清明节的画(从画中看古代清明节的场景是什么)

从清明节开始，很多人想到的第一件事就是扫墓祭祖，缅怀故人。“清明时节雨水多，路上行人欲断魂。”唐代诗人杜牧的《清明》似乎为清明节画下了悲凉的基调，但唐代诗人王维和苏堤诗人吴惟新的诗却鲜为人知，他们的诗也描写清明却轻松愉悦。据民间传说学者介绍，在古代清明节，除了悼念逝者，还有踏青、踏青、披柳、射柳、斗鸡、放风筝、荡秋千、踢蹴鞠(足球)等各种欢乐。可以说，这不仅是失去灵魂的一天，也是快乐玩耍的一天。现在，请加入边肖，从绘画中看看古代清明节是什么样的。清明节不准吸烟火——清明节在田舍，家家户户晚归。清明节前后，各地有许多独特的冷食习俗。这个定制的由来是什么？相传春秋时期，晋国的儿子重耳逃亡，过着艰苦的生活。跟随他的介子从他的腿上切下一块肉来充饥。后来，重耳回到晋国，成为君主(即晋文公)，奖励有功之臣。只有介子推拒绝接受奖励。他带着母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公别无选择，只能让火烧山下山。然而，介子推态度坚定，宁愿葬身火海。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并建庙立碑。同时，他还下令，在介子推去世的当天，“寒食禁火”，全国不准烧火做饭，只能吃干粮和寒食。唐代诗人王坚的《寒食》中有句“田舍清明，家家晚归”就说明了这一习俗。据专家介绍，寒食节是清明节的前一天。古人常把寒食节的活动延长到清明。久而久之，人们把冷食和清明节结合起来。

中国古代习俗白土汤宴冷饭

“御寒的食物到处都是宫殿建筑，鱼龙的旗帜四周都是厚厚的。数以千计的官员喝醉了，仍然被教导要坐着；回到月亮上的金殿。”

唐代诗人张继的《寒食内宴》说:“宫殿建筑富丽堂皇，鱼龙混杂。玄关下，御厨端上凉菜，大殿前，香骑飞球。成千上万的官员喝醉了酒，仍然被教导坐着，所有的戏剧都没有推迟。我很高兴伯恩侵入了黑夜，而吴金不敢问为什么。”所谓冷食，就是熟食。据史料记载，如干粥、酥油、东陵粥、紫翠饼、河马小厨师等。因为是在寒食节使用，所以又被称为冷家具。唐宫的冷食宴是最早的冷食会。

清明节祭祖——南北两山墓葬众多，清明祭天。

扫墓祭祖已经成为清明节一种正在进行的习俗和传统:铲除杂草、祭祀、在坟前焚烧纸钱和金元宝，或者干脆献上一束鲜花缅怀先人。

中国古代习俗——唐祭扫百图

“寒食祭品扫一堆坟，风吹旷野纸钱。黄泉不知道怎么哭，雨下得凄凉忧郁。”

清明节的参与者不仅是普通人，还有国王和大臣。每个人都应该崇拜自己的祖先。从唐朝开始，政府就给官员放假去老家扫墓。根据宋的《梦》，每次去清明节，“官员、学者和普通人都会去郊区的坟墓，尽最大努力尊重时代。”参加扫墓活动的男女人数没有限制，他们经常与家人外出。这样，清明前后的扫墓活动往往成为全社会的个人参与，几天之内，农村就出现了很多人，规模极高。

清代扫墓的方式或物品因地而异，常见的做法包括两部分:一是整修坟墓，二是挂纸钱祭祀。

扫墓时，先修坟。主要方法是清除杂草和培育新土壤。这种行为一方面可以表达祭祀仪式对死者的尊重和关怀；另一方面，在古人的信仰中，先人的坟墓与后代的兴衰有着很大的关系，因此培育墓葬是一项不可忽视的纪念内容。

过去由于禁冷食禁火的影响，纸币没有被烧毁，而是挂在墓地的小树和竹竿上，或者用石头和克拉压在坟边。宋·虞姬《鸡肋》说:“寒食入土，无香。钱挂在树上。下乡的都是爬山拜佛。撕空叫破财。”这样，每一座被祭祀掠走的坟墓都会有纸椽飘动，构成清明前后独特的景观。没有纸币的人，一般都是没有继承人的孤坟。正如宋代诗人高铸在《清明上河图》中所描述的场景:“南、北山陵多，清明祭多。纸飞如白蝶，泪染如红杜鹃花。”后来，一般不再注意禁火，只是烧了纸钱。

去郊游享受春光——天气晴朗，阳光明媚，所以你不妨去莫言看看，别忘了回家。

清明节虽然是一个缅怀祖先的传统节日，但其民俗文化内涵并不是唯一的。清明前后亲近自然，到郊外踏青，是清明节习俗的另一项重要活动。相传大禹治水后，人们用“清明”二字来庆祝洪水已除，天下太平。旧社会，清明时节的农村，春游的场面非常隆重热闹。当时，娱乐活动在清明节习俗中占据着非常重要的地位，几乎等同于祭祀。

中国古代习俗，数百张图片，北朝，郊游

“北国正在享受三月的春风，汽车充满乐趣。谁在乎柳绿，争看桃花映美景。”

唐代诗人杜甫的诗《寒食》中有这样一句话:“天福将去，左邻右舍自扰；当你们认识的时候，鸡和狗都忘了回来。无违，即无回避，无禁忌；不违反就捣乱，就是玩的自由。正如诗中所说，在这一天，农村的长辈应该参加这个“不违反就捣乱”的活动，连鸡犬都高兴得忘了回家。

宋代诗人吴伟新在《苏堤清明是物》一诗中描述:“梨花随风渐清，游子半出城寻春。夕阳西下，万柳归流莺。”宋代诗人程颢甚至写过一首诗《在郊外做事》:“方圆绿野自在，春光山色，青山环抱。在微风中追逐风的红色花瓣，穿过摇曳的小巷；当他感到困倦时，他坐在长满青苔的石头上，在小溪边休息。苏应物没有拒绝这杯酒，没有让最真诚的心去喝，只怕风吹花，片片飞舞。天气晴朗，别忘了旅行。”这些都证明了踏青已经成为古代人在清明节的首选活动之一。

各种习俗都够有趣的——蹴鞠屡次穿越飞鸟，秋千居然从垂杨中走出。

有民俗专家指出，除了城郊信息资源，古代清明节还有很多有趣的民俗活动，如荡秋千、插柳、射柳、蹴鞠(踢足球)、斗鸡等。唐代诗人王维的《城东寒食为物》说:“蹴鞠屡渡百鸟，秋千竟自垂杨中跌出。少年游山玩水，天各一方，不必去清明上思。”一句话，也说明清明节民俗体育活动深入人心。

中国古代五代荡秋千的习俗。

”阳春女儿笑得很大声，在绿杨颖里荡来荡去。瘦骨嶙峋的裙摆空翩翩起舞，怀疑是嫦娥的下九天。”

秋千(Swing)从南北朝时期就开始流行了。它的历史非常悠久。它最初被称为钱球，后来被改为秋千，以避免禁忌。在古代，秋千大多是用树枝做成的，用丝带绑着。后来，双绳双踏板秋千逐渐发展起来。据《荆楚年谱》记载:“春天，一根长绳子挂在一棵大树上，女人的衣服和五颜六色的衣服坐在上面推，这叫荡秋千。”荡秋千在唐代已经成为一种非常常见的游戏，也是清明节习俗的重要组成部分。

陈美“月球曼青旅游地图”

清明时节荡秋千随处可见，元明清时期清明节被定为荡秋千节。宫殿里还安装了秋千，供皇后、嫔妃和女仆玩耍。荡秋千不仅能增进健康，还能培养勇气，至今仍受大众欢迎。

中国古代习俗:以一百种方式出售柳条

“清明节一次又一次来了，闻起来像沿街卖柳条。遇邻家姐妹，一枝斜插角。”

清明节正是杨柳发芽、嫩绿的时候。有折柳、穿柳、插柳的民俗。人们外出郊游时，随手折下几根柳条，拿在手里把玩，编成帽子戴在头上，或者带回家插在门楣和屋檐上。

唐朝时，人们认为在河边祭祀时，佩戴柳枝可以摆脱毒虫的危害。宋元以后，人们郊游回来，经常在家里种柳树，以避免虫害。插在屋檐下的柳枝也能预报天气。古语有云:“柳枝绿，多雨；柳树是干的，阳光明媚。”“清明造柳”的传统习俗在宋代达到顶峰。根据宋代吴的《梦》记载，宋代清明节时，家家户户都插上柳枝，称之为“明眸”。所谓“亮眼”，并不是祈求亮眼，而是在民俗中驱邪，意思是辨煞看家。这时，柳枝和桃枝有相似的功能。

南宋时期，“清明六农”的流行有增无减。周觅在《老武林》清明节日里提到临安城(今杭州)时，用了这样一句话:“京城家家户户都是杨柳铺满。小作坊虽然僻静，却绿意盎然，可爱极了。”难怪宋代的诗人能写出“不折万绿，明朝出城的人多”。

中国古代习俗百图唐马射箭

射柳是一种练习射箭技术的游戏。根据明朝的记载，将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高高地挂在柳树上，弓打在葫芦上，鸽子飞出去，根据飞鸽的飞行高度来判断输赢。唐代诗人孟浩然写了《尚书·罗钟·王九重》一诗:“斗鸡吃冷食，射于堂前。”说明射箭是古人在清明时节的热门活动。

西汉马王堆导游图中的蹴鞠

古代足球比赛是现代足球的前身。这是古代清明节最喜欢的游戏。相传是黄帝发明的，最初用来训练武士。马王堆出土的《向导图》中标注21号的图像中，“一个身穿灰袍的女子，弯腰转身，一只手垂下。她的脚下有一个略显残缺的红球...这个形象就是蹴鞠。”

袁胡庭辉蹴鞠图

蹴鞠在唐宋时期最为兴盛，经常出现“球不落”“球不离脚，球不离手，华亭观之，万人敬仰”的场景。宋太祖蹴鞠地图描绘了当时的场景。杜甫《清明》诗中写道“十年蹴鞠将远，千里荡俗同”，这也说明了当时蹴鞠活动的盛行。在“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐从对抗性竞争演变为表演性竞争。清代《房县志》十一则记载:“少年争放风筝，或射马，斗草，踢足球。

中国古代习俗:金代斗鸡

“斗鸡芥翅为英雄而战，用兵有双刃剑。羽毛飞来飞去，不是赢就是输，最后都在欢乐中结束。”

斗鸡在战国时期非常流行。《国策》:“临淄十分丰富实用，其民皆打钹、鼓、打击乐、弹琴、斗鸡、遛狗。”《史记·袁盎、晁错列传》:“昂无病在家...和他一起斗鸡和走狗。”冷斗鸡在魏晋时期尤为盛行。杨颖的诗《斗鸡诗》描述:“第二部分曹无，一群鸡都老了。双解距离长，飞在敌人前面。当芥菜离开金色的距离，连战是多么的多姿多彩。日复一日，输赢还是很难。”

斗鸡的习俗在唐朝依然非常兴盛，从清明一直延续到夏至。第五代女词人华蕊夫人有一首诗说:“清明节冷食小厅旁边，彩楼里有一个养鸡场。我老婆对皇室的看法很清楚，所以我能先看到有十张床的红罗被子。”可见斗鸡不仅存在于民间，就连皇帝也乐在其中。皇宫里举行斗鸡比赛，10床被子作为赌注，非常刺激。