白话文传(王阳明传)

《传》是阳明弟子根据阳明先生生前语录或书信整理而成，也是心理学爱好者必读之作。因为爱好而不是专业，知识少的情况很多，尤其是那些独特的词，确实和现代意义不同。学习不是唯心主义，也不是唯物主义的对立面，也不是否定事物的客观存在；本文主要是关于心理学思想的一些简单解读；

“理”，无论是心理学还是理学，都是贯穿整篇文章无法回避的话题。徐艾的散文从忠孝仁义等方面论证了物、理、心的关系，这也是这篇散文最重要的话题——心即理，无心之事，无心之理；这个应该是最好的心脏；一颗达到完美的心，可以在现实生活中遵循自然，这种自然是符合正义的；但显然没有人能达到这一点，他们都在练习的过程中；所谓实践离不开“行动”。如果我们把心中的理智当作良心，那么行动就是知识的功夫和知识的完成。如果完成不了，那就是未知；比如，有些人每天都在想着学习一门技术来增加额外的好处，但由于各种小困难，他们一直没有将这种想法付诸实践。这种情况远远不是知与行的表面意义，又怎么能放在真正的良心之旅上呢？懵懂的做和迷茫的思考空就像无根的树，被动的水，缺乏思考和缜密的思考和实际的工作，不会长久。只有以思想为中心的思维才不需要鞭打。

关于修行，杨明讲的是三种人，即天生懂得安全行走的人，正在学习学习如何盈利的人，正在与困难作斗争的人；懂得安全行走的人，天生就懂得安全行走，不用费多大力气就能探索和掌握事物发展的规律，并作为常识加以应用。他们天赋异禀，被称为“圣人”，比如孔孟。显然，大部分人不属于这部分行列，但“人人都能成为圣人”是心理学的中心之一，不属于并不代表不会；奋斗的人在学习，在学习，一步一步掌握东西需要时间和精力。他们被称为“先贤”，比如孔子手下的七十二贤。最后，这种人属于普通大众，谁叫平庸，也就是庸才。这种人的修行方式引用传记中的话如下:贫穷导致人生过早，修身养性，无论遇到什么样的情况，都要在志向上坚定，不改变初衷，通过过程中的各种情况，如浮躁的思想等，逐渐去除沾染在心中的私欲。

今天的两点属于个人认知。就传记书而言，没有读过类似书籍的粉丝要理解有点困难。但总的来说，心学的重点一定是要对某些词有深刻的理解，我们称之为关键词，如“理”“心”“性”“识”“功夫”“至善”“人品”等。正在研究中。关于其他三种人的划分，其实我们大多数人都属于学者的平庸。不仅仅是刚开始学习心理学，在日常生活中，我们也会有杂念，尤其是浮躁的，这是最重的。因此，我们应该把这种浮躁看作是精神实践中遇到的一种情况，逐步消除这种自私的欲望，并把它作为学习心理学的最初精神实践。

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