道教周天功法(传统周天功法)

周天功又称大小周天，是中国道教的主要修行方法。周易这个词原本是一个古老的天文术语，指的是黄道的一个循环。内丹术中，在“炼气”的第一阶段，运动时会感觉到内气沿着督脉的两条经脉运行。第二阶段“行气神”的运功，内气要达到奇经八脉，所以古代道教中的修炼派借用了周日一词，称前者为小周日，后者为大周日。正如《田》一书中所说:“小周大云，所言如子，丑子，十二点阴，恰似周一周日之世。”

这套练习:以人类精、气、神为训练对象，整个练习过程分为三个阶段:第一阶段，第一阶段，练炼气(小周天)，有医疗保健的作用；第二阶段，管仲，练气(大周天)之气，在古代主要用于长生目的；第三阶段，精神依然空虚。

《周晓天功法》是整套《周天功》的基础。“周晓天”是在炼精气的基础上循序渐进的，有中关和上关两个高级阶段。因此，也有人称之为“基建楼”或“百丹基建楼”。因为易学易练，有保健强身的功效，所以能被大多数人接受。但有两个阶段，即在管仲练气化之气的大周天和在上官练炼之气的大周天，多以长生为目的。学起来难，练起来难，一般很难达到。尤其是上官功夫的具体内容，没有任何教学记载，也没有任何老师教授。到目前为止，没有人能说清楚，所谓炼成这种功能“成仙”的理论是神秘莫测的。为此，本节重点介绍了的田功法，而和上官两个阶段则省略了。

总之，小周天是人体的气感顺着督脉，经过尾、脊、玉枕，从鹊桥进入任脉的时间，周期为一周(大周天是督脉和任脉贯通后才完成，十二经脉和奇经都贯通)。目前，小周天作为一种独立的静功功法，在社会上非常流行，具体操作因门派和师传不同而略有不同。根据龚景和肖周天传统修行方法的共同“三要素”，介绍如下:

(1)操作

姿势(调整):

主要坐姿(平坐或交叉坐)。或者体质较弱的初学者可以选择平卧(仰卧或侧卧)或站立(自然立桩)。当真气开始采集草药时，个人可以选择包装类型；在自然坐姿的基础上，用一只脚的足跟抵住肛门或会阴，另一只脚仍保持坐姿。这个公式也可以用来纠正偏差，如“得到了一个病毒”，遗精和阳痿。

呼吸(调息):随着杂技的发展，调息在不同的练习步骤中有所变化，但并不复杂。常见的呼吸形式有:

(1)自然呼吸，在锻炼和专注的前期应用。

②反向呼吸，即反向腹式呼吸。是在自然呼吸的基础上进一步锻炼形成的。

(3)憋气是星期天用来达到行气(产药)和收药的呼吸方法。吸、揉、捏、闭四步完成，气机开始通过鼻吸气，舌压向上颚，肛门收紧，气微闭。训练后，气可通过尾部，夹至脊至泥丸(头顶)，由任脉下行，入丹田，从而达到相互依存的程度。

④胎息，又称内呼吸或真呼吸。呼吸不自觉，腹部运动很微弱。这是周日之后用来进一步练习“性”的呼吸法。

养心(调心):大部分对保持小腹感兴趣，但也对保持上腹部感兴趣。因为方法是在大、小天练的，小天又分几个步骤，每一步的心智活动也是变化的(详见下文)。

(二)传统的实践方法

周晓天宫，传统上也被称为“百日建基”。至于具体怎么操作，一般都是比喻，难以理解，让人一头雾水。但总的来说可以分为自炼、混药、制毒、收药、封炉、炼药六个步骤。简单的过程就是:摆好姿势，排除杂念，集中精神，静下心来修炼自己。然后一想到回中，就专心气袋，慢慢调息成细节，引短做长，第二天呼吸先天气袋(丹田)，也就是调理药。随着灵刚在望中之气的回归，此时失去的气就会回到气袋中。当你处于安静的状态时，你是有动力的。恍惚中，你觉得丹田是气动的。这个时候，你正在生产药品。既然启动了气机，就是先天之精，也可能成为后天交媾之精。此时采用吸、抗、捏、合四字战术，以火逼金线，即采药。继续用大火煮，即封炉。然后，让情志相依，引至尾，再夹脊入泥丸，再入阳火；然后从泥丸到绛宫，再回到气穴，退阴符。这是后天的慢火熬药。

我说的“打基础”，指的是上述那段历史，意思是可以为炼气化之气和炼空之气后的两期功夫打基础。至于“百日”，只是严羽，说明这一步功夫在整套三步功夫中是比较短的。以下是六步功法。

(1)修身养性，指的是如何集中精力，排除杂念，所以也叫心性修养，修身养性。这一步强调的是正念和真意的建立。某种程度上，真意比正念更安静，更专注。所以在内丹艺术中称之为“土”，也称“黄坡”，作为媒介，修身养性的关键是排除杂念，静心。具体方法大多是观察腹部或者，可能会在第四章“调神与锻炼”一节看到。

②混药:即想方设法获取足够的药物进行冶炼。这里的医学指的是精、气、神。三是神调精气之药，使之充盈旺盛。具体方法是集中注意力在点上，在训练自己排除杂念的基础上，保持下腹部。当你努力集中注意力时，它只是意图。我想在下一个腹部，这样我才能意识到我的愤怒和工作。不过应该是有意无意，不是太有意，而是存在或者死亡的话。

(3)产药，通过聚精会神进入气穴的锻炼，精气逐渐旺盛，于是产生了小药(大星期天产生大药)。当一个小药诞生时，一般称为“杨胜”或“存活时间”。是锻炼过程中的一个场景。在丹古籍中，对这一情景的描写多是轻微的、不为人知的，其大致情况是:丹田相融，从手指到全身，全身酥乐，身体挺直，心神空静，四肢似乎不能自控，迷迷糊糊，似乎要去换钱而不放出来。然后腹部放缓，窍中之气自下而上往复，痒难止，光可见，阴茎旺。

上面提到的制毒场景，只是时间上的一瞬间。对此，要像鸡抱蛋一样耐心，等待它的产生，不要刻意追求。如果你主观上想让它工作，那就是它不是真正的机器，没有任何好处。需要注意的是，由于正念等原因，有时会出现举阳后射精的情况。这样会把刚刚产生的一点先天之精再次变成后天之浊之精。当你有这种预感的时候，一定要采取一定的措施，就是守丹田泥湾宫，或者用吸、抵、捏、收四字战术。

(4)收药，小药产生，即收药要及时。取诀，古道亦秘，其实就是丹书中披露的“火力金线”。火指心灵，即意向；金指肾之精。具体的方法是加强意识的作用，让加热感下行，下行。意念除了能守泥万宫外，一般采用吸、触、捏、合四个字。即“捏住谷道(肛门)，将舌头压在上颚，闭上眼睛，用鼻子呼吸，不要呼吸”(类比要领)。同时要加强后天的呼吸，一定要用武火(深呼吸)。)就这样，“鼓之以静，风之以强，火之以烈，火之以沸，水之以开河车”(人生格言)。将药物收集到熔炉中。

⑤封炉，即密封。也就是说“药回炉了”，要封好，不要放在外面。在封法上，还是要按照上面说的四字公式，继续火逼金店，让它自然上督脉。

⑥炼药，封后仍采用“火逼金线”的方法。继续用武火(口吸)使暖流在督脉背部感觉自然，过三关，再由上而下，接前任脉，慢火归小腹(鼻呼吸)，小周天跑(与督脉沟通)，这就是炼药。

过三关的时候，有的顺利，有的艰难。如果在夹脊关遇到障碍，一方面可以尝试拉起，另一方面稍微提肛；在玉枕关遇到障碍时，可以闭眼抬头，意图往上走。但是，不要急躁，每天坚持锻炼，成就自己的成功。在炼药的过程中，经常感觉口服液增加，咽下去，感觉又鲜又香又美。这叫“玉液归丹”，丹家很看重，不容唾弃。

(三)注意事项

想练精气，必须注意以下事项。

①呼吸。在丹的书里，神是火，气息是风。用火炼药时，需要利用后天气息的翻腾作用，所以古代称之为熏。活着的时候，活着的时候，为了“火逼金”，必须用武火，也叫阳火(阳息)。但当精气已过丸时，就要用文火(微息)，即退阴征(消阴)。精气过三关时，小周天运行后，呼吸情况如下:每当吸气稍停，气从督脉上升，呼气时，气从任脉下降，任脉属于小腹。这么好的气息加上一个周期，此时的气息已经很细很均匀了。每次练习一般会得到300左右的利息。

②意图。防多防少。别忘了也别帮忙。但是在某些时候，我们也要适当的加强自己的思想。

③失火。是因为对火气候的控制不当，也往往是因为自身修养不纯，导致急躁和莽撞。比如入阳火太快太重；退的太快太冷了。总之，烧成和退火都要按照一定的程序进行，避免意外放电。

④练小周天功，在对功法的原理和具体操作有全面了解之前，不要盲目的自己练。一般要在有经验的气功大师指导下练习。