齐周刘

清朝乾隆年间，有一位著名的医学大师，名叫黄元御。不幸的是，30岁时，他患上了眼疾。因为被庸才虐待，左眼失明，身体几乎崩溃，他充满了愤怒。他一生致力于研究《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等古代经典，集中研究中国古典医学的成果，创立了“天人合一，一口气流尽”的理论。

“气循环”认为人体内有一种无形的气体在不断循环。先天之气——元气带动脾胃之气旋转。肝、心、肺、肾之气，通过脾气、胃气升降的旋转，左升右降，形成一个完整而无尽的“一气循环”循环。

随着人体的循环，不上去就会生病，不下去就会生病。人体各器官的疾病，其实都是由于人体“病灶”内的气滞所致，导致气血运行不畅。因此，中医讲究治未病，治本，即保存元气，使气在全身各器官顺畅流动，解决人体各器官的健康问题。

黄元御对他的“一循环流动，升降循环，无穷循环”理论的系统总结，是我们今天看到的四圣心的来源。中医的理论从古至今都是一样的。自从张仲景有了它，黄元御是唯一一个认识到这个道理的人。运用“气周柳”理论指导中医临床实践，用非常常见的药物，简单组合调整人体气机升降，就能达到举重若轻、杯具复原的效果。

“气”意为“气”，“气周柳”意为气在人体内的运行。

气周六说的重要价值在于揭示了人体正气的运行方式，找出了充足的正气与人体各种疾病的具体关系。

人体是一个精密复杂的系统，而这个系统恰恰是以“一周流”形式运行的正气。“气循环流”既是生命力的运行形式，也是整个“气循环流”的原动力。活力是人体“一循环流动”系统的引擎。

正是因为“气周六说”的出现，使元气与人体内发生的各种疾病紧密相连，为辨证论治、辩证施治提供了可靠的理论依据，也为中医历来提倡的“固本培元”、“治未病”、“治未病”等理论提供了坚实的理论基础。黄元御的临床实际疗效证明了“一气一循环”理论的正确性。此后，黄元御的医术在中突飞猛进，并很快成名。他治过无数不治之症，即使乾隆皇帝久病未愈，也是治未病，所以他被乾隆皇帝亲自封为“吴淼黄奇”。

“一气呵成”是世间万物的共同规律。

“一周流”不仅是人体自身的规律，也是世界万物运动的共同规律。《黄帝内经》说:“嫁给阴和杨灿的人数是十个，可以是几百个，几千个，几千个。天地阴阳，不是数字推动的，而是图像推动的。”

“气周六”的运行规律无处不在，对五行内的一切事物都有相同的影响。任何一个层次，任何一个时期的停滞和一口气的变化都会影响这个系统。这恰恰是中老年人发病的特点。

“一次一口气”的系统，就像一张密密麻麻的网，把所有的东西都放在网里，所以我们生活在这个世界上，很多事情都是我们无法控制的。

因此，《黄帝内经》教导我们“和之阴阳，四时调之”，即要服从气周流动的变化规律。为了养生治病，不能违背“一周一口气”的规律。

单气体循环

一周流量，没有运动圈，卡在哪里？一推就能恢复。

杯子里的水的温度是多少？误伤鸳鸯，补不足。

其实阴阳是没有关系的，左边上升的人是阳，右边下降的人是阴，上升的人是阴，下降的人是阳，分界的人，身耳左右分明，身耳并用，阴阳自断。所谓太极，所谓阴阳，两器分离，有助于气的循环，即与阴阳和谐，阴阳失和必与阴有关，其差，量耳，一谈二，而害无穷！

以火灾为例。

太极左侧，肝、肾、脾、体为阴，阳->化气上升形成太极白鱼->相火释放->少阳之功->肾精足，相火位置:

在——>太极方面，肺、心、胃、体为阳，用阴->形成和下降形成太极黑鱼->集火->；少阴之功->杨琪足，贵火明。

他模仿这一点，不要执着于名利。

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