读后感笔记(50字左右的笔记)

黄道带是一篇没有在文中使用过的文章，但这篇文章解开了我心中的一个谜团。鲁迅为什么反对传统文化？事实上，这几十年来一直是读者的误解。在鲁先生的许多文章中，读者认为鲁迅先生崇尚西学，反对四书五经，反对中医。因此，鲁迅先生的说法一度被网友断章取义地引用来反对中国传统文化。实际情况如何？

事实上，当时封建势力以传统文化为工具，阻碍从外界引进自然科学知识，思想保守，不考虑变化，为了维护自己的地位和利益而牺牲民族和国家的前途，这是鲁迅先生所痛恨的。

然而，用传统文化给他们的行为披上华丽的外衣，很容易混淆视听。但是在《十二生肖》中，衍太太在学校卖狗肉的行为和做法难道不是这些封建礼教的真实写照吗？

衍太太的形象本质上是封建礼教的代表。

这篇文章的第一个角色是衍太太，她对自己的孩子很残忍，但对其他孩子很好，所以孩子们喜欢去她家玩。鲁迅先生在文章中特意描写了这样一个人物。这个人物有一个原型，那就是鲁迅的婶。

基·衍太太对待那些对世界一无所知的孩子，经常教唆他们做坏事:在寒冷的日子里，孩子们被告知要吃水箱里的冰，孩子们被告知要读那些淫秽的绘本，孩子们被鼓励玩有害的“绕口令”游戏，甚至孩子们被教唆去偷家里的钱。当时无辜的孩子们把她当成好人。

鲁迅本人小时候也是被招进来的。原来，衍太太唆使鲁迅从家里花钱。其实鲁迅只是想了想。理智使他不听衍太太的话。最后，衍太太诬陷鲁迅偷了母亲的首饰卖掉，企图扼杀鲁迅的天性，给他的灵魂蒙上阴影。

当时鲁迅的家人已经遭遇了意外，父亲和哥哥都去世了，只留下卢木和三个儿子艰难度日。衍太太的做法无疑会让这个家庭雪上加霜。要不是鲁迅有外出求学的志向，要不是鲁迅母亲的刚毅坚强，这个家庭将不堪设想。其实已经对鲁迅造成了伤害。鲁迅先生在《集集铭》中写了反动势力的手段:“有钢刀的，有软刀的，屠波又要高兴了。”衍太太的方法就是这样。在文章中，鲁迅对诽谤他的“谣言”极为愤怒。他指出，这些谣言其实伤害很大，因为当时他还年轻，好像真的犯了罪。不敢直视别人的眼睛。

这个衍太太早年是个好人。她似乎很关心鲁迅和他的家人，对鲁迅的家人也很热情。在鲁迅父亲临终前，她像救世主一样出现了。

鲁迅说:“她是一个精通礼仪的女人，说我们不应该空等。”

于是，在她的指导下，鲁迅一家换上了父亲的衣服，按照衍太太的指示，“把纸元宝和某种高王经烧成灰烬，用纸包起来捏在拳头里……”。就在父亲平静下来的时候，衍太太突然让鲁迅“尖叫吧，你父亲要死了。”叫它！" .这就是迷信习俗中所谓的“灵魂召唤”——唤回死者的灵魂。事实上，这种迷信行为不仅会让死者复活，还会给死者带来更多的痛苦。

这些内容是传统文化吗？当然不是，只能算是迷信，是一些人用来骗人的行为。因为这些行为都披上了中国传统孝道文化的外衣，很让人摸不着头脑。

还有哪些力量阻碍了自然学科的教学？自然是当时旧学体系的流派和西学的外衣让年轻的鲁迅太寒心了。

挂羊头卖狗肉西式办学

当时，中国在自然科学方面与世界其他国家有很大的差距。中国有识之士呼吁改革和变革，至少从教育的角度来说，他们需要学习自然科学。这是一个很简单的道理。我不知道为什么这些力量会阻止新学科进入学校。

鲁迅先生决定出去读书时，为什么先排除最近的“中西学派”？这所学校有“中西合璧”的标志，但“只教语文、数学、英语和法语”，并保留了旧的教育模式。这个所谓的“新”学校，除了一点外语，几乎和旧学校一样。

即使是新学校，也离不开旧的迷信东西。封建残余的幽灵依然存在，阻碍了当时中国的发展。这是鲁迅先生最讨厌的。

其中，最具讽刺意味的是对江南水师学堂教育落后的描述:一篇简单的英文课文《这是一只猫》竟然一周要花整整四天；崇洋媚外的霸道“螃蟹”们“在讲堂里捧着一堆又厚又大的外国书”“打开手肘”；

对那里所受教育的评价:

“爬到天上空二十尺，钻到地下二十尺，却还是什么都做不了。结果是‘上面，他找遍了绿色的虚空，下面，找遍了黄色的泉水，但无论在哪个地方，他都没能找到他要找的那个’。”

穿着西方的皮衣，骨子里还是有颓废的思想和行为，可以帮助我们理解鲁迅从《朝花夕拾》到《呐喊》的文集。当时不只是普通人，连官员、学校都懵懵懂懂，四书五经里也自恋，回避外界或选择性失明。甚至反对别人吸收新的自然科学知识。

鲁迅正在研究赫胥黎的自然进化论。

“赫胥黎独自一人在一个房间里，在英格兰南部，面朝群山，面朝荒野，槛外的一切条件，都像飞机下一样历历在目。不知道两千年前罗马将军凯奇没到的时候这里是什么景象？只有天堂让草藏起来……”

外界的科普书籍本应该像风一样进入中国。你可以想象这样的书在这样的环境下，在这样沉闷的掩护下，是多么的令人耳目一新，就像一个封闭房间里的小裂缝，阅读这样的书的行为是应该得到支持的。

结果，一个迂腐的长辈居然认为鲁迅做得不对，罚他抄康有为变法的奏章。由于这样办学，鲁迅先生也写得很幽默:

“这所学校的成立原本是因为官员和两位省长刚刚听说这里的煤矿生产比较好，然后他们就接了手。换句话说，他们只是听到了，表面上是在办学，实际上是为了利益而来。

到开学时，煤矿里的专业技术人员已经被解雇了，取而代之的是不知道怎么做的人。荒谬的原因是:

第一，以前技师的工资太贵；

第二，他们认为开煤矿不难，不需要这样的人才。

因此，我们已经偏离了科学的道路，我们仍然不相信自然科技人才。没有天赋，成绩肯定不会好多少。因此，矿区生产的煤炭只能用于烧两个水泵，即抽水挖煤，挖煤抽水，利润为零。

在一个“连那里的煤都不是很清”的地方办矿业学校，不仅能培养出真正会挖矿的矿业人才，还能培养出只会写“工人必须先磨工具”这篇文章的书虫。

无论是闪电学校还是矿道学校。那里的人思想僵化僵化，排斥新思想，固守旧的封建思想。中国老师连“华盛顿是什么”都不知道，可见他们是多么的封闭。以科学为名，搞封建迷信活动。这种教学氛围只能教一些自命不凡、盛气凌人、以自我为中心的“蟹式名人和名人”。这种教学永远离不开封建思想教育的框架。

因此，鲁迅看透了洋务派不仅有价值，而且迷失在其中。看似新旧交替的洋务派产生了极大的失望和不满，于是他决定“远走高飞”，选择前往日本寻求另一个真相。

鲁迅不是厌恶四书五经，而是顽固守旧的思想。

很多人认为鲁迅先生反对中国传统文化，这种理解有点片面。从花絮中我们可以看出，鲁迅在三潭印月的时候，对四书五经比较熟悉，写作功底也是那些年积累下来的。

很简单，“上图，他找遍了绿色的虚空，下图，找遍了黄色的泉水，但无论在哪一个地方，他都没能找到他要找的那个”这句话，形容你什么都没学到，太生动了。这是白居易《长恨歌》中的一首诗。鲁迅先生的散文得心应手，运用得当，离不开深厚的文学功底。

读《黄经》时，王先生并不反对读《春秋左传》，而是认为不应该排斥西方的自然科学，而应该把西方的科学当作一种另类。如果不努力学习掌握新的科学技术，整天写没用的酸文，那么《笔记》整本书批评的学校教学方法都是无所作为，毫无实际意义。

至于中医，也是中国传统文化之一。鲁迅在《父亲的病》一文中表达了对庸医的不满，无非是他们开出的药方:“一对蟋蟀要原，即同在一窝”和“三年不结霜的甘蔗”，表达了对庸医丧失生命的愤慨，谴责了巫医的封建迷信。

鲁迅称他们为“轩辕启波的嫡系迁徙”，因为当时中国还没有真正的治病救人的良药。他们是巫医，但事实上他们更像是“女巫”的一部分。鲁迅说:“直到现在，他的弟子们还看到鬼，认为‘舌头是心灵的灵苗’。”他感叹:“这就是中国人的‘命运’！”而就是这个敛财骗人的庸医，甚至“有时在街上看到他坐在三个轿夫的快速轿子里，飞着，扛着；听说他还很健康，一边行医一边做一些中医期刊，还在和只擅长手术的西医斗争”！

因为任何方子里都没有“一对原蟋蟀”这回事，无论是千金方还是各种正规的中医经典。纯粹是当时的庸医为了赚取诊疗费，增加了吃药的难度。

摘要

一部《天演论》让年轻的鲁迅彻底敞开心扉，看清了外面的世界。当时，由于中西自然科学的差距，中国的这些学校无法满足鲁迅救国的愿望，东渡日本将成为他的下一个目标。

鲁迅人生成长最重要的阶段是他离开家乡到南京求学的人生历程。这一阶段，他的性格由幼稚变得成熟，视野由封闭变得开阔，知识面由狭窄变得宽广。《动物学》描述了这门课程的起源和过程。尤其是他对“进化论”的难忘选择，也是长期影响他一生的思想武器，带给他兴奋，让他感到压抑和迷茫。

今天我们再来分析一下鲁迅先生与传统文化的纠葛。我们不能认为鲁迅先生完全否定了中国传统文化。他反对的是封建残余一直无法放下的枷锁，阻止新生事物和科学一次又一次地进入中国。继续在传统文化的掩护下维护自己的权力和利益。