比南山指的长(南山指的是哪座山？)

庆祝老人生日，人们最喜欢的说法是“幸福如东海，寿比南山”，寿星和儿孙们听到这话一定会满脸笑容，幸福无比。但是，“比南山长”的“南山”指的是哪座山呢？多年来，一直没有达成一致。

除了说光是享受“名山”的人气是没有基础的，中国还有四座山是有一定基础的，可能是“寿比南山”中的“南山”。

海南岛三亚市南山是一座以松树闻名的山。

如果游览三亚南山，很多游客可以在山下的广场上大声呼喊:青年的松在哪里？你为什么没看到？有没有常青松？

南山不是老松，也叫龙血树，也叫用材树。它的材质比较松散，树枝和杆子上都是洞，所以不能当柱子，甚至不能生火做饭，因为你点烟的时候特别冒烟。因为用处不大，可以避免被砍。此外，这种树的寿命非常长，巨型树也不在几千棵，因此被称为“永不老松”。

因为三亚南山有青松，人们认为“寿比南山”中的南山就是三亚的这座南山，往往在“寿比南山”之后加上“寿比南山”二字，形成“寿比南山”。

以“长寿”著称的山东省青州市云门山

云门山不高，但是风景很美，有很多历史遗迹。山顶上有云洞和云门洞，从北到南贯穿山体。洞穴下的悬崖极其陡峭，悬崖上刻着巨大的“寿”字。“寿”字高大雄伟，高7.5米，宽3.7米。光是下面的“寸”字就有3米多高。总有“青州府无人寸高”的说法。人站在“寿”字下仰望，“寿”字高悬云端。据说“寿”字是明代嘉靖年间人们综合书写的。

因为这个巨大的“寿”字，人们也称云门山为“南山”，意思是“寿比南山短”。

钟南山

其实“寿比南山”这个词由来已久。《诗经·潇雅天宝》说:

像月亮一样不变，像白天一样升起。

比如南山的长寿，它就不会垮掉。

如果松柏繁茂，也不例外。

据专家考证，这首诗中的南山可能指的是Xi南部秦岭的主脉——终南山。

至于终南山，诗《秦风终南》记载:“终南是什么？有李子。”毛横说:“南端也是周的名山。”中南·杜序注:“在武功县南，石屏。”唐代，徐健引《初学》卷五《五经要义》解释:“钟南山，长安南山也。一个名字太多了。"

自古以来，终南山就被誉为“天下第一”。在这首诗中，南山特指终南山。人们认为“寿比南山”这句话来源于这首诗，诗中的松柏也演变成了“永不老的松树”。人们经常用“比南山长寿”这句话来祝福钟南山人长寿。

岳恒山

几年前，湖南有关单位在南岳衡山最高峰朱荣峰上发现了一块刻有“南山”二字的大型石刻，这或许为解决“南山”是哪座山找到了新线索。

衡山位于中国湖南省中部的东南部，位于衡阳和湘潭盆地之间。它是五岳中的南岳，历史悠久，在中国名山中地位非凡。

“南岳”一词最早出现在春秋战国时期沈导所著的《神子外篇》中；

(舜)遂南巡，至于南岳五月；再西巡，至于八月西岳；再北巡，十月一月至于北岳。仪式就像一个案例。归来，在外自暴自弃，接下来的三天禁食，告诉祖先，用上自己的特长。有公司告诉县庙，国家和著名的山川在褶皱，然后听朝鲜。

这里的“南岳”，与东岳、西岳、北岳并列，是古代帝王狩猎游览的对象。从这里可以看出，后人所谓的五岳中有四座已经成名，“南岳”就是“四山”之一。

自古以来，无数文人墨客把墨宝留在衡山。宋徽宗曾在南岳留下“寿岳”和“天下南岳”的石刻。从此，衡山“寿岳”之名闻名于世。

据《南岳志》记载，在南岳朱荣峰朱荣殿北墙基座下的祭祀崖上，楷书刻有“比南山长”几个字，每个字一米见方。

新发现的石刻“南山”位于珠融峰北侧的荒草中，但“寿碧”二字尚未发现。专家认为，有可能是在重建朱荣寺时，将“寿璧”二字压在了寺墙之下。

“南山”石刻的发现进一步佐证了“南山”是南岳衡山的说法。

此外，许多史料也证明了南山与南岳衡山的关系:朱荣峰辉县桥侧有一块“南山一景”的石刻，由嘉荫东坝县王陈艳、王三伟署名。清代，高僧直隶在《重建广济寺录》中说:“南岳是天下五岳之一，据说比南山的长寿，也就是这座山。”

可见“寿比南山”之争自古就有，但“寿比南山”的真正南山是哪座山呢？

三亚的南山和青山市的云门山，这两座山知名度不高，海拔不高，雄伟的山脉在中国众多名山中并不突出，在中国名山中的地位也不高，不太可能是真正的南山。因为“寿比南山”的说法由来已久，按照中国人的逻辑思维特点，人们不可能用一座不知名的山来祝福长寿。

此外，人们提供的证明这两座山是比南山的证据太新，没有说服力。

采用排除法，只有恒山和钟南山山有可能争夺“南山”的称号。只要排除一个，剩下的就是“南山”。按照排除法，我个人认为“寿比南山”中的南山应该是指恒山。至于为什么不是钟南山山，有几个原因:

首先，《诗经》中的南山诗不止一首。比如《诗经·奇峰南山》开篇就有“南山之崔璀，公狐为绥水”。但这首诗讽刺了齐襄公和他妹妹文强的恋情。诗中南山是祁国山的名字，也叫牛山。所以《诗经》中的南山不一定指周朝都城Xi安以南的终南山。

其次，从20个地图来看，恒山位于姚兴一角，姚兴旁边有一颗小星星，叫“长沙星”，掌管着人类的生活，而恒山在古代属于长沙，所以叫“首岳”。

《诗经》成书于西周初年至春秋中期，28宿说的形成早于《诗经》。所以《诗经》中用“寿曰”祝福长寿的说法是可以成立的。

《尚书·尧典》中有“天中四星”的记载，即“昼中星鸟在阴中春”，“昼中星总照使仲夏”，“夜中星空使仲夏”，“昼中星短使仲夏”。根据记载的天象，“日月星辰”，即“七星”，产生于春分昏厥之时，大约在公元前12、3世纪，也就是殷末周初。

如果我们用科学的手段来计算，二十八宿理论的形成可能早于公元前13世纪，而二十八宿在建立之初是沿着赤道分布的。计算表明，第二十八宿与天球赤道重合的年代约为5000年前。因此，我们可以认为，第二十八宿制创立的最早年代应该是公元前25世纪，远在《诗经》成书之前。

第三，《诗经·潇雅天宝》是召公在王玄上任时祝贺王玄亲政的一首诗。作为周朝最著名的圣人周宣王的叔叔，周公的祝词一定要用最古老、最有名、最有代表性的山来祝贺他的侄子。衡山的“四山”至少在春秋战国时期(神子外篇)就出名了。在这方面，钟南山与当时四大名山之一的恒山相比，相差甚远。

总而言之，“比南山还长”的南山，不是钟南山，而是衡山。