走进中医的大门(张仲景医生)

第三期发行后预告:《伤寒论·杂病》及其书，六经太阳系辨证，太阳病简介。

发文规则:周一、周三、周五刊发《走进中医之门》系列文章，周二刊发《随笔》系列文章，周四刊发《健康告别》系列文章(谭授权文章)。

中医发展的高峰时代出现在东汉末年，以中国历史上最伟大的临床医学家张仲景的诞生及其医学巨著《伤寒杂病论》出版为标志。

对于从小接受逻辑教育和技术科学的当代人来说，他们对中医的发展逻辑持怀疑态度。技术科学教育下的思考会认为人类科技的发展从古至今都在不断完善和逐步发展。为什么中医的发展轨迹在东汉达到顶峰？但是，从人文学科的发展模式来看，这是符合历史规律的。比如中国古代诗歌发展的高峰出现在唐代，后人似乎很难超越李白和杜甫。词的发展高峰出现在宋代，后世很难超越苏轼。古代音乐的最高峰出现在元代，后世很难超越关汉卿这样的剧作家。

放眼西方世界，文艺复兴时期出现的达芬奇不仅是历史上最著名的画家，也是一位思想深邃、知识渊博的哲学家、天文学家、发明家和建筑师。除此之外，他还擅长雕塑、音乐、数学、生理、物理、地质等学科。现代学者称他为“文艺复兴最完美的代表”，他是人类历史上独一无二的全才。在这个高度上，后人。张仲景博士和欧洲文艺复兴时期的达芬奇一样，创造了至今无人能超越的人体模型、医疗体系和“天人合一”六经辨证原则。《伤寒论·杂病篇》中的269个方剂，用药严谨，组合精准，结合了中国哲学的象、书、理、业等精髓。如果辨证运用得当，效果立竿见影。张仲景创立的辨证论治原则是中医临床实践的基本原则，张仲景创立的六经辨证理论受到历代医家的高度赞扬。《伤寒论·杂病篇》是我国第一部从理论到实践确立辨证论治规律的医学专著。它是中国医学史上最具影响力的著作之一，其思想是中医的灵魂。

中国历史一直注重记录帝王将相。遗憾的是，对于这样一个在中华民族繁衍历史中扮演着重要角色的重要人物，他的一生却没有出现在正史记载中。现在关于张仲景生平的诸多推测，主要来自各种史料的佐证、民间的记载、后世医家的推测以及《伤寒论》一书的相关内容。

据考证，著名机器张仲景(约公元150-154年-约公元215-219年)生于东汉南阳聂阳县(今河南省邓州市让东镇张寨村)，我们熟悉三国曹操、刘备。张仲景出生在一个没落的官僚家庭。他的父亲张，是一个学者，朝廷的官员。由于家庭的特殊条件，他从小就能接触到许多古籍。他也渴望学习，广泛阅读，热爱医学。他从历史书上看到了扁鹊访问齐桓公的故事，并钦佩扁鹊高超的医术。“每次看到越人来医院就诊，我都忍不住感叹他的才华。”

当时农民起义接连爆发，到处都是战争。平民百姓饱受战争之苦。再加上疫情，很多人死亡，“无数人丧生，尸体遍地”，太可怕了。而政府却忙得不可开交，争权夺利，发动战争。这让张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救人的欲望。汉桓帝将Xi延长了四年(公元161年)。10岁左右，师从同县医生张伯祖学医。张伯祖是当时的名医。他性格冷静，生活简朴。他努力学习医学。他每次给病人治病，开处方，都非常细心周到。他治疗过的病人十有八九是可以治愈的。他受到人民的高度尊重。张仲景和他一起潜心学医。无论是出去看病，抄药方取药，上山采药，回家炮制药物，他从来不怕苦，不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己一生行医的丰富经验毫无保留地传给了他。比张仲景年长的同乡何晴对他相当了解。他曾说:“仔细想一想，韵差一点，你就当好医生了。”意思是张仲景才华横溢，心思缜密好学，聪明稳重。只要他专心学医，将来一定会成为一名名医。何晴的话坚定了张仲景学医的信心。从那以后，他更加努力学习，广泛阅读医学书籍，广泛吸收各种医生的经验进行临床诊断。很快，“照耀你胜过蓝色”，超越了他的老师，当时的人都称赞他“在知识和应用上比老师精妙”。

张仲景提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。他认真研读了《苏文》、《灵枢》、《难经》、《阴阳论》、《胎热医学录》等古代医书，其中苏文对他的影响最大。苏文说:“夫有热病者，皆伤寒之类”，又说“人因寒而伤，皆病热”。张仲景根据自己的实践发展了这一理论。他认为伤寒是所有发热的总称，一切由外感因素引起的疾病都可以称为伤寒。他还认真研究了前人留下的“辨证论治”的治疗原则，提出了“伤寒六经”的见解。

除了“孜孜以求古训”，我们还“博采众长”，广泛收集古今治疗疾病的有效方剂，甚至民间验方也尽力收集。他研究了针灸烧灼、温熨、搓药、吃药、沐浴、润导、泡脚、灌耳、吹耳、舌下药、人工呼吸等各种具体疗法，积累了信息。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他在临床实践中的个人经验，撰写了《伤寒杂病论》(又称《伤寒病亡论》)十六卷。这部作品写于公元205年前后，“风靡全球”。到了晋代，名医王叔和整理出来了。宋代，宋仁宗下令成立国家医书校正局。医学巨著《伤寒论·杂病》在张仲景去世约800年后，以政府名义正式出版，分为《伤寒论》和《金匮要略》两部。

张仲景的父亲曾经是朝廷的官员。(汉代，汉武帝开始实行以“孝”“才”选拔官员的制度，这是汉代发现和培养官员人选的一种方法。它规定，每20万个家庭每年应晋升到连笑，法院将任命一个官方职位。被提拔的学生除了博览群书、多才多艺之外，还必须孝顺父母，行为清廉，所以被称为孝顺。到了汉代，“孝诚”被作为选官的主体，没有“孝诚”的人就不能当官。)东汉末年，天下儿女众多，仲景继承家业。灵帝时(约公元168-188年)，由州县升为，进入官场。建安年间(公元196 ~ 219年)，他被朝廷任命为长沙太守(长沙县下辖湖南、洛阳、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、贵阳等九县)，但他仍用医术解除百姓病痛。在封建时代，官员不能只是进民宅，亲近百姓，但不接触百姓就不能治病，医术也不能提高。于是张仲景想了一个办法，在每月的第一天和第十五天把衙门开大，让生病的人进来。他端端正正地坐在大厅里，一个个小心翼翼地对待着人们。他要求酋长张贴“安民”的告示，告诉老百姓这个消息。他的行为在当地引起了强烈的震动，所有老百姓都拍手叫好，张仲景更是拍手叫好。时间长了，就成了惯例。每年农历正月初一、十五，四面八方的人都聚集在他的衙门前求医，甚至有人带着行李远道而来。后来，人们为了纪念张仲景，把坐在药店看病的医生称为“坐医”。

“兵过之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，导致瘟疫流行。建安时期，前后瘟疫流行五次，造成多人死亡。一些城镇变成了城市，其中死于伤寒的人最多。比如张仲景的家庭，原本有200多人。建安元年(公元196年)以来，不到10年，就有三分之二的人死亡，其中十分之七死于伤寒。针对这些情况，张仲景下定决心控制瘟疫的流行，从根本上治愈伤寒。他“孜孜以求古训，博采众长”，学习苏文、灵枢、八十一难、阴阳学说、胎疮姚橹等古代医书，继承了《黄帝内经》等经典医书的基础理论。

为了完成这部医学巨著，张仲景辞官隐居岭南，潜心研究医学，撰写医学书籍。到建安十五年，他终于写出了划时代的临床医学巨著《伤寒论·杂病篇》，共十六卷，被后人编成《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《伤寒论·杂病篇》系统总结了“辨证论治”的理论，为中医病因学和方剂学的发展做出了重要贡献。后来，这本书被认为是“药方之祖”，张仲景也被称为“经方大师”。

公元219年前后，为中华民族的传承和繁衍做出突出贡献的一代中医大师张仲景病逝。晋文帝司马燕统一天下后的公元285年，张仲景的遗体被后人运回家乡安葬，南阳建有医圣祠和仲景墓。