日神精神(阐述日神精神和酒神精神)

简介:在古希腊神话中，阿波罗是太阳神，狄俄尼索斯是酒神。在《悲剧的诞生》一书中，尼采认为悲剧的本质是人性的两种精神——酒神精神和日神精神的对立和冲突。在两种精神争夺主导权的过程中，如果任由野性暴戾的酒神随意爆发，肯定会危害整个国家，所以日神不断上升的反抗会遏制酒神的冲动，所以希腊人把日神视为代表秩序和理性的神的居所。

在中国传统古典文学中，唐诗中感性与理性的关系，类似于《人人醉，我独醒》中醉与醒的关系。在饮酒中，“醉”和“醒”是饮酒过程中的两极，但在《悲剧的诞生》中，“醉”被尼采用来描述酒神精神，“醒”被尼采用来描述阿波罗精神。作为盛唐诗歌巅峰时期的两位代表人物，诗仙李白和诗圣杜甫正是这两种情怀的代表。在这个话题中，我们来谈谈西方“太阳神精神”与“诗圣理性情怀”之间的共鸣。原来，古希腊人和杜甫告诉我们，要正视苦难，勇敢生活。

阿波罗的精神是什么

在我们知道阿波罗的精神是什么之前，我们需要知道这个希腊神话人物——阿波罗。阿波罗·宙斯和凡人女子勒托的儿子，他是太阳神。他的作用是每天驾着太阳的战车在空守护这个国家，维护这个国家的秩序并表现出一种爱的理性，所以太阳神的精神意味着理性和秩序。在《悲剧的诞生》中，尼采认为当人处于阿波罗状态时，其精神表现在梦中。梦是一种幻觉，是人们摆脱现实痛苦的美好画面。只有在梦里，人们才能暂时忘记痛苦，自由地编织一个美丽的世界。每个人在梦里都有自己的世界，在梦里人们可以为所欲为，获得巨大的幸福，但梦终究会“醒来”，醒来就是理性。

日本的神用酒来表达自己的理性，而诗人可以用酒作为诗来表达自己的理性。在中国文学史上，有一位伟大的诗人。虽然他有时过着短暂而悠闲的生活，“我给你一点点酒，给你一辈子”，但更多的时候，他“沉迷于自言自语和自责，唱歌来打破悲伤。”所以这位诗人对酒情有独钟，酒是他的救命恩人，是愉悦和麻醉的工具。他喝酒喝到起，甚至“得意忘形到你家，酒量真帅”。但是，尽管如此，他还是保持着一种“觉醒”，那就是诗人杜甫，他的中庸、爱国、仁爱的理性情怀是符合日本人的。

太阳神阿波罗雕像

《圣杜甫》这首诗充满了爱国、仁爱的理性情怀。

杜甫诗歌所表达的理性情怀，来自于杜甫从小接受的传统儒家教育。儒家强调仁者爱国爱他人，讲求克己和礼，约束自己，使自己的言行符合“礼”的要求，把自我约束和约束提高道德水平作为达到目的的必要手段。儒家思想特别强调人的生命追求和社会价值，这与太阳神阿波罗非常相似。因此，诗人杜甫的理性情怀主要体现在这两个方面:爱国情怀和关怀情怀。

1、爱国情怀

古代诗人如何表达爱国情怀？其实最直接的方式就是赞美祖国的大好河山。从20岁开始，杜甫先是南游五岳，然后北上游览赵琪，领略祖国的大好河山，中年留京，晚年四处漂泊，足迹踏遍的美景都在他的作品中有所描绘。杜甫的青年生活唐玄宗开元时期，此时国力强盛，人民富裕，经济文化达到顶峰。然而，杜甫和阿波罗一样，以天下为己任，充满使命。尤其是安史之乱后，更让他忧国忧民。《春望》是在安史之乱占据了漫长的安全之后写成的。杜甫被困长安，面对战争中故都的苍凉，于是写下了这部千古绝唱。可见杜甫的爱国心比日神阿波罗更强。

长安陷落，国破，唯有山川依旧；春天来了，人烟稀少的长安城被茂密的森林覆盖。悲伤的状态下，不禁泪如泉涌，鸟儿绝色，离别的悲痛恨。这场战争已经持续了半年多，家书难得，还有十万金。惆怅缠绕，挠头思索，越挠越白的头发，几乎不可能插入一根发夹。——杜甫《春望》

2、热爱感情

杜甫受家风和教育的影响，尤其是艰苦的生活和社会环境，仍然保持着儒家的仁爱之心。他善良的价值在于，他对自己和所爱的人的爱不是自私的，而是生活经历的苦难和对世界的担忧的结合，即使他被自己淹没了。这种对众生的宽广胸怀，透露出他对生命价值的热爱，所以他为众生的命运担忧，他愿意为了众生的幸福而奉献自己。这是诗人的大恩大德。

来到大厅前，我从来没有拦住过我的任何一个邻居，因为她是一个五口之家的女人。如果不是因为贫穷，这样的事情怎么可能做得到？正是因为她害怕，她才会对她视而不见。看到你来为你辩护，虽然是多余的，但你栽在篱笆里很像真的。她说，政府强制征税的地租已经一贫如洗，想到目前的情况和混乱的眼泪。——杜甫《武郎再来》，这首诗献给在隗嚣(Ku)州从军当司法官的武郎，希望他善待一个素未谋面的老寡妇。

杜甫

理性情怀的成因:杜甫的人生经历

他的一生分为四个时期。

在1，35岁之前。就在这个时候，在开元盛世，他经济条件不错，过着小资产阶级的生活，时而登高怀古，时而饮酒作诗，最重要的是，他与李白结成了兄弟般的情谊，这不仅丰富了他的生活，也拓展了他的心胸，给日后的诗歌创作带来了浓厚的现实主义色彩。

2、35到44岁。这是安史之乱的酝酿时期。这时，杜甫被困长安。他不仅没有实现自己的理想和抱负，甚至遭受了寒冷和饥饿。所以杜甫一度想过隐退山林，但还是以积极入世的态度，逐渐深入人民生活，看到了统治阶级的罪恶。坐月子十年，他成了忧国忧民的诗人。

3、45-48岁。这是安史之乱的重要时期。这时，国家已经岌岌可危，人民遭受了巨大的灾难。感受到国家灭亡的痛苦后，他只身逃出长安，从灵武前往驻守凤翔的苏总。作为谏官，他才发现自己惹怒了苏宗，屡遭责罚，被贬了职。在新安路上，他看到了各种各样的悲剧场景，于是写下了《春望》《北伐》《和》。

4.生命的最后十年。957年，杜甫辞去职务回到成都，在成都西郊建起草堂，开始了他流浪生活。难能可贵的是，无论生活多么艰辛，无论漂泊在何处，他始终关心国家安危和人民疾苦，同时也不忘自己的创作，如《茅草屋被秋风吹破》、《武郎再起》、《秋星》

阿波罗精神与理性情怀的共鸣:理性维护各种规范。

当现实与幻觉、醉酒与清醒的界限开始模糊，原本虚幻的梦想被现实击碎，但随着巨大的帷幕逐渐落下，注定要回归现实，这是尼采用“梦”表达阿波罗精神的方式。

尼采认为酒神精神是异化现实的反叛形式，既有合理性，又有破坏性。那种粗鲁、暴力、无拘无束的感性行为，会在现实的文明社会中引起人们的关注。作为酒神精神的对立面，阿波罗、阿波罗、阿波罗、人的守护神和榜样，只有理性地维护各种规范，才能登上这个华丽的舞台。至于杜甫，他理性地关注现实生活。当生活中的矛盾让他喘不过气来时，他经常用诗和酒来缓解内心的痛苦，暂时摆脱理性的约束，忽略刻板印象。但酒不能克服他的理性，这意味着他无法摆脱习俗和规范的束缚。这种边喝酒边不醉不醒的状态，就像阿波罗精神的“梦”一样，其目的是理性地维护各种规范。

结语:面对磨难，勇敢生活。

具有“阿波罗精神”的古希腊人，在苦难、冲突、死亡等人生悲剧中继续勇敢而快乐地活着，正如叔本华所说:“犹如波涛汹涌的大海咆哮，波涛汹涌的大海翻滚。一个船夫坐在船上，把自己托付给这个经不起风浪的工具，却平静地面对这种悲惨的生活。”在杜甫的诗中:“一旦爬到顶峰，人们就会看到，其他的山都在天空下显得矮小..”说明诗人像船夫一样，敢于直面艰辛，以俯视一切的雄心和精神勇敢生活。

我们可以看到，苏轼当年被贬黄州。突如其来的政治风暴让他陷入恐慌，但他拂去袖子，面对今生的苦难。在重大损失之后，他得到的是一颗更加勇敢的心。史铁生用他有灵魂的话语告诉我们:“苦难是必然的，关键是对待苦难的态度。当身体残疾成为现实，面对苦难就是人生的升华。”

梅花斗雪，独立寒枝，终于等到了春风吹地。现实生活就是这样悲惨的生活。站在它面前，你不是一无所有。你还有一颗勇敢的心。

文本|结

参考文献:悲剧的诞生——尼采

太阳神精神:悲剧诞生的关键因素——李宇辉

悲剧的诞生——太阳神精神——叶滨斋

《杜甫诗歌》——中国广播国际出版社，2011年

大诗人杜甫——廖仲安