不上课教学是什么意思？(有教无类《论语》解读)

539孔子说:“没有教育就没有阶级。”

孔子说:“人人都可以接受教育，不分种族。”

孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有其独特性。他的教育反映了当时文化下行的现实，在政府学习的情况也发生了变化。除了出身高贵的孩子，其他所有阶层都有接受教育的可能性和机会。他招收各行各业的弟子，不分种族、宗族，可以接入，在他门下接受教育。所以我们说孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私塾的先河，奠定了中国传统教育的基本思想。

这里有一个典故:

西周时期，政府设立了两个类别:国学和乡村学。国学分为大学和小学两个层次，而乡村学大多叫向、徐、肖、舒等。据《礼记》记载，“小学在共工南左边，大学在郊区，皇帝为邳勇，群臣为盘公”。西周初期，由于战乱频繁，学校教育以武术为主，而西周后期，政权稳定，开始重视文化教育。当时大学主要学习礼仪、音乐、摄影和书籍，小学主要学习六艺基础知识。此时教育仍以贵族教育为主，平民很难进入官办学校学习。

东周战乱频繁，礼崩乐坏。纣王失去了对全国的控制，全国的统一制度开始瓦解，群臣开始站在政治的一方。为了培养地方人才，王公们都设立了自己的官学，称为“尧公”。这时，教育的对象不再局限于贵族。为了充实人才，一些有能力的平民也被官校吸收培养。以孔子为代表的儒家思想也在同一时期兴起。孔子本人也赞同扩大教育对象范围的做法。同时，他还提出教育是教育人民、增强国力、维护统治稳定的重要手段。因此，他认为教育甚至不应该局限于具有潜力和培训价值的人，而应该扩大到所有公民。因此，他积极推动私立学校，认为这将使任何愿意学习的人都能获得教育机会。

因此，在孔子“为官之学”之前，只有贵族子弟才有受教育的权利，所以只有贵族子弟才有资格当官。到了孔子时代，社会的政治、经济、文化教育都在下移，为私立学校提供了机会。正是这个机会，孔子开始了他创办私立学校的生涯，希望通过兴办教育培养“人才”和官员，实现他的政治思想。

在教育对象问题上，孔子明确提出&去；“有教无类”的理念。“有教无类”意味着没有贵族和平民之分，没有国界和民族之分，只要有学习的欲望，所有的学生都可以在学校接受教育。孔子的三千弟子来自陆、齐、金、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国家，不仅打破了当时的国界，也打破了当时夷夏之分。孔子吸收了被中原人视为“蛮夷”的楚人公孙龙和秦商，想住在“九夷”教书，充分体现了孔子的教育主张。孔子的弟子都是贵族阶级的，比如南宫敬叔、司马牛、孟。平民家庭的人也很多，比如颜回、曾参、闵强子、钟公、鲁兹、张子、夏紫、公冶长、子贡等等。平民教育更能体现孔子“教育无课”的精神实质。

孔子“有教无类”思想的理论基础是他的“众生皆善”理论。孔子说:“性相近，学则远”，“性相近”说明每个人都有成为人才的可能，而“学”则说明实施教育的重要性。正是基于“人人都可以通过教育成为一个有道德的人”的认识，孔子才得出了“没有一种教育”的结论。

儒家认为人可以是神，也可以是神。儒家认为，人毕竟有体现至善的可能，有与神沟通的可能，有天人合一的可能。孟子认为:人人皆可以为尧舜；人往往是好的，就像水往下流。人有与生俱来的善良，有了这种善良，才能变得贤惠圣洁。荀子认为:路人可以是于。程理学的修身、齐家、治国之道，也是最终将国家和组织的管理权交给圣人。对王陆的心性论来说，“宇宙是我的心，我的心就是宇宙”，“心即理，心外无物”。佛教传入中国后，在中国传统文化的影响下，吸收了儒家“众生平等”的思想，具有中国特色。

“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对提升社会全体成员的素质起到了积极作用。因此，孔子的“有教无类”思想在教育发展史上具有划时代的意义。在现代社会，特别是20世纪以后，教育成为所有公民的需要和共同权利，教育的普及性和普及性更加生动和充分。