上厕所是什么意思(中国朝代有哪些“厕所文化”？)

现实生活中，我们总能听到“人有三急”这句话。所谓“三急”，其实指的是尿急、排便急、放屁急。虽然听起来不够优雅，但却能真实反映生理需求。当然，随着人们需求的不断变化，“人有三急”也逐渐演变成了排泄、饮食等问题的代名词。

因为现代人的生活条件越来越好，当面对“三急”问题时，可以通过现代手段完美解决。尤其是对于住在楼里的群体来说，上厕所的时候，直接去厕所找厕所就可以轻松解决大小便的急迫性问题。

然而，在古代社会，由于生产力低下，人们的生活非常困难。所以在处理上厕所的问题上，无论是王公大臣，还是底层穷人，基本都在同一水平线上。也就是统一使用“蹲坑”法，可以解决上不去台面的生理内需。

在古代人的意识形态中，如果把上厕所的行为直接描述为“蹲坑”，不仅违反了“礼仪”和孔孟之道，甚至会被认为是比较低俗的人。所以很多学者学者用“方便”代替“蹲坑”，不仅特别优雅还能避免尴尬。

古代“厕所文化”的发展演变

中国历史上第一部礼仪经典《李周》记载，生活在3000多年前的古人已经使用过“公厕”。这在一定程度上不仅有效减少了随地大小便的行为，也让古代“文明”向前迈进了一大步。

据史料记载，古人还专门研究过“厕”字。他们认为“‘厕所’，当人们谈论它时，它是不一样的，当它变脏时，它应该经常修理以使它变干净。”大概是说既然有了“厕所”，人们就可以在避风专用房空解决“三个燃眉之急”。

这不仅体现了礼仪教育的重要性，也在一定程度上保持了环境的清新。尽管社会不断发展，朝代更迭频繁，但古代的“厕所”和“厕所文化”却在不断更新。尤其是周超在路边设置“厕所”后，开启了中国古代人的“厕所文化”之旅。

1.古代“厕所”称谓的演变

先秦时期，人们把能藏邪纳邪的“厕所”称为“糗事”。之所以起这个隐晦的名字，是因为当时的“糗事”是建在猪圈上的。简单来说就是在猪圈的屋顶放两块木板，中间留一个空的缝隙。

这样，粪便和尿液都可以直接落入猪圈。不仅非常方便，还减少了清理污物的步骤。但这种“蹲坑”，也叫“尴尬”，太简陋，安全性相对较差，踩上去可能会稍有疏忽空，也可能会被泥土覆盖甚至肢体残疾或死亡。

随着古代厕所的不断演变，“范俭”、“夔”、“玄”的名字又出现了。但无论“厕所”叫什么名字，它的结构都摆脱不了“蹲坑”的束缚。就连王公贵族的“门廊”也不过是两块木板的坑。

古代民间的“厕所”就更简陋了。很多人就是找个僻静的地方。直接挖了三尺后，他们在坑边放了两块可以当脚垫的木板，然后用当地的材料用茅草覆盖。这种形式的“厕所”就是大家熟知的“厕所坑”或“厕所”。

2.秦朝“以缸为厕”

当历史的车轮在秦朝之后滚动时，生产力也向前迈进了一大步。秦朝人上厕所，比先秦古人聪明。他们会将一个特殊的大桶直接嵌入一个深坑中，然后向大桶中注入清水，并在大桶上放置一个中空木板。

上厕所的时候，直接蹲在大桶上，就能解决燃眉之急。但是因为水箱里有很多污水，上厕所的时候要掌握一定的技巧。否则污水飞溅的后果就惨了。这种“抽水马桶”的做法其实与现代的抽水马桶颇为相似。

缸内污物积累到一定程度后，会有专门的“保洁人员”进行清理。有的直接倒入大河，有的直接拉到农田里当肥料。秦朝还有一个“厕所”，特点是“不分男女”，强调先来后到的朴素民俗。

但事实上，秦代大缸马桶的危险系数还是比较高的。对于幼儿或老年人来说，一旦腿脚不利索，或者蹲久了腿脚麻木，就很容易把它们装到这个装满粪便的大罐子里。

笔者认为，虽然秦朝的“厕所”比先秦的“厕所”更先进，但仍没有改变上厕所的形式和状态。因此，这一时期的“厕所”还处于蛮荒阶段，“不分性别”的做法离礼仪和优雅还很远。

3.汉唐时期的“厕所”

与先秦、秦朝相比，汉人的“五谷轮回之地”并没有太大变化。虽然规模明显较小，多为小方屋，但依然没有改变古代厕所的“整体”格局。

但非常值得注意的是，汉代的“蹲坑”口径有明显缩小的趋势。而且一般都是整块石板做的，蹲位的石板会被切割成长方形的窄口，不仅看起来越来越高，还能有效防止掉进粪坑的悲剧一次又一次的发生。

唐朝作为古代历史发展的巅峰时期，不仅体现在政治、经济、文化上。即使是上厕所这种小事，也可以注意。现代社会，公厕与信息资源基本脱节。这种做法与唐朝基本相似。因为大唐厕所会用一圈半高的瓷砖放在蹲坑的位置。

这不仅可以有效避免蹲坑的尴尬，也标志着古代“厕所文化”正在向高雅化发展。其实这和杨迪皇帝创立的科举制度有很大关系。通过科举取士，不仅提高了全民学习的积极性，还让人意识到连上厕所都要“附庸风雅”。

“方便”一词的由来

大多数人在看经典书籍或古装影视剧时都会听到“方便”这个词。比如元代戏曲家关汉卿，曾在《四春园》第三次妥协中写道:“我来此，以茶迎客，以汤送五湖客，饮七八盏，以勤为便。”

在吴承恩的《西游记》第二十九章中，也写道:“沙僧，上来与他斗，让老猪方便来。”这两段提到的“上厕所”，其实是古代人上厕所的雅称。其实“方便”的由来颇具传奇色彩。

一开始，“上厕所”根本不是上厕所的意思。如果从字面上理解的话，它应该意味着恭敬地进出。特别是“公”字作为敬语，意思是恭敬、谦恭、谦恭等等。而“方便”则指出，每个人都应该尊重和小心。

1.“去厕所”

“上厕所”可以和上厕所联系起来，这其实和隋朝的科举有很大关系。为了防止科举考试时作弊，考官进入考场后需要在1号房住上几天几夜。但是，为了解决考生的“耶戈”问题，确实让考官们想不开。

但考生又要赶时间，不得不抽调专门人员随考生出入考场和厕所。这种做法不仅费时费力，而且浪费人力，所以为了更好地解决这个问题，袁人们想出了一个好办法。

元朝以来，为了更好地管理考生，解决考生的燃眉之急，科举考场专门设立了“方便”和“入敬”两个牌子。考生需要上厕所时，可以领取“方便”卡。在这一点上，古人称厕所为“方便”，即排便是大厕所，小便是小厕所。

这样既能有效防止考生私自离开座位，又能在一定程度上防止作弊。到了明朝的时候，考生不仅要在考试的时候上厕所，而且只需要拿到一个“公公瑾京”的牌子。这种带卡进出考场、厕所的方式，一直沿用到清代最后一次科举考试。

“上厕所”是上厕所的同义词，其实还有另外一层意思。也就是说，科举考场是一个非常肃穆的地方，所以考生只有“恭敬”了才能表现出科举考试的拘谨。信息资源在线的事实也反映了古人关注繁文缛节的弊端。

2.“去厕所”

其实除了“上厕所”，古人还叫“上厕所”。据《晋书·王敦传》记载，“奢系于事在石崇，厕中常有十余宫女侍应，皆有颜色，配以甲粉、木耳汁。上厕所的人容易穿新衣服。”

这个记录不仅展示了石崇厕所的豪华程度，也告诉我们古代人上厕所的另一个名字是“上厕所”。无论是“上厕所”还是“上厕所”，其实都是上厕所的雅称。也从另一个角度说明了古人对不矫情行为的鄙视。

到了历史上最后一个封建王朝清朝，巨大的紫荆城内不仅有烟囱，还有厕所。这不仅让世人产生了很多遐想，但是生活在故宫的人怎么上厕所呢？这个东西就是“鸡不尿自己的道”。

清朝皇室已经开始使用“马桶”。所谓“马桶”很简单。就是把便盆放在中间角落空的长凳上。“上厕所”期间，排泄物可以直接落入便盆，由专人倒入粪车，运出紫禁城。

当仆人们在皇宫里在方便的时候，因为条件比较简单，他们可以直接使用一些破旧的便盆。但是上厕所前便盆会覆盖碳灰，用完一定要覆盖灰。至于小便，皇室和仆人都用“马桶”。然后会有专门的太监倾倒擦洗，保证紫金城空的煤气不被污染。

婕妤

笔者认为，从古代人上厕所和“厕所文化”的演变发展，可以清晰地了解古代礼仪的发展和社会意识的进步。所以不要小看上厕所这件小事，因为只有把小事做好的民族才能立于不败之地。

其实，古代的厕所从蹲坑到大桶，再到方寸土地和马桶都预示着人们对美好生活的渴望和改变。但这个发展过程其实经历了几千年的风雨。从“上厕所”的危险系数逐渐降低，到现在家家户户都用上了马桶，这其实是一种进步。