明宫词剧本(念念不忘，难有回音)

人们无数次提到太平慢慢揭开薛绍面具的那一刻，世界上所有初恋女孩都失去理性的那一刻。

就在这时，14岁的萧太平偷偷溜出了皇宫，这是决定太平命运的关键之夜，也是太平与母亲的持久战。

多年来，人们似乎忽略了这一点。也是大唐公主第一次看到繁华长安的那一夜。后来武则天想惩罚太平和项的时候，太平问武则天:“为什么母亲不问我今天收获如何？感觉什么？妈妈知道我女儿今天有多开心。如果今天卫姐姐没有冒着生命危险带我出去，我怎么可能真正意识到我生活的国家是多么伟大和富裕，我的人民是多么善良和富有活力？母亲是否认为我足够聪明，只从象牙塔里的旧纸堆和先贤晦涩干瘪的教诲中，就能获得这些发自内心的骄傲？」

文字|矮木

编辑|金童

一个

重读《大龚铭词》之前，我特意搜索了记忆中留下的片段，试图抛开成年人眼中有年龄、有阅历的，重温童年时代“大龚铭词”的印记。

首先，可以肯定的是，我小时候并没有那么喜欢这部剧。20年来，《大龚铭词》通过播出时的争议和口水，完成了自身经典化的进程，又因为风格过于犀利鲜明，无论是创作者本人还是后来者，都没有作品可以与之相比，这也让这部剧成为世纪之交的一面孤独的旗帜，在我之前，逝去的年代在哪里？，而且背后没有人。

小时候看的时候，没有后来附带的荣耀和名气。我当时不喜欢的原因有很多，比如演员的台词又长又乱，太长了，尴尬又痛苦。

尤其是，我十几岁的时候受过伤。婚礼第八集后，薛绍举起盖头，太平的脸从周迅变成了陈红。前七集，聪明、快乐的小太平在一场盛大的婚礼后消失了，取而代之的是一张充满担忧和委屈的脸，似乎随时都准备流泪，她抓着白绫假装上吊，听武则天娇滴滴地叫她妈妈。惊愕和失望的时刻即将来临

除了太平之外，给我印象最深的是洪亲王。小时候完全不懂剧中大胆禁忌的爱情。我不明白合欢在李治皇帝面前说:“我是太子的仆人，不仅是他的仆人，也是他的仆人...情人……”在这短短的一句话背后，几乎定义了几十年来流行文化的包容与勇气的巅峰(“大龚铭词”当年在央视首播)，但当时并非如此。

成年太平和张易之之间挥之不去的关系也挥之不去。烛光和红绫把暧昧的气氛推向了极致。这个片段已经在一些脑细胞中沉睡了十多年。现在想起来，还能唤起我年轻时看这部剧时的脸红心跳。我想想，应该是第一次对影视作品中的知识有完整的渴望。

调动十几年前看大词的最初体验，很有意思。我不喜欢，不喜欢，不理解，不理解，不认同。但奇怪的是，这些情绪并没有战胜当时的好奇心，我也解释不清为什么。当时我被什么东西吸引，看完了。即使经过长时间的冲刷和掩盖，有些记忆依然深刻而生动。

这些倔强的回忆和情感，证明了大龚铭词的神奇生命力，一部对观众远不友好的戏剧，创作者刻意设置了很大的观看门槛。时隔20年，它依然以其华丽的诗意定义了无数人对爱与愁的感知，进而成为一种底色和方法论，以一种不被察觉的方式滋养着经历过的观众可能的审美甚至人格。

太平与薛绍

2

再从一个成年人的角度来看大龚铭词，真的很难抑制“现在我知道了我所有的烦恼”的沮丧。

大龚铭词的出现不符合中国历史剧的发展。简单来说，历史剧有两个传统:戏剧和笑话。前者如《康熙王朝》《雍正王朝》《走向共和》等，讲述了王侯将相及其背后的历史，具有一定的教育功能。后者，如康熙在特务机关的私访，宰相刘、用铁齿和铜齿等。，用古装剧来调侃和讨老百姓的欢心。

《大龚铭词》显然不属于其中任何一部。另外，对历史题材的探索，无论是戏剧还是笑话，基本都不会跳出男性视角。男人看到赢家和输家，欺骗，嘲笑和诅咒。《大明宫诗》绕开了这一视野，利用武则天与太平母女的权力与情欲之争，以独特的美与包容重新定义了人们看待历史乃至现实的方式。

明宫词摒弃了输赢的逻辑。武则天和太平的母女，包括她们背后的男人，都有自己的命运。在这个被权力诅咒的游戏里，没有真正的赢家，没有人能长久快乐，阴谋和欲望无处不在，美丽和破败无处不在。明宫更像是一个空灰暗的舞台，在这里上演着大唐皇室一个又一个辉煌的悲剧。这些悲剧的播音员是太平五十多岁沧桑的声音(来自配音演员徐小庆)-

“你从未见过弘，我的兄弟...他就是这样一个人，生活得隆重而优雅，总是调动一切热情来表现一个皇子应有的骄傲和优雅。然而不知为何，我似乎总是担心他会突然大哭起来。洪很伤心。他心中有一种如秋水般与生俱来的孤独。我们很少再见面，但是我，我非常想念他。」

“贤被废为太子，这是可耻的。他曾经多么狂热地相信自己的才华和勇气，多么自豪地坚持自己的抱负和兴趣。然而，他终究摆脱不了失去名声的厄运。没有人能仔细把握阴谋的方向和脾气。他就像一头被囚禁的野兽。一个阴谋者在开始他的智慧的时刻成为了另一个阴谋的猎物。冼带着鹅走了，再也没有回来。」

“永春二年，你56岁的爷爷死在大明宫空的阴雨天，他死在对大唐山河的冷漠中。只有我见证了他最后的纯真和幸福。原谅，这是我父亲对世界上所有智慧的总结。凭借这个性格，他一生都赢得了相对平静平和的心态。但最终，我失去了自己的山川。」

……

这条诗意凝练的线条，加上婀娜多姿的服饰，林海婉转凄清的配乐，以及李作为当时女导演的天生敏锐，共同编织了的柔弱与美丽，混沌与善良，以及它们不可避免的毁灭。这件华丽而悲凉的事，是武则天和太平母女一生的背景板。母女俩失去了亲情，失去了爱情，获得了权力，却最终化为虚无。他们沉溺于情欲，发现情欲的虚伪。直到最后他们以无言的石碑和漂浮的白绢收场，这才最终成为华丽又悲凉的一部分。这一期大明宫词迎来了最后的结局，消失在了咽。

《大明宫词》中的太平与武则天

三

《大龚铭词》永远是一个高雅的故事。

今天，我们在评价演员表演或影视作品的优劣时，我们经常使用的标准之一是它是面向生活的还是扎根的。大龚铭词则是这一套审美固执的对立面。它的美是遥远的、疏离的、高度诗意的、反现实的，它远远指向形而上的精神世界。明朝皇宫里的男女为爱而活，为权力而狂，为理想而痴迷。在太平宫外吃两碗野菜馄饨，就像是古诗中连接转折的关键韵，让她想起了两个完全不同的人生，同时也让馄饨摊主感叹自己是不是遇到了神仙。

华丽复杂的台词一直是演员的噩梦。在剧中饰演薛绍和张易之的赵文瑄，在多次采访中吃了不少苦头。原因是现实中没有人能那样说话。“大龚铭词的台词让人无法接受，洋气，东拼西凑，每次拍都要看这些台词，真的让人很不舒服。」

全剧只有一个例外，那就是傅彪饰演的太平公主第二任丈夫武攸嗣。他是傅彪最擅长表演的无能善良的小人物。他说山西话，总是传达他与大明宫和太平公主的不合。傅彪曾经演绎过他在剧中的表演。“其他演员说的是“大明宫”这个词，但我说的是“人民的话”，这是普通人的话。”注定了武攸嗣永远只能是大明宫的局外人。“武攸嗣一直想靠近大明宫，但就是融入不进去。」

傅彪饰演的太平公主第二任丈夫武攸嗣

以武攸嗣的粗鄙和无用的善良为镜，可以更好地看到大明宫里华丽而深刻的悲伤。大明宫里的人用的是另一种语言，这是一个武攸嗣至死都无法接近和理解的世界——

“我的第二任丈夫去世了，希望得到我们的爱。尽管这个希望早已被证明永远不会实现。他不光彩地死了，就像他的出生，他的婚姻和他的一切一样。他只是一个诚实的农民，他不小心成为了一场战斗的受害者。他愚钝固执，这是他的悲剧，一个真诚的小人物的悲剧。」

在作者看来，语言的高贵衬托了人的高贵。不是假装，而是帝国的皇后、王子和公主。他们应该这样说，“文学作品的审美是第一位的。语言失去了崇高性，直接影响一个人的气质。」

对“美”的严格要求贯穿于大龚铭词的始终。武攸嗣傻傻地盯着太平。惹恼太平后，他自信地回答，就是因为太美了，连哭都美，连生气都美。可以说，在“美”的创造上，《大龚铭词》毫无节制，有优美的台词、优美的服饰、优美的演员和优美的音乐。甚至整部剧的皮影戏都在讲述关于美的故事。“你最大的错误就是长得漂亮。”就像一个狂乱的画家，他用世界上所有鲜艳的颜色来表达最激烈的情感。大龚铭词最吸引人的是这种近乎挥霍的美的展示和创造。

成人和平

四

这种强烈的唯美主义自然会让那些相信历史绝对真理的人上蹿下跳。对此的严正解释是，“我认为历史学家总结的历史本身就值得商榷，因为写历史的时候，道德标准是第一位的，态度已经很明显了。比如子同治简写这些人的时候，价值取向已经很明显了，对我来说已经不可信了。」

郑重写《大龚铭词》时，我才27岁，毕业于中国人民大学政治系。1991年出国后，我选择在芝加哥艺术学院学习戏剧，一头扎进了莎士比亚戏剧。据他说，学习戏剧的时期是“每天都在做梦、讨论和写作”。在当时，《唐璜》是一部庄严的作品，每天睡觉前都必须读完。西方戏剧所强调的抒情传统和人文精神为他理解戏剧的方式奠定了基础。27岁回国时，一个有着如此悟性，有着强烈抱负的年轻人，想写一个惊天动地的故事。

对他来说，“不可信”或者至少不客观的历史本身，有着他所厌恶的沉重的道德判断，以绝对男性的口吻流传了几千年。“中国的历史缺乏客观性。基本上是上一代的历史，是一部正史，一部政治史，不像西方人的历史。所以，武则天是一个坏女人，一个非常淫荡的女人。自然，我觉得这绝对是男声。中国几千年来一直是一个男性传统社会。性别取向变得明显，它带来的一套伦理道德也占据了主导地位。」

大龚铭词强烈的女性主义气质与其丰富多彩的悲情语言是同构的。时至今日，国内真正脱离了千百年来阴魂不散的男性基调的历史影视剧还是很少见的。

有一集是当年《大明宫诗话》的首播引起了观众的分化，在采访中郑重确认“大部分女性观众特别喜欢，即使她没有那么高的文化水平，没有看过莎士比亚剧或者其他什么古典剧，但她还是认同这部剧，因为华丽的台词都是建立在细腻的感情上的。男性观众普遍特别恼火，比如觉得“语言很恶心”、“谁那么说话”、“听两句话就起鸡皮疙瘩”等等。

从这个角度来看，青春庄严的反叛即使在今天仍然具有革命意义。从几个采访片段中我们可以看到他对女性的热爱和崇拜。对于纯粹的事物，庄严总是有很高的敬意。他说他“钦佩”甚至“钦佩”女人。庄重的母亲和妹妹，都是化妆而成，素雅清新，脸上往往散落着一抹平和宁静的光彩。在《大龚铭词》播出的赞美和批评中，我郑重其事地说我“很佩服女人，我的妈妈和姐姐，她们太漂亮了，我很喜欢她们，也很佩服她们”。其中，可能是由于女性追求和呵护爱情婚姻时的朴素心态，接近人性的本质。

大龚铭词本质上是一种远离生活、远离世俗、远离非个人历史和道德判断惯性、远离鬼魅男性基调的创作。至于这种创作所追求的原则，已经郑重解释过，“我认为文学创作所坚持的最大的道德原则就是同情。就像贝尔托卢奇的电影《末代皇帝》一样，首先，他爱这个孩子，这就是为什么他向一个空空大厅展示他的孤独。」

“悲悯”或许是我们理解大龚铭词最重要的密码。谁能不为和平而心痛？她一生的爱情悲剧不是她的选择，也不是她的愿望。

除了《太平》之外，作者还以近乎泛滥的同情描写了作品中的人物，包括李家的男人、薛绍和武攸嗣，也包括通常意义上的反面人物、安乐公主和。每个人都有每个人的悲伤，这种深刻的同情终于让这个崇高的故事触手可及。这种崇高的感情非但没有冒犯观众，反而因为同情而把他们紧密地联系在一起。依靠这种同情及其背后强烈的人文主义精神，以及对纯艺术创作规律的信仰，最终完成作品与观众之间的精神交流，通过相互的互动，拓展了人们对唐代浪漫主义风格的终极想象。

太平上元元宵节“逃”

五

当然，最不可回避的人物是武则天。

关于李王室的悲剧，大明宫的开篇之词通过上官仪大臣之口指出了其必然性。面对众多王侯，上官仪对刚刚成为太子的洪说:“你一生将面对两个最大的敌人:无条件的尊重和最深的仇恨，都是因为你高贵的血统。你甚至会悲哀地发现，仇恨来自你的血液。这绝不仅仅是因为嫉妒和愚蠢的虚荣，而是因为你血液中流淌着同样的野心和骄傲。」

但最终，带着同样的野心，同样的骄傲流淌在血液里的，是唐皇后武则天，一个王侯将相的母亲，一个女人，赢得了天下。

如果说太平一生总是被动地卷入命运，那么武则天一生的每一步都来自于她自己的选择。她用自己向世界上的每一个人证明，问男权社会为什么女人不能有同样远大的抱负。为什么女人的血液里不能有同样的骄傲？

完成这个证明并不容易。她就像一个知道世界上所有规则的智者，一次又一次地对既定的规则和秩序表示不屑。她依靠权力赋予的尊严，自信地战胜了薛绍的深情。“因为你害怕，因为你害怕变得强大，所以你把你的愤怒传递给一个比你更无能为力的弱者，完全无视她无辜和被虐待的心。这公平吗？」

她讨厌女人把所有的责任都揽到自己身上的弱点，也不认同薛绍的死所带来的痛苦。“女性最可怕的弱点是她们太渴望承担责任。薛绍明明是因为懦弱而死，他却爱上了你。他背对着慧娘，他对不起两个女人，但是和平，你却认为他是被你害死的。」

她蔑视祖先的规矩和所谓正义强加给女性的枷锁，站在权力的顶峰面对朝臣的反对。她只是简单地指出，男权统治下的游戏规则是由对方的深深恐惧和缺乏智慧造成的。“女人是男人最不能容忍的。他们会无限苛求，夸大自己可能犯的错误，甚至指责自己超越了自己的智慧。」

剧中最精妙的阐述来自男宠和张昌宗对她的撒娇和撒娇。她向太平指出了几千年来人们从未正视过的事实。“你看，任何男人，温柔可爱，阳刚之气，任何男人，只要他处在女人的位置，他就是女人。」

作为那个朝代最有权势的女人，武则天选择了对权力和欲望坦诚一生。她曾对因薛绍事件而恨自己的太平说:“我不喜欢你看我的样子。你在谴责我对权力的痴迷。好吧，我告诉你，我爱权力，我害怕失去它。」

这种执念与男人对权力的贪恋完全不同。太平最终将母亲对权力的疯狂等同于女性对爱情的激烈反应。“皇权意味着对母亲的爱，她全心全意地照顾帝国的生活和人们的情绪。她在皇权面前的渴望、激情、执着甚至怀疑，都类似于一个女人恋爱时的内心体验。」

但是爱情在带来极度甜蜜的同时，也制造了极度痛苦。权力也是如此。武则天克服了世界上每个人的偏见和身为女人的弱点。像任何一个男皇帝一样，她放纵自己的野心和欲望，但她不同于任何一个男皇帝。即使在她穿龙袍登上皇位的那一天，她的脸上依然有着女性特有的忧伤。武则天的影视作品不胜枚举，但似乎只有《大明宫词》真正跳出了对武则天成功的样本分析，聚焦于帝王皇后在权力和欲望的漩涡中所面临的无法解决的困境和复杂性。她是一个在大明宫挑起风波的野心家，但也是一个被权力扼杀后极度缺乏安全感的女人。那一天，武则天没有长篇大论，而是对卑躬屈膝的臣子说:“你们，要听话。」

也许在遥远的记忆里，她还爱着甘叶寺里的李治，但她真的看不上他的软弱和冷漠。她羡慕贺兰“年轻妖娆的身体和活泼大胆的欲望”，在可能的挑衅和危险到来之前，迅速用她特有的轻蔑和恶毒摧毁了对方。她深爱太平，渴望女儿拥有她错过的那种生活，但因为她的傲慢，她亲手创造了太平一生的悲剧。武则天的复杂性和多维性是大龚铭词中最引人入胜的篇章。更有价值的是，历史剧的解读通常以权力的循环结束，而大龚铭词的故事却以权力的无聊结束。武则天昏庸荒唐的晚年，正是源于她的无聊。《大龚铭词》中的武则天与太平的故事，本质上触及了所有伟大文艺作品的共同母题，天真的消失，成长的残酷，得不到自己不想得到的东西的永恒困境，衰老的到来和不可阻挡的死亡。

与大家所热爱的和平相比，武则天的人生旅程要艰辛和危险得多。在武则天的解读中，《大龚铭词》的一大优点是还原了她事实上的女性身份，拓展了中国影视剧中女性生命力的极致价值和边界。女人可以触碰政治，可以追求权力，可以残忍恶毒，可以目中无人，可以无所不看空，女人可以用自己的勇气和智慧颠覆和赢得每一场属于自己的战斗。在打这些漂亮仗的同时，女人依然可以拥有美丽，向往爱情。欲望不可耻，悲哀不仅仅代表软弱。

这种女性精神世界的强大和丰富，才是大龚铭词生命力的真正源泉。也使这部作品具有诗性之美和深刻的哲学意义。遗憾的是，无论是审美还是深刻，在后来的影视作品中都没有得到很好的重视和传承。20年前，武则天在《大明宫诗》中从巅峰走向凋零，这也让这种女性角色从中国观众的视线中消失。从各个维度来看，这都是令人沮丧和恐惧的倒退。

归亚蕾饰演的武则天

六

李曾说，《大词》讲的不是历史的真相，而是人性的真相。历史剧无论采用何种表现形式，其核心驱动力始终是投射现代人的情感。“大龚铭词”出现的2000年，是中国开始积极拥抱世界、加入全球化浪潮的时候。当时，人们迫切需要一种共同的语言来连接世界，让全世界都听到中国的声音。人们渴望以平等和可互操作的方式参与人类文明。

所以不如说当时的人借用了这样一种形式来表达对人类共同情感的渴望，而不是说大龚铭词用莎士比亚式的语言来解构唐朝的故事。人类歌颂爱情，为爱情的喜悦而痛苦，追求权力，不可避免地被权力的边缘所伤害。这种故事在人类历史的任何时候、任何角落都从未停止过，无论是东方还是西方。这也是2000年左右一些优秀影视作品的真实土壤，火山生成。

更重要的是，大龚铭词的外在表现可能受到莎士比亚或西方戏剧传统的影响，但其内在表现仍然围绕着东方独特的美和包容。在剧本《大龚铭词》的封底郑重地写了一段话，“我以发现美的坚定信念打开了历史巨大而厚重的封面...最后，我激动地发现，他们至今没有停止过优雅美好的生活”。可以说，大龚铭词的出现改写了盛唐女性的欲望和人们的想象。

在盛唐的想象中，梳头的宫人可以大胆地表达对皇子深深的爱，太平可以像飞蛾扑火般扑进她的生命中，甜蜜的时刻，人们可以为了理想和忠厚无悔地死去。因粗俗而被嘲笑的吴映洁·尤斯，在生命尽头的耻辱中，用死亡证明了自己无人在乎的正直。

人们无数次提到太平慢慢揭开薛绍面具的那一刻，世界上所有初恋女孩都失去理性的那一刻。就在这时，14岁的萧太平偷偷溜出了皇宫，这是决定太平命运的关键之夜，也是太平与母亲的持久战。但这些年来，人们似乎忽略了这一点。也是大唐公主第一次看到繁华长安的那一夜。后来武则天想惩罚太平和祥子的时候，太平问武则天:“为什么妈妈不问我今天收获如何？感觉什么？我妈妈能知道我女儿今天有多开心吗？如果薇姐今天不冒着生命危险带我出去，我怎么可能真的意识到我生活在一个大国富庶之地，意识到我有这么一个善良而有朝气的人？我妈以为我聪明到只能从象牙塔里的旧纸堆里，从先贤晦涩干瘪的教诲里，得到这些发自内心的骄傲吗？」

太平大龚铭词的经典场景揭开了薛绍的面具。

《大龚铭词》完成后不久，我就郑重地和剧组一起去了戛纳。很多看过《大明宫诗》的外国人都觉得是日剧系列，给人一种庄重而强烈的刺激。“因为在很多欧洲人眼里，凡是涉及到美、神秘、荣华的都是日本人，这让人很生气。因此，我将这种追求视为我们的责任之一。」

可惜《大明宫词》释放了强烈的情感，同时似乎也耗尽了与之相关的所有才能。更尴尬的是，中国影视剧在随后的市场经济大潮中被拖入了另一条轨道。大龚铭词所追求的诗情画意、唯美至上、独立自主，最终被一种取悦观众的创作逻辑所取代。

因此，作为电视剧本身，《大明宫诗集》在大明宫也有同样的悲情。它已经成为混合美学的标本，并不时被人们记住。它也成为了李和庄严的人民生活的纸枷锁，提醒着上帝在给予人类天赋时所带来的一些难以形容的慷慨和难以置信的吝啬。它所唤起的对美的渴望，悬挂在两个世纪之交的时间节点，人们念念不忘，却从不等待回音。

幸运的是，就像太平和薛绍在合适的时间和地点相遇一样，拥有和阅读这样的作品对观众来说永远是幸运的一部分。作为一个成年人，重温《大龚铭词》会得出一个与童年完全不同的结论。时间会打败像武则天一样强大的人。然而，艺术作品本身始终是人类对抗时间和记忆丧失最有效的武器。

太平与王维的恋情是《大龚铭词》中容易被忽略的片段之一。晚年重聚时，太平问王维为何不辞而别。王伟回答说，因为懦弱，多待一天就会谈恋爱。王伟说，他缺乏应对现实的基本功和勇气，但在这个世界上，只有幻想才能绝对完美。

借用王维总结的智慧，《大明宫诗》给人以强烈的美的幻想。或许在幻想中，大明宫可以安宁祥和，萧太平可以永远无忧无虑的奔跑。面对艰苦的现实，有这样的幻想并不是坏事。

青春无忧无虑的宁静

这是“坏姐姐来了”，一个女性成员占大多数的团队。社会对女性的关注让我们非常苦恼。我们认为，女性充满活力，有各种可能性，而不是被冻结在母亲、妻子和女儿的身份中。

我们将观察流行文化变迁历史中的女性，并探索她们在旧电视剧和电影中的丰富特征。它们可以是时髦的、疲惫的、美丽的或尴尬的。他们可以非常强大，当然也有权非常弱小。

她们不会被大众审美绑架，坏姐妹总是对的。