夜郎自大是什么地方(请查明夜郎国与夜郎郡的关系)

公元前122年，西汉有个使臣来云南，云南王问汉朝哪个比我大。后来夜郎侯也问了类似的问题，所以夜郎的嚣张被世人记住了。从此，“傲慢”成了自以为是、目中无人的代名词。这是永恒的不公正。史书上没有详细记载这里的夜郎到底指的是哪里。大诗人李白的诗《随风直至夜郎西》中夜郎指的是哪里？

1.文学中的夜郎

战国时期，楚襄王派“将军庄越回沅水，出祁连(今黄平、福泉一带)斩夜郎王”，“祁连既克，夜郎又降”。这时，人们知道西南有一个夜郎国。中原政权所记载的夜郎国历史大致开始于战国时期，大约是西汉成帝前后300年，当时夜郎王兴通威逼周边22城叛汉，被汉使陈礼所杀。

贵阳花溪夜郎谷

据彝族史料记载，夜郎兴起于夏朝，历经吴宓夜郎、洛居夜郎、撒骂夜郎、朱槿夜郎四个朝代，终至东汉，历时约两千年。从次摩王继位开始，以夜郎为首的周边小国就建立了联盟。然而，这一代夜郎王朝在首领佐罗居死后断香，吴的分支扎马继承了其首领，建立了扎马夜郎。扎夜郎曾经很强大，但是频繁的战争消耗了这个王朝的实力，其统治下的小岛康誉部的磨盘乳蛇磨制部逐渐强大，于是首领朱槿掌握了夜郎的军政大权，成为夜郎的首领，建立了朱槿夜郎。竹夜郎是夜郎的盛世，却被汉朝所灭。

夜郎国地图

当时那里的战争非常频繁，其中关于夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君主、大臣、教师(牧师)和工匠(管理经济)组成。

夜郎国疆域

司马迁《史记·西南夷列传》中说:“西南夷群臣之数，夜郎最大。”汉武帝时，唐萌奉命于公元前135年被派往南越，他得知夜郎有水路运输到南越。“路西北，张克，张克河几里宽，城下留番禺”。措河和今天的北盘江系。依靠巴蜀的繁荣、夜郎的水路和汉朝精锐士兵，南越被平定。建元六年(前135年)，遣为于夜郎侯，置犍为郡，治邙郡，始理西南夷。

北盘江

二、废墟中的夜郎

九洲是长江支流沅江的最后一个贸易码头，它沿着舞阳河回到贵州东部。古代所有京广百货都是靠舞阳河水路停泊，再转运到贵阳、安顺等地。它建于秦汉和兰国。《黄平县地名》说:“丁原平蓝六年，县重修，故国黄平为县治。”

齐兰古国(九洲古镇)

《平岳直隶州志》记载:“阳逻邑东半部废弃的诸王城，是王铸根据古代传说修建的。传说夜郎国的国王是竹王。王星宇的竹子从水中逃出，生在三棵大竹子里的传说，最早见于华阳国志。这个传说可以在彝族、仡佬族、土家族、布依族、壮族、侗族、水族、苗族、瑶族等地收集。遍布夜郎的故乡。其中彝族文学的《程依娜挽歌》最为详细《夜郎史》开篇就说:“五夷夜郎根，夜郎伯后裔在，夜郎竹是根，夜郎水是发源地。《后汉书·第七十六卷·西南蛮夷列传》云:“夜郎之时，水中有女子，足有三大竹流。当你听到号角声，砍下竹子看看，得到一个男孩，回来抚养他。又长，有才华，自立为夜郎侯，以竹为氏。" .

朱旺市

顾宁遗址位于安顺城南6公里的顾宁镇，汉代由夜郎县统治。该遗址的发掘获得了大量圆形方孔的小钱，如胸甲几何方砖、秦板梁、汉五铢、大全五十等。从出土文物来看，该遗址可推断为西汉晚期。

顾宁遗址出土的文物

悬崖天书，位于关岭县以东约15公里，在孙嘉山的中部。清道光的《永宁府志》中写道:“孙嘉山也是红岩背后的一座山，崔伟百丈.....据说武侯南征要在这里晒甲”。

观摩亚天书

在贵州出土的所有文物中，东汉青铜马车最多，出土于兴义。黔西南是古代夜郎国的中心，东汉铜车马等出土文物确实是追寻西汉夜郎文化，特别是探索中原文化与汉代夜郎文化交流融合的难得素材，具有较高的历史文化价值和考古研究价值。

东汉时期的通麻切

在遵义市凤岗县，发现了摩崖石刻“夜郎古店”。右侧题词为“万历定海在秋九月”，左侧署名处为“见李瑱将军读此书”。也就是明朝万历十五年(公元1587年)。

夜郎古店

赫章县也在夜郎文化的旗帜下。因为赫章曾经发现过焦炭遗址。自20世纪50年代以来，张可乐遗址共进行了9次考古发掘，出土文物2000多件，钱币数万枚，大量陶器和石器等。发掘的古墓葬只占所有古墓葬的10%。

张出土

张出土

三.夜郎县和夜郎县

汉朝以后，几个朝代的中央政府都用“夜郎”作为县名。据《辞源》记载，夜郎县于金永嘉五年(311年)设立于北盘江上游，管辖范围多在古代夜郎国范围内。南朝梁大宝在200年后被废除，存在了200多年。

夜郎县建立于唐代，现在位于贵州省桐梓县。今天是夜郎镇政府所在地。传说李白曾在此被贬。事实上，李白到达三峡时就参与其中了。他第二次被贬夜郎县，李白在去安徽的路上死于水中。

夜郎

唐贞观八年(公元634年)，龙标位于夜郎、郎溪、四维三郡，属武侯。武则天天授二年(公元691年)，梧州改为原州，还分析夜郎筑未夕河，未夕在今老皇城一带。

新晃夜郎古城

唐代大诗人李在王昌龄贬谪龙标(今千阳)时，曾写下名句“听说王昌龄迁龙标尧左”:“落诸规而鸣哨，闻龙标过五溪。我把心送到明月，跟随你直到夜郎溪。”这里的夜郎县指的是今天的新晃。而湖南新晃却打着古夜郎国的旗号，宣传当地文化和旅游，明显是挂羊肉卖狗肉的做法。

在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀三区交界处，在横贯方圆约600平方公里的深山叠岭沟壑中，以镇宁县葛里乡为中心，生活着一个神秘的苗族，自称蒙正(意为留守)。他们有独特的头饰和服装。分布在11个乡(镇)、68个村、162个自然村，人口约2.5万人。时至今日，人们仍在家中祭拜夜郎竹王的偶像。几千年来，他们相信夜郎竹王是他们的祖先。妇女们在头上包了两个竹片，以表示她们对竹王的最高崇拜。专家说:蒙郑民族对竹王的崇拜，传承了史书记载的竹王传说的“活”文化。专家认为，蒙族苗族自称是古代夜郎国的后裔。

镇宁声称这里不仅有夜郎竹王的后代，还有古竹王城和竹王庙的遗址。大石头上不仅有竹王墓，还有古代夜郎的天文图。这里不仅有古老的“活坟”遗址，还有传承了2000多年的夜郎王王银。2006年5月26日，《夜郎王》问世；2007年5月26日，经北京市文物局专家鉴定，夜郎王银为汉代文物；2007年10月30日，中共镇宁自治县委员会、县人民政府在桂阳召开新闻发布会，宣布“夜郎王银落户镇宁”。

伪夜郎王银

不过，陕西省文物局的刘先生在接受媒体采访时表示，印章上所谓的“蝴蝶”，其实就是“雷公”的形象，他的“步步为营、奋力一搏”起到了口头禅的作用。印章为杨雯篆书，应读为“北极驱邪印”。它的年代早于明朝。镇宁蒙正苗族人对夜郎后裔的猜测是弄巧成拙。