什么是平均值(什么是平均值)

从读书写字开始，大家都是“中庸”的，也就是不偏不倚的，也就是“两头在墙边”的，黄思从来没有怀疑过这一点。因此，在孔子眼里，只有君子才能具备的品德，在现代人心中几乎是“小人骑墙”的代名词。但是这几年由于国学热潮，为了参与一些争论，谈谈自己的体会，不得不读一些儒家经典。看完《中庸》，我不禁对这种普遍的看法产生了一些怀疑。程子在《中庸》开篇说:子程子说:“不偏不倚是中等，不容易的是平庸。中间，世界的正道，世界的平庸，世界的定理。”这篇文章是关于孔子的心法教学。因为孔子认为它会又长又穷，所以他把它写在书里教孟子。这本书以一个理论开始，中间部分是一切，以一个理论结束。“放了就六合一，卷了就藏起来了。”它的味道无穷无尽，全是实学。一个好的读者如果玩它，可以用一辈子，什么也做不了。

“公正即平庸，困难即平庸”，这大概是对“中庸”一词的经典解释。然而，我很难从这里找到“爬墙”的痕迹。所谓“中间”很容易理解。关键是“平庸”。一旦“平庸”二字被打破，“中庸”就不难理解了。骑墙指的是捧着心的两端却没有把握，而别人程子说的“不容易的事没有用”，是什么意思呢？就是坚持可以称之为“平庸”的根本原则。根据他的解释，所谓中庸，就是坚定不移地坚持原则(道)，不做任何妥协和改变——这哪里意味着一点点“两头坐在墙上”？后人对“中庸”的误解并非无中生有。研究了《中庸》全文，大概就是孔子及其弟子后来说的误解的根源，比如。

如果道不起作用，我知道。知道的人会过去，傻子也不会像你一样优秀。我不知道道是什么，但我知道。圣贤已过，腐败者不如。这里提出了“太多”和“太少”两个概念，这是后世成语“太多太少”的最早来源。做不到就做不到。我还是“站在中间”，站在中间，不偏不倚。这是不是有点“骑墙”嫌疑？由此，我的第二个怀疑产生了:《中庸》的很多内容都是后人随意添加的。据古籍记载，今天提到的儒家“五经”(古代的六经，后来《礼记》失传了)，包括《礼记》在内，在孔子之前就已经存在了，《中庸》原本是《礼记》中的一章，直到宋代，统治者才将其从《礼记》中分离出来——也就是说，《礼记》中存在《中庸》。

问题来了:既然《中庸》在孔子之前就存在了，那么很明显《中庸》那些孔子的大段话是后儒家加上去的，也就是说《中庸》是掺了水的。因此，我们可以得出结论，根据朱等人的评论，现行的《中庸》绝对不是孔子之前的《礼记》中的《中庸》。学者们对《中庸》中的谬误有很多考证，但只有哪些内容是假的，哪些内容是真的之争。掺水是毫无疑问的。