋战国时期玉器中的凤鸟纹呈现出新的活泼风格，头部装饰简化，颈长胸弯，表现出昂扬的气势，而鸟身没有过多的装饰，主要表现其神韵和动态。

战国白玉虎形佩6x4cm

白玉，表面散有明暗混合的褐色软泥。沛平，虎俯，昂首，兴高采烈，长尾卷曲下垂。四肢轻刻花纹，线条自然，刀法流畅。虎是四灵之一，百兽之王。东汉应劭《风俗义祭典》:“虎，阴茎，百兽之力。能打仗打败仗，吃鬼。”意思是老虎是驱鬼辟邪的神兽。在李周，“玉为六器，白虎为西礼”，可见玉虎也是祭祀西神的礼器。

尚青白宇卓D14.6cm

白玉，光泽细腻，布满大块黑色和赭色斑点。鼎扁，戟环形，孔边厚边薄，外缘切三锯齿。整个装置的形状类似于一个片状齿轮，圆心在空，轮廓外缘刻有三个同向旋转的脊，如齿，也称齿壁或齿。整个装置玉色淡雅，润泽如霜，造型和谐有节奏，抽象多变。

卓吉式戒指最早发现于山东大汶口文化，后来在陕西省和河南省龙山文化遗址出土。关于它的用途众说纷纭，有人认为它可能用于观测天文或纺织机器上的齿轮。《尚书·顺典》:“与玉相和，则与七策相和。西汉学者孔安国解释说:“在，察也，岳，；齐恒王是一个天文仪器，一个可以使用的仪器。“在古代，玉琮和卓吉组合成一个可旋转的窥视孔，用来观察星星；也可能是模仿水涡或气旋制作的原始自然崇拜者。”《农政全书》:“日晕有雨，月晕有风。先民们非常重视对天象的观察，所以祭祀太阳神祈雨的目的与古人模仿天为墙，地为庙的圆形相似。

然而古玉之美，在于琴色。千百年后，由于自然土壤的原因，秦的色彩逐渐加强和扩散，形成了浓淡不一的色彩重叠的块状，变化多端，色彩丰富，略胜一筹。

龙凤纹镝纹白玉8.3x7.1cm

白玉，带棕边。玉质箭头打磨成椭圆形，两侧雕有龙凤图案，顶端卷曲一条小龙，圆形穿孔，装饰精美。钹是射箭时戴在拇指上的装饰品。它们不仅具有贴合手指扣弦拉弓的功能，还具有佩戴在身上的装饰功能。

在商代，有一个圆柱形的早期堤坝。春秋战国时期，玉坠变短，有钩有榫，成为纯佩玉。“冯伟·秋兰的诗”云:“秋兰的叶子，戴镝的男孩。虽然你穿了谢，但你不必走近。”意思是男孩的镝，也就是玉镝，象征着他长大了。到了汉代，玉箭头的神秘光环逐渐消失，原本的功能逐渐减弱，变成了一种装饰品。此外，古人还认为钋表示佩戴者有决定事情的能力，是身份和能力的象征。

战国白玉咬尾龙D4.5cm

白玉，上覆土状软泥灰色钙化和赭色软泥斑。龙的头部是正前方的，龙的尾巴弯曲如环，耳朵呈猫形，眼睛圆而微凸，眼角略长。龙有刻有细纹的竹指节，意为龙麟，尾部有细纹，背部光滑。脚部肌肉抬高，放在尾端，结实有力。不同于一般平面造型的龙形摆件，这件咬尾龙设计巧妙，层次丰富，富有张力和张力，表现出高超的审美情趣，真是不可多得的上品。

春秋/战国白玉云纹龙佩L6cm

白玉，半透明，软泥表面有深浅不一的黄色软泥斑，自然多彩。扁平，龙的身体卷曲成C形，头部切割简洁，头部中央有一个未封口的圆孔，嘴微张，耳朵飘在后面，背部钻有系绳圆孔，长尾弯曲回缩。龙身边缘刻有轮廓线，内部双面阴线刻有云纹，线条流畅，切割方法锋利。整器采用雕刻、单阴线雕刻等技法，线条生动，纹饰精细复杂，轮廓浑厚锐利，边角线条规则锐利，具有鲜明的时代特征。

战国黄玉龙形裴L17cm

黄玉质，布面有浅米色沁斑，颜色简单，沉稳庄重。它是平的，雕刻成S形龙的形状。龙回头张开下颚，鼻子上翘，双叉形尾巴蜷曲，前后脚、胸鳍、尾鳍呈钩状。龙身披卧蚕纹，以示龙林。转折处雕刻一个简化的凤头。凤凰的喙是弯曲的，羽冠长而直，背部中央钻了一个洞，用来悬挂。整件乐器造型灵动，线条流畅，雕刻细致。乐器表面饰以龙头、足饰，外围轮廓线以影线。是战国时期工艺成熟的玉雕作品。

战国早期白玉摆件L4.2cm

春秋晚期的白玉龙纹为L6cm。

春秋晚期蓝宝石龙纹黄L10.3cm

战国白玉勾云纹平乐L5cm

商代晚期的燕形白蜡为4.4x3.2cm

翡翠，部分被软泥染色，呈深黄色赭石色。燕子前部略呈梯形，中央略粗，两侧弧线略细，背部大致扁平。在正中央上方雕刻一个水滴形的鸟头，鸟嘴向前，眼睛圆，头顶微微凸出。翅膀丰富，平作飞姿，翅上饰有雷纹，翅背刻有成排的羽纹，腹下纹饰有两脚，曲尾饰有三条阴纹，中洞用于穿绳悬挂。整件乐器题材新颖，形象生动，是一件精品。

在中国早期艺术中，东北红山文化遗址中分布着许多动物形象，其中发现了小鹰雕塑和龟、龙等其他玉雕。商代晚期殷墟出土的各种新禽玉器，有鹤、鹰、猞猁、鹦鹉、燕子、鸬鹚等造型，在殷商时期的艺术装饰中日趋繁复精致。

《诗经·商颂·鸟颂》中写道:“天上之鸟，生于商，家富庶。“玄”的古义，可以作为一种遥远而巧妙的解决方法。关于玄鸟，汉代以后的传统解释是燕子，汉代绘画和墓葬艺术中的玄鸟多为燕子形。

战国时期绿色玉蝉L3.6cm

韩玉蟾L6.6cm

商/西周玛瑙白玉燕雏2.3cm/3.8cm

幼燕由青白玉制成，局部带淡黄色和赭色，玉质细腻，光泽明亮。形制饱满，眼圆，长嘴下弯，翅膀折叠，轻刻鸟羽纹，尾不明显，背略鼓，足刻于胸下，雕工精致；另一种是玛瑙，色彩饱满，有深度。圆眼，背后有翅膀，阴线刻纹饰，线条整齐简单，背后圆孔贯通至底部，供绳索穿用，整体造型灵动可爱。

这组小燕子是写实、概括、夸张相结合的雕刻，轮廓简洁，重点突出。鸟是商朝的图腾。《诗经·商颂·玄鸟》曰:“玄鸟之命，生于商。”历史记录。《殷本纪》也记载:母云之女朱棣，有瓦之女，为之二妾。三人沐浴，见玄鸟降其卵，菊蝶吞之，因怀。商代的玉鸟种类非常丰富，在艺术表现上也突破了早期古拙的原有面貌。

西域人1.6cm

白玉，明亮，光滑，细腻。玉人蹲着，一个圆孔从上到下贯穿，头两侧是大耳朵，手放在前面。五官以浓淡线为标志，鼻子宽而呈三角形，眉、眼、鼻简单用短直线表示，裁剪方法简单锐利，粗犷自然。整个装置精致可爱，造型简洁大方。

中国神灵的形象很早就出现在古代玉器中。最初是象征天地的动物和物体的形象，后来逐渐渗透了人形的形象。西周时期的玉器人着力表现人的精神面貌，反映周人的道德规范和思想意识，为春秋战国时期玉器的理想化和拟人化奠定了基础。

韩高4.2cm/高3.7cm

翁仲站着，一身翁仲白玉，偏棕沁。头顶的发髻和脸上的眼口只雕了三刀和短短的阴线，呈倒“针”字形。脱去外套的大袖子，双手放在腹部前，腰部两侧钻一个圆孔，裁剪手法简单，造型简单。整个器面糊润，玉光内蕴。工匠运用丰富的想象力和抽象的表现手法，极为巧妙。另一种翁仲黄玉，潮湿凝缩，覆盖着棕色软泥。头上戴个小皇冠，五官雕刻清晰。穿长袖衣服，右领，脱外套博袖，宽腰，双手合十于腹前，长裙拖地，平民打扮。一个孔从头至尾贯穿，用于打结。造型简洁、凝练、温暖、明快。

东汉黄宇罡毛2.6cm

题记:正月的红、绿、白、黄四种颜色分别是红、绿、白、黄。

明太祖朱荣奉命教导龙葵，此疫乃急性病，我敢如此。

黄玉，润泽细腻，色泽饱满柔和，有赭色斑点。长方形圆筒，上下大小均匀，中心贯穿，供佩戴。外墙两边各有两行碑文，上面写着:“正月只是正月，精神无处不在。红白黄，四种颜色是什么时候。皇帝朱荣奉命教导龙葵。恐怕疫情只是急性的。”可作写书辟邪祈福之韵，充满金石韵味。

毛刚，又名射虎、大剑，是汉代流行的吉祥饰品之一。玉毛刚、玉翁仲和玉司南是东汉辟邪的三宝。其篆刻字体为“舒舒”，在《说文序》中被列为舒勤八体之一，是篆书文字与官员之间的。因为它主要用在武器的铭文上，我乞求神灵的保佑以避免不祥。

东汉白玉龙钮印章H2.6cm印面2.6x2.6cm

印章:罗成印章

白玉龟纽扣印花H0.9cm印花面2.5x2.5cm

印章:戴笠

新石器时代良渚文化玉器兽面图案L2.8cm

新石器时代圣诞老人2.2-5.8厘米

商/西周早期玉蚕蛹被覆长1.6-3.8cm

韩浦魏文见L8.5cm

西汉青花玉剑椽5x4cm

白玉，稍透明，质地湿润，局部有深浅不一的黄褐色软泥。叶片打磨抛光极好，上部中央有一个圆形的榫头槽。两边纹饰相同，用阴刻钩云纹作为装饰。与常见的梯形剑不同，这把玉剑造型特殊，线条圆润，风格独特。

剑是古人最重要的武器之一，显示地位。古代的皇帝和贵族都喜欢把自己的剑装饰得很漂亮，镶嵌在剑柄和剑鞘上的玉饰称为玉剑饰。剑爵装在剑鞘底部，《说虞雯补》:“爵，剑是用来装饰的，皇帝用的是玉。在《诗经·潇雅·詹易》中，有诗云:“君子是最后一站，有毛病的是他。“流行于战国、秦汉。

战国早期玉佩L1-8.7cm

玉佩组以龙形佩饰为主，辅以玛瑙戒指和琉璃灯笼，色彩鲜艳丰富。龙形，光滑无纹，一侧下端有切割线痕，表面抛光细致，打磨整齐。龙的头在背上，身体拱起，上颚唇和上翘的尾巴呈S形，轮廓呈扁吻、凸眼、独角、短髯、方足、扭身、卷尾的姿态。整套玉佩丰富精致，优雅大方。

团玉佩是由不同的玉片串联而成的一整套饰物，通常可以佩戴在一个人的颈、胸、肩或腰上，在礼仪等级体系中占有重要地位。君臣的等级和级别可以通过玉佩的不同形式表现出来，对维护和巩固阶级统治秩序起到了很大的作用。

玉佩L2-战国时期龙文组9.2cm

B组以玉石为主，局部钙化呈灰白色。整套造型各异，搭配协调，用料考究，切割精致。玉皇饰纹，两端钻两孔；玉面，呈青绿色、黄褐色，质轻而小；玉龙很聪明，饰有纹路，尾部分叉，吻部有一个圆孔，背部有一个小圆孔。龙形玉佩雕刻有两个正面和龙总理的背面，身体连接成一个正方形。整组玉佩色彩沉稳，造型规整，简单精致。

大型玉佩是西周时期的第一件玉器，是由几块玉串联而成的玉坠。其主体多由黄、卡形饰、管、珠等组成。，中间还有其他小的玉饰。石矛。郑峰。女岳最早录制了的组合模式，“当你知道你儿子要来的时候，给他一份礼物”。《毛传》云:“杂人，珩磨，黄，巨，冲齿之类”。他们的社会地位越高，佩戴的玉佩挂饰就越复杂、越长，制作也越精美。这种现象与贵族标榜的步态有关。穿着长团使得玉佩不方便冲刺，而贵族们则走得很慢，这体现了他们的贵族身份。据《礼记》记载。景杰，当戴上一组玉佩时，“走路时有环声”。但欣赏者在获得审美效果的同时，也因轻柔的撞击而听到了玉佩传来的玉振动的悦耳声音，使身份标记与愉悦的感官相互匹配。

新石器时代良渚文化鱼乐L3.8-4cm

三块玉，均为圆柱形，中间有孔，质地坚硬，光滑有光泽，各有不同颜色，钙化混有白色条纹或局部褐色软泥。玉质轻平无纹，表现出玉的原始自然面貌和玉的原始纹理，色彩斑斓。

起初，笼头是活动中拴绳的附件，是一种实用工具。随着历史的发展，逐渐演变为饰品，多为佩戴把玩，或作为礼品和财富收藏。一般来说，在圣诞节有田童洞。前期以素面粉为主，后来逐渐出现各种装饰图案。其形状有圆柱形、扁圆柱形、束腰形、橄榄形等。，可单独佩戴，也可与其他玉饰搭配佩戴。

新石器时代良渚文化蓝宝石锥L9.3cm

新石器时代红山文化，玉质白镴L7.3cm

Xi周庆瑜驰龙纹盖盒高3.6cm深5cm

盖盒是同一块玉料，剪出来再剪。呈绿松石、玉石状，清澈润泽，鸡骨局部渗出后呈白色、秦色。圆口、紧扣、平盖、直壁、平底。盖盒边缘以轮廓线装饰，以地面浅浮雕的手法，与龙纹上下左右对称相连。线条简洁委婉，流畅。顶阴线雕刻出环绕圆形的龙身，身饰简化了龙麟，与外墙的龙纹相呼应，十分巧妙。盒子里面，没有光，光滑明亮。整件乐器造型规整，工艺精湛，纹饰生动，充满古朴。

文化时期绿色玉琮H10.5cm

玉，细腻有光泽，深浅不一，丰富自然，泥土渗出后的部分呈雾状、乳白色。该阀为矩形柱体，内圆外圆，四面直切，中孔贯通，上下喷嘴。整机抛光，光泽规整，边角规整，轮廓清晰，无光无纹，古意十足。

丛是一种内圆外圆的圆柱形玉石，似乎证明了“圆如天，方如地”的道理。《李周》:“天以白墙呈，地以黄袍呈”。玉袍是统治阶级祭祀广大土地的礼器之一，也是与神灵沟通的工具。

于夫新石器时代玉刀长9.7厘米/宽10.5厘米

玉蓝色的玉，质地细腻，颜色较深，类似黑色。上部有两个圆孔，下部有一个弧形叶片。器件表面抛光光滑，有轻微缺陷。于夫白玉，带舌形斧，上半部中间有圆孔，露出钻痕，下半部较宽，刃呈弧形，平实厚重。整体打磨细致，光滑，流畅，豪放。玉刀和于夫，作为标志和符号，用于礼仪和礼仪场合。

六朝水晶异域圆雕H6cm

水晶是用来辟邪的，透明干净。辟邪就是蹲着，头上有一只角，下颚有长长的胡须，耳朵竖立，嘴巴张开，眼睛睁得大大的。四肢粗壮有力，右前肢抬起附于第一侧，姿态生动，不露痕迹。驱邪是古代传说中的一种神兽，起源于汉代的驱邪厌胜观念。《汉书·西域传》中有:“武夷山隔国有桃巴、狮、犀。颜师古引用三国魏的话说:“桃拔伏采，似鹿长尾巴。一个角是日鹿，另外两个角是辟邪。“人们希望借助邪灵来避邪。

水晶，又名水镜，又名水玉，是应时一种无色透明的大型水晶矿物，自古以来就受到人们的喜爱。汤唯·吴颖《水精颂》:“映物随色，含空，无貌无内。来到明月，哀乐化为水。”也就是对水晶的透明性表示赞美。这种水晶材质温润，有辟邪的沉稳表情，造型线条自然流畅，弹力强，体态壮，古道风格浑厚，没有好的做工是做不出来的，是一件充满灵性的水晶装置。