中国十大猛兽(揭秘古兽真面目)

最近一直在看古代的《山海经》，发现在传说中的古代中国，一切都是有灵性的。广汉三界中，有一些极其灵性的野兽。它们有各种奇怪的形状和未知的神奇力量。神兽的出现可以给世界带来快乐，但也会带来灾难。虽然没有人真正见过神兽的真面目，但关于神兽的传说自古以来就有很多。

在这些古老的传说中，有许多种类的野兽，如白泽、隗嚣、凤凰、麒麟、索、陀、羌、大明鸟、、饕餮、腓力、、混沌、等。这些后人评选的“十大古兽”，想必很多人只知道它们的名字，却不知道它们的形状。即使他们知道自己的形状，也是从动画或影视作品中看到的，但他们不知道自己的真实面目。让我们一起走进远古野兽的世界，看看十大野兽的神奇力量吧！

1.不，奎(库)

隗嚣是传说中的独腿怪。《山海经·黄达东经》记载:虎妞是上古神兽，上古生于东大洋波浪山，形如牛，全身灰灰，无角，只有一只脚，每次出现都会有风暴。它仍然像阳光和月光一样闪耀，它的吼声像雷声一样震耳欲聋。后来，黄帝得到了这只野兽，用它的皮做了一个鼓，用雷兽的骨头做了一个木槌，敲鼓，鼓声响彻五百里，震慑了天下。

《灵魔灵兽》中记载:上古奇兽如青牛，三足无角，吼声如雷。长期生活在深海，三千年是一个诞生，当它诞生的时候，风雨起，雷电起，世人称之为雷神山。

《黄帝内经》云:“黄帝伐蚩尤，宣女为御革鼓八十面，一震五百里，三千八百里。”九天玄女命令军士杀死真才实学制作八十面战鼓，使得黄帝在九天玄女的辅佐下，能够在冀中打蚩尤之战。黄帝放下“道术魔”阵时，连军士带雷兽骨，猛击牛皮巨鼓80面，一时间鼓声震天，只见整个战场震动，天旋地转，呐喊杀韩笑，蚩尤的兵卒神魂颠倒，杀得无门，坠如高山。“蚩尤铜头石”，即以石为食，能“飞空险”。然而，在奎牛的鼓声和鼓声中，“九击止之，尤不能去，则杀之”。后来，黄帝在汉泉(今河北省涿鹿县东南)虚度光阴。经过这场血战，天下开始安定。

更有古书说隗嚣是蛇类怪物。“嘿，上帝的魅力就像龙的脚。”(《说文解字》“嘿，一只脚，往前走。”(刘铁)在商代晚期和西周时期的青铜器装饰中，龙葵纹是主要的装饰图案之一，图像多为开口卷尾的长条。造型适合青铜饰物的结构线条，以直线为主，弧线为辅，有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔文和龙葵纹。自宋代以来，青铜器上所有的爬行动物形象都被称为小丑傀一，这引用了古籍中“小丑傀一”的记载。其实单腿动物是两足动物的侧面，所以我们不用魁文这个词，叫做龙纹或者龙纹。

隗嚣是传说中的独腿怪。

NO2，“白泽”

“白泽”是昆仑山上传说中的神兽。它全是白色的，会说人话，懂万物感情，很少出没。除非当时有一个圣人统治世界，否则这只是在书之后。它是一种吉祥的动物，可以帮助人们获得幸运。

据《云韵轩辕七兆年谱》记载，白泽曾经向皇帝讲解过各种关于动物的知识。当时，据说黄帝正在全国各地巡视，了解他所管辖的领土的真实面貌。在东海，他遇到了会说话的怪物白泽。白泽博览群书，通晓天文地理，对各种动物了如指掌，对世间所有鬼的名字、形状、驱魔都了如指掌。把收集天地灵气和日月精华产生的各种奇异物种一一向黄帝讲解，前后共提到1522种。黄帝命人将白泽所说的话一一绘记，制作成《白泽怪图》(又称《白泽图》)。书中有各种妖怪的名字、外貌和驱魔方法，还有妖怪的图片。一旦人们遇到怪物，他们就会根据地图寻找。

全白，会说人话，而且什么都懂。

从一开始，白泽就被崇拜为驱邪和吉祥之神。尤其是在中世纪，对白泽的尊敬更为隆重。当时《白泽图》这本书非常受欢迎，几乎是这本书的翻版。在禅宗语录中，也有“家里有白泽的画，妖怪就会自己消灭”、“没有挂肘就没有白泽的画”、“家里没有白泽的画就有这样的妖怪”等俗语。人们把画有白泽的画挂在墙上或贴在门上辟邪。

后人常常把它的样子用在物体上。当时有制作“白泽枕”的习俗，即用有白泽形象的枕头睡觉，其用意是辟邪。《唐书·五行志》记载，中宗魏如昀之妹用虎豹枕辟邪，用白泽枕辟邪。“白泽旗”也是军装中常见的一面旗帜。在铜甸，皇帝的旗帜上画着白泽的样子，称为白泽旗。人们甚至给自己起名“白泽”，出现了很多叫“白泽”的人。

凤凰城

凤凰是一种神奇的动物，是中国神话传说中的百鸟之王。和龙一样，它是汉族的民族图腾。它的羽毛一般被描述为深红色，又被称为朱鸟、丹鸟、火鸟、山鸡等。在西方神话中，它也被称为火鸟和仙鸟。形象通常是一只长尾巴的火烈鸟，全身都是火。据估计，人们通过神话对火烈鸟进行了加工和进化。按照神话的说法，凤凰每死一次，就会在全身烧一把火，然后在火中重生，获得比以前更强的生命力，这叫“凤凰涅槃”。就这样，凤凰获得了永生，因此有了“仙鸟”之称。

凤凰是中国民间传说中的四灵(龙、凤、麒麟、龟)之一。凤凰和麒麟一样，都是男女通称，男为凤凰，女为凤凰。它总是被称为凤凰，所以凤凰这个词是一个复合词结构。凤凰齐飞，象征着好运和和谐，代表着幸福的精神对象。根据现有文献推断，冯明像萧声，声音像钟鼓。凤凰在唱，雌鸟在唱，雌雄同唱。

凤凰的形象和龙一样，以后会越来越复杂。根据郭璞在《尔雅释鸟》中的注，凤凰的特征是:“鸡头、燕颌、蛇颈、龟背、鱼尾，五色六尺高。”“走出东方君子之国，飞越四海，翻越昆仑山，饮尽石柱，打尽羽毛弱水，留在风穴，天下太平。”《山海经·土赞》说有五种意象模式:“第一个字曰德，第一个字曰顺，第二个字曰义，第二个字曰心悦，第二个字曰任玥。”凤凰自古以来就是中国文化的重要组成部分。

凤凰的起源大约在新石器时代，原始社会彩陶上的许多鸟纹都是凤凰的雏形。大约7400年前，湖南洪江高庙文化遗址出土了一个白色陶罐。白陶罐的颈部和肩部印有东方神鸟的图案(包括动物脸和太阳)，一个面向前，另一个从侧面向后看。据考古专家鉴定，这件陶器上的凤凰纹比浙江余姚河姆渡文化遗址发现的凤凰纹至少早400年，是迄今为止中国发现的最早的凤凰纹。

根据神话传说，凤凰是由东阴民族的鸟图腾演变而来的。今天看到的凤凰最早的记载可能是在《尚书·易纪》中。在书中，大禹治水后举行了庆祝仪式。音乐由龙葵主持，鸟儿和动物在仪式上唱歌跳舞。最后，一只凤凰也来了——“小韶九成，凤凰皇帝来观礼。”

凤凰是人们心目中的鸟，世界和平的象征。古人认为，每当和平繁荣时，凤凰就会飞来。“风”的甲骨文与“风”的甲骨文相同，即代表风和精神力量的无所不在；“黄”是“黄”字，意思是最高、最伟大。凤凰在中国也是皇权的象征。它经常与龙一起使用。凤凰从属于龙，用于后妃。龙凤是最具中国特色的图腾。民间艺术中有很多类似的造型，凤凰也代表阴，虽然凤凰分为男的和女的，但更一般的被认为是阴。凤凰被认为是鸟类中最高贵的，鸟中之王(虽然是虚构的)，有“百鸟拜凤凰”的说法。

4.轩辕青阳

麒麟，又名“麒麟”，雄称，雌称林，简称“林”。麒麟是中国古书记载的动物。与凤、龟、龙并称“四灵”，是神的坐骑。古人视麒麟为仁者兽，仁者兽。现实中，长颈鹿常被视为麒麟的原型，常用来形容优秀的人。

从外形上看，是集龙首、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄铁、牛尾于一体的吉祥之宝。根据古籍的描述，它的身体像猫头鹰，或者可以写成猫头鹰。在古籍中，它指的是鹿。尾巴像牛；蹄子像马；在圆头的顶部，有一条对角线。它被古人视为神兽和仁慈的野兽。麒麟寿命长，能活两千年。能吐火，声如雷鸣。“毛虫三百六十只，麒麟久矣。”(多毛蠕虫的意思是多毛的动物)

麒麟是中国古代人创造的虚构动物。这种造型将人们所珍视的动物的所有优点都集中在了虚构的神兽麒麟的建造上。在众多的中国民间传说中，虽然关于麒麟的故事不多，但它独特的珍贵性和灵性在人们的生活中随处可见。

麒麟在四灵兽中排名仅次于青龙。后来，由于封建帝王对龙凤的赞美，麒麟被排除在民间，成为民间吉祥的独特代表。麒麟主平安，带来丰收、繁荣、长寿、美丽。玄学说麒麟是星宿传播的结果，所以是吉祥的，包含仁义。

麒麟文化是中国的传统民俗文化。比如麒麟送子，就是中国古老的生育民俗。相传麒麟是一种仁慈的动物，是吉祥的象征，能给人带来孩子。相传，孔子出生前夕，他家中有一本麒麟吐玉书，上面写着“水镜子孙，一直不肯称王”，意思是他有做皇帝的美德，却没有生活在里面。虽然这种虚假的说法实际上是“麒麟送子”的依据，但参见王充的《论恒丁贤》和贾的《旧事笔记》。民间有“麒麟儿”和“麟儿”的美誉。南北朝时期，聪明可爱的男孩子常被称为“我的麒麟”。此后，“独角兽送子”的画面被制作成木板画，上面刻着“天上的独角兽，地上的冠军”的对联，是个好兆头。一般认为拜麒麟可以生孩子。唐·杜甫《许晴次子之歌》:“你看不出许晴次子的惊艳，但跟着你会觉得幸运和梦幻。孔子亲手送给他的，他就是天上的独角兽。”胡安《中国民族民俗学·湖南篇》引《长治新时代民间诗》:“女子被龙围绕，能怀孕，真令人惊奇。龙真的不如纸龙。这可以是给琳琳的礼物。”(注:多年不生的女人，每次龙灯到家，都会给她一个封印，被龙身包围一次，龙身就会缩短。她会骑着孩子在大厅里走一周，这被称为齐林给儿子的礼物。根据我们的齐家属于龙，这是龙灯而不是齐家。)

凤、龟、龙被称为“四灵”

5、郎托

瓒，古代传说中的野兽。传说是古代“四害”之一，是枪死后的怨恨。

据说枪死后，可以改变黄龙，呼吸缓和土壤，停止世界上的水，所有的水生动物都不会受到伤害。这也是穷奇的克星。

闫妍原本只是一个让人害怕和厌恶的恶人。据《左传·文公十八年》记载:“颛顼无才，不能教，不知说什么，欲告而固执，有德而骄骄。它被称为扰乱世界和世界人民的闫妍。”《左传》十八年，文公说:“陈顺尧，四门之客，四大凶族浑敦、穷奇、闫妍，饕餮，投四族辟邪。”闫妍是北帝颛顼的儿子。它还有一个名字叫骄傲和努力，很难训练。从这些名字中，也可以大致推断出它是做什么的。和穷奇一样，郎朗后来也成了四大杀手之一。这个不可饶恕的反派死后，他最终演变成了古代著名的魔兽。

东方朔在《神奇经·西野经》中记载:“西野有兽，似虎犬毛，足有二尺长，人面虎足，猪嘴猪牙，足有一尺八尺长的尾巴，惊扰荒野，以神韵著称。一个骄傲，一个难以培养。”已经是一个怪异扭曲的形象了。与其说是魔兽，不如说是生化实验失败和核泄漏的产物。现在用来形容顽固、凶残的人。

瓒，古代传说中的野兽。

6、戏弄席哲

挽歌，又名谢玉或谢玉，是中国古代传说中的一种上古神兽，是古代在神判和神判思想下产生的一种著名神兽，又称“律兽”。据《论衡》《淮南子·秀武篇》记载，其大如牛，小如羊，外形与独角兽大致相似。它全身都是浓密的黑发，明亮的眼睛，前额有一个角，俗称独角兽。传说断了角的人会死，有人看到他们有翅膀，但大多数没有翅膀。

相传他有高智慧，懂人言，知人性，会用犄角之势来反抗不老实不老实的人。它眼睛睁得大大的，能辨别是非，能辨别善恶，忠于强暴，当它发现一个邪恶的官员时，它会用它的角把他打倒，然后吃掉他的胃。当人们发生冲突或争执时，独角兽会把角指向不讲道理的一方，甚至用角去杀死该死的人，这让犯罪者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶，曾经养活一个和尚的妻子，他得知和尚的妻子的妻子在遇到困难时的判断，是准确的。因此，在古代，它成为了司法在执法中的体现。后人经常在寺庙里养普通的羊来代替和尚。

笑话与法律之间的不解之结，可以通过古代“法”字的结构来解决。古“法”字用来写“巴”，而“巴”是一个笑话，“巴法”一词综合起来取其正义和非正义的意思，所以从水来说，它取法与水平等的意思。

作为中国传统法律的象征，和尚的妻子一直受到历朝历代的尊重。相传春秋战国时期，楚文王曾经被授予一件官服，根据自己的身材做成皇冠戴在头上，于是官服在楚国就流行起来了。有了这顶王冠，秦朝的执法御史也不例外。在东汉时期，皋陶的塑像和和尚妻子的画像成为衙门里不可缺少的装饰品，而和尚的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子的妻子被称为和尚的妻子的妻子的妻子。到了清朝，御史、按察使等监察司法官员都穿着绣有“官服”的官服。

很明显，和尚的形象是愚昧时代神判法的遗物。

它像牛一样大，像羊一样小，看起来大致像独角兽。

7.不，后胡

后，俗称望天吼，据说是龙王的儿子，有观天的习惯。根据《闫曝遗骸谈》，就像一只兔子，长着两只长耳朵，只有一尺多长。如果狮子害怕它，它会腐烂，如果它淹死了。然而，人们仍然普遍称之为“石狮”，它经常矗立在中国的手表和屋顶上。华表栏目顶上的，邓龙(也就是对着天喊)，对着天咆哮，被视为上传天意，释放人心。

据说侯是一种非常有灵性的动物。他每天蹲在中国人的手表上，密切关注皇帝的下落。这两匹朝南的马是专门等皇帝出巡的。每当皇帝长期不在的时候，他们就会给皇帝打电话:“快回来处理国家大事，我们盼着你回来，你的眼睛都快被刺穿了。”所以人们称这两个侯为“王”。塔后中国手表上的两座寺庙是为了监视皇帝在宫中的行动。如果皇帝在宫里待久了，不理政事，他们会催促皇帝:“快从宫里出来，观察百姓的感受，不要老是待在宫里享乐，我们都盼着你出来，你的眼睛都快磨破了。”所以人们称这两个侯为“王君出柜”。

《书艺集》中描述的是居以龙为食，据说他是麒麟的祖先。《书一集》记载:“东海有动物，能吃冰片，飞升空上下，凶猛异常。每次和龙打架，嘴里喷火好几尺，龙打不过。康熙二十五年夏，平阳县有一个从海上追龙到空的侯。经过三天三夜的战斗，人们看到了三个饺子和两条龙，他们一起战斗杀死了易龙的两个饺子，侯也和他们一起死了，都掉进了山谷。其中一只，一两英尺长，看起来像一匹有鳞片的马。死后，天平里仍有火，盖也是盖。”

看来侯还是和丧尸有关系的。中国的僵尸一般分为六个等级。最可怕的僵尸，是它不再是“尸体”，而是一个拥有恐怖力量与上帝抗争，千百年甚至上万年来一直善良的妖王。相传中国大地上只有一个这样的妖王。几千年前，被观音菩萨降服为山，取名“后”。

它的形状像一只兔子，有两只长耳朵，只有一英尺多长。

不，重庆鸟

天鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据金代王嘉《集一集》记载，尧在位70年，有一个积养之国，献一只明鸟，有眼有眼。像鸡，像凤凰。去掉毛羽，用肉翅飞翔。这种鸟两只眼睛都有两只眼睛，所以它被称为大眼鸟，也被称为大眼鸟。

它的力量非常强大，可以击退野兽和怪物以及其他灾难。或一年几次，或多年不来。所有中国人都扫门前雪。比如鸟没到的时候，人们就雕刻一只木鸟，或者用铜铸成，放在传送门上，或者画在门窗上，吓跑妖魔鬼怪，让他们不敢再来。

在古代神话中，也有鸡是畸形鸟的说法。在旧的新年习俗中，在门窗上画鸡真的是重新认识鸟类的最后意图。因为鸟长得像鸡，逐渐改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称之为“五德之鸟”。《韩石传改》说它头上有冠，是文德；后足能战，是武功；如果敌人以前敢打，那就是勇敢；有食物问候同类，这是仁德；警惕而不失时机，天刚蒙蒙亮，就是信念。因此，人们不仅在过年的时候切鸡，还把新年的第一天定为鸡日。晋代写的《谜书》里说，太阳刚升起，第一缕阳光照在这棵大树上，鸡就叫了。它一叫，世界上所有的鸡都叫了。所以，春节期间切的鸡其实是鸡的象征。

故事传播

当姚活了几十年，他的智慧和节俭的名声传遍了全世界。晚年，千里之外的一个支系国家送给金曜一只名叫大明鸟的奇鸟。一只重的鸟也被称为双眼鸟。在它的两只眼睛里，每只都有两只瞳孔。

它的形状像一只鸡，听起来像凤凰一样响亮美丽。它经常抖落所有的羽毛，用光秃秃的翅膀拍打它没有羽毛的身体，在高空中跳舞空。它能赶走老虎、豹子、豺、狼等野兽。，并使许多怪物不敢伤害人类。它对人类的要求也很低。它不吃菜，只喝一点琼玉膏，就很满足了。

然而，这种鸟如此依恋它的家乡，以至于人们无法忍受它，所以他们不得不允许它自由来去。

天鸟很勇敢，它懂得人的善良，有时一年要不厌其烦地来回拜访几次。有时候人会得罪它，不是每隔几年就来一次。于是，家家户户打扫庭院，摆上花蜜和玉液，希望鸟儿来栖息。当鸟不在的时候，动物和鬼魂经常出来伤害人。人们用木头或铜和铁铸造鸟的形状，并把它放在门口。这样，动物和鬼魂看到它就会害怕，就会躲起来，不敢闹事。

后来人们在过除夕的时候，有的用木头雕刻，有的用铜铸造，有的用纸切割，做成鸡的样子挂在门窗上。据说这是当时用重鸟驱邪习俗的演变。

天鸟的故事流传至今，与姚先明的名声有关。

像鸡，像凤凰。去掉毛羽，用肉翅飞翔。

9.方笔

方笔的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声。根据古籍记载，方笔是火与木之神，居住在树上。方笔看起来像一只丹顶鹤，但是它只有一条腿(有人说它只有一只翅膀)，它的身体是蓝色带红色斑点的，它的喙是白色的。方笔不吃谷物，但吞噬火焰。据说方笔的出现预示着一场大火。相传黄帝在泰山聚鬼神时，乘坐的是龙拉的战车，而方笔则在战车旁服役。

《山海经·西三经》记载，张峨山上有一种鸟，形似鹤，一足，红条，白喙，名曰方笔。

根据《海外南经》，毕方鸟在东方，只有一只脚在绿水的西边。

《淮南子·贤论训》说木生方笔，故说方笔为木精所变，形为鸟，一足，不食五谷。在张衡的《东京颂》中，他说:“方笔...天父上帝就像一只鸟，有两条腿和一只翅膀，经常带着火去麻烦别人。”

《韩非子十传》曰:“昔黄帝入西秦山野鬼神，驾龙如车，方笔害。”

《淮南子》中的“木生方笔”受五行思想的影响，意思是木生火。因为方笔是火鸟，所以用方笔代替火，而不是说方笔生在木头里。

关于方笔还有一个传说:很久以前，当地球上没有火的时候，人类只能像野生动物一样进食。这些还不够。更可怕的是寒冷的冬天。大雪冻结了一切，一下子冻结了很多人。人类祈求上帝拯救他们，但上帝把可以拯救人类的火种藏在怀里，拒绝施舍。方笔是天帝身边的一个男孩。他不忍心看到人类灭亡。当天帝睡觉时，方笔偷了火种，悄悄地把它带到了地上。现在是地球的隆冬，到处都是白雪。方笔在野外的一棵树下救了一个快要冻死的年轻人，用火温暖了他的心，恢复了他的活力和力量。因为救人要花很多时间，方笔担心天帝醒来后会追。他把火种给了被他救活的年轻人，叫他把火和热撒满大地，让世界上所有的人都不再怕冷，没有人会冻死。从此，有火的地方就有方笔的足迹，方笔给人类带来了火花和温暖。

贪吃的全能型

传说中的龙的第五个儿子——饕餮，是一个虚构的神秘怪物。古书《山海经》对其特点介绍如下:羊体，腋下有眼，虎牙虎爪，头大嘴大，非常贪婪，见什么就吃什么，最后暴饮暴食而死。后来，贪婪的人被描述为“饕餮”。游戏、小说、漫画、影视作品中都有相关的形象。

《辞海》记载:饕餮是传说中的饕餮猛兽。在古代的钟鼎中，彝器是以头部形状作为装饰雕刻的。

陶铁纹是一种装饰图案，最早出现在五千年前长江下游良渚文化的玉器上。而饕餮纹在青铜器上(尤其是鼎上)更为常见，在二里头文化和夏文化的青铜器上已经尽量出现。

饕餮是商和的主要纹饰。商周时期的饕餮图案有很多种类型，有的像龙、虎、牛、羊、鹿、山魈，有的像鸟、凤、人。在所有的装饰图案中，以带有饕餮图案的虎形图案最为广泛认可。

传说龙生了九个儿子，第五个儿子叫饕餮，是古代凶猛残忍的魔兽，喜欢食人，吃得很多。从这一点不难看出，饕餮其实是当时社会阴暗面的具体代表，而人们对于奴隶制社会的压迫也是非常愤恨的，他们通过饕餮来表达自己的情感，所以饕餮也越来越被人们所熟知。把饕餮比作吃人的奴隶制社会，是古代饕餮文化最重要的意义。

因为饕餮是一种威力巨大的凶猛魔兽，被北方许多少数民族视为占有象征，其图案被刻在器皿上，认为这样一来，借助饕餮强大的力量，就不会被其他野兽吞噬。暴食逐渐取代了吃人的残忍一面，变成了神兽。

动物图案所指的猛兽的真名和原型，早已被埋葬在不可复制的时代，后人因其狰狞、神秘、恐怖的面目而将其命名为“饕餮”，有些人更是口中有头。《左传》中最早用“饕餮”来形容贪钱贪菜的无情无义之人。现代学者指出，将兽面纹命名为吃人的饕餮之人是牵强附会的，与商周时期的社会文化状况相悖。

这种野兽因其凶猛的面容和可怕的名声，在中国文化艺术的演变中几乎找不到，到了西周中期，流行了几百年的动物图案突然退出了青铜纹饰领域。但是，几种动物图案，如龙、虎、凤、龟等。，与饕餮图案同时出现在青铜器上，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表达不尽的主题。尤其是龙，在青铜时代，它们大多也有着与饕餮纹一样的狰狞面孔。在神秘、力量和地位方面，龙远不如青铜时代的饕餮。然而，龙后来登上了中国文化和政治象征的最高宝座，而青铜时代的至尊“饕餮”却难觅踪影。

传说中的龙的第五个儿子