万物之母(上帝是万物之母)

大家好，这里是小波读书。今天我们继续讲老子的《道德经》。今天我们就来说说第十一篇:无用。

如果说《道德经》中出现频率最高的词，那就是“无”字。在5000多字的《道德经》中，“无”字出现了100多次。道教对“武”字有许多不同的解释。今天我试着自己多解读一下。为什么“武”字如此重要，值得老子反复提及？我将分两个阶段与大家分享内容。

今天，我什么都不说。作为万物之始，在《道德经》第一章中，老子说:“无是天地之始；是的，它是万物之母。”在第四十章，老子又强调了一遍:“世间万物皆有所生，无所生。”没有什么是一切的开始，按照我们的直觉其实很难理解。通常，“无”是如何创造“存在”的？“无中生有”，这有点奇怪。

然而，这种思想在西方思想中相当普遍。西方哲学思想有两大流派，唯心主义和唯物主义。这两个流派的区别在于是物质至上，还是思想、心意等。，我们也可以理解为思想、精神、理性、意识等。虽然这些词在西方哲学中略有不同，但它们有相似的含义。

谈到唯心主义哲学，可能很多人和我刚开始一样，有点好奇，为什么精神是第一天性？精神如何创造物质？其实这和我们的直觉是非常相悖的，无论是精神还是物质至上。这个问题就像在说，先有鸡还是先有蛋？没有物质，精神从何而来？没有精神，物质从何而来？？这个问题困扰我很久了。

今天，在我们大多数人的世界观中，物质创造精神。比如我们的大脑可以创造思维，这是物质创造精神的典型体现。因此，是大脑导致了思考，这是我们通常的认知。但实际上，我们可以进一步追问，大脑从何而来？细胞、原子和分子，我们总能把它们分解，甚至无休止地追问，最初的“物质”从何而来？这个问题可能没有答案，但我们可以从另一个角度得到启发。

物质具有引力和广泛性，这是物质的本质，但物质没有生命力、意识和思想。精神是有活力的、有意识的、积极的和创造性的。换句话说，物质不能创造物质，但精神是可能的。表不能自己创建表，但是人们可以创建表。因此，从这个角度来说，其实唯心主义哲学也是符合我们的认知的，不是异想天开，至少逻辑上更合理，所以笛卡尔说“我思故我在”，也就是先有心灵，再有物质世界。黑格尔的绝对精神，也是唯心主义哲学家，是一种客观的、独立的普遍精神。绝对精神是先于自然和人类社会的永恒存在，是宇宙万物的内在本质和核心，一切都只是它的外在表现。

所以，从西方的唯心主义和唯物主义出发，我们回到老子的“有”和“无”。什么是“无”？正如《易经》中“形而上者谓之道，形而上者谓之器”一样，“无”显然是形而上的，是精神上的，不是物质上的。因此，“无”可以理解为类似于西方哲学中的精神、思想、意识或心灵。回过头来，我们开始分析唯心主义和唯物主义，其实就能理解老子说的“世间万物皆有其生，而无其生”的意思。