柏拉图《理想国》札记

一个

1.几个同龄的人经常聚在一起。古语有云:一个声音对应另一个声音，一个声音寻求相同。一见面就向别人抱怨，想起年轻时的美好时光，仿佛失去了宝贝，总觉得以前的日子很有意思，现在的生活不值一提。有些人抱怨他们很难过，因为他们老了，被亲戚朋友忽视了。

2.老了真的让人觉得平静自由，清心寡欲。到了该理清思路放松心情的时候，就像索福克勒斯说的那样，摆脱一个疯狂的奴隶主。

3.后悔和抱怨的原因只有一个，那就是性格，而不是年龄。天性平和快乐的人，几乎感受不到老年的压力。

4.大多数不创造财富的人并不贪财；只有财富的创造者才会把财富当成自己的产品。就像诗人爱他们的诗，父母爱他们的孩子一样，财富创造者爱他们的钱不仅因为它有用和有利可图，还因为它是他们自己的产品。

对于一个通情达理的人来说，有了财富，就没有必要去欺骗或者欺骗别人，不管是有意还是无意。6.当他想去另一个世界时，他不会害怕欠上帝或其他人的债。财富有助于这种内心的平静。

6.朋友应该善待他人，而不是恶待他人。正义就是给每个人适当的奖励。正义是“以德报怨”。

二

7.正义在签订合同时是有用的。当金钱无用时，正义是有用的。

8.帮助正义的人，不伤害不正义的人。只有这样，我们才能被认为是公正的。在任何情况下伤害任何人都不是正义的。

9.朋友不是只看起来可靠的人，而是真正可靠的人。只看起来好，其实不怎么样的人，只能是外表上的朋友，而不是真正的朋友。敌人也是如此。

三

10.政府通常是每个国家的统治者，每个政府都会制定自己的法律。

11.所谓正确的法律对自己有利，所谓错误的法律对自己不利。

12.正义有时对统治者也就是强者不利，统治者会在不经意间下达损害自己利益的命令。

13.没有一门科学或技能只追求强者的利益，而不顾其支配的弱者的利益。

14.在任何一个政府中，一个统治者，当他是统治者的时候，不能忽视普通人的利益，只关心自己的利益。他的言行是为了普通人的利益。

四

15.工人们的回报是他们使用了自己独特的技术和赚钱的技能。每项技能都各司其职，这样被照顾的对象才能受益。

16.好人不想因为名利当官。他们不愿意因公开拿钱谋职而被当作雇主，更不愿意因徇私舞弊、损害公共利益而被当作小偷。真正的统治者追求的是普通人的利益，而不是自己的利益。

17.正义的人不想比同类更好，但他想比异类更好。至于不公正的，要求他们优于同类和不同类。

五

18.知识渊博的人是聪明的。聪明善良的人，不愿意超越自己同类的人，却愿意超越与自己不同种类甚至相反的人。正义的人聪明善良，不正义的人愚蠢恶劣。

19.正义使他们友好和谐，而非正义使他们分裂、仇恨和争斗。

20.任何事物的功能都是它做不到或做不好的独特能力。

21.正义是灵魂的美德，而非正义是灵魂的邪恶。

22.活得好的人，一定是幸福快乐的；生活不好的人恰恰相反。义人快乐，不义的人痛苦。

六

23.有这样一种善，我们喜欢它，就像喜欢它本身一样，与它的结果无关。还有一种善，比如知识、视力、健康。我们爱它不仅因为它本身，也因为它的结果。第三种善良，比如体育锻炼，生病需要就医，所以有医术。一般来说，各种赚钱方式都属于这一类。正义是最好的之一。如果一个人想要快乐，他必须爱它——因为它本身，也因为它的结果。

七

24.正义是灵魂本身最大的善，非正义是最大的恶。信息网络中的正义是强者的利益，而非正义是对自身利益和弱者的伤害。正义是世界上最好的东西之一。正义本身祝福它的主人；相反，不公本身就会给它的主人带来灾难。

25.如果我还有我的嘴去争辩，正义被诽谤，但我不能袖手旁观和帮助，我恐怕这是一种罪恶和我的巨大耻辱。因此，我最好站出来捍卫正义。

八

26.一个城邦的缔造者需要:首先，最重要的必需品是食物，有了食物他们才能生存；第二是住房，第三是衣服等等。

27.城邦是如何满足这些需求的:可能会有一个农民、一个砖瓦匠、一些纺织工人——再加上一个鞋匠或其他人来满足身体需求。

28.准备食物和别人分享，还是只为自己准备食物，不顾别人——把自己四分之一的时间用来生产自己的食物，剩下的四分之三的时间，一个用来盖房子，一个用来做衣服，一个用来做鞋子，自己做这一切工作，不就是为了和别人交换，自给自足吗？

29.一个人无论做什么工作，失去合适的时间和有利的机会，都会让所有的成就付诸东流。直到工人们有空闲时间，工作才应该慢慢做。相反，工人们应该全心全意地把它作为第一任务。

30.产品交流是我们合作建设城邦的初衷。所以我们需要一个市场，需要货币作为商品交换的媒介。

九

31.我们需要从邻居手里抢一块地，满足我们对牧场和耕地的需求；如果邻居无限期地追求财富，并且对他们的收入不满意，他们一定会拿走我们的一块土地。接下来，我们将开战。

32.如果监护人的工作是最重要的，他需要更多的时间、知识和训练。选择尽可能多的具有这种天赋的人来守护这个城邦。如果一个卫兵想赢得这场战斗，他必须勇敢。他天性温和，精神坚强。作为一个优秀城邦的真正守护者，有必要将对智慧的热爱与坚定、敏捷和力量的品质结合起来。

十

33.为了培养美德，孩子们应该首先听到最美丽、最高尚的故事。

34.好人不是一切的原因，而是好事的原因。

35.当事物处于最佳状态时，它们最不可能被其他事物改变或影响。比如，最健康最强壮的身体最不容易受到饮食和疲劳的影响，最强壮的植物最不容易受到阳光、风、雨等的影响。最勇敢和最聪明的头脑最不可能被任何外部影响所干扰或改变。

36.没有人愿意接受谎言，无论是在自己最重要的部分(心里)还是在最重要的利益上。最重要的是，不管是谁最害怕的谎言就在那里。被骗，对真相一无所知，一直被假象蒙蔽双眼——这是任何人最不希望也最讨厌的事情。

十一

37.孩子和大人应该自由，应该害怕成为奴隶，不应该害怕死亡。

38.一个好人永远不会认为死亡对他的朋友，另一个好人来说是一件可怕的事情。

39.一个人如果沉迷于笑，很容易让自己的感情非常激动。

40.对于普通人来说，最重要的涵养就是服从统治者；对于统治者来说，最重要的涵养是控制饮食带来身体快乐的欲望。

十二

如果他什么都做，就什么都做不好，最后也一事无成。

42.一个人模仿一件事就能做好，但是模仿很多事就能做好吗？

43.人性就像一枚铸造的硬币。想成功模仿很多东西，自己做很多事情是不可能的。所谓模仿只是事物本身的模型。

十三

44.从小就要模仿同行业中有适当关系的人——勇敢、克制、虔诚、自由的人。那些不符合自由人标准的人不应该参与或模仿。

45.从小到大的模仿最后变成了习惯，习惯是第二天性，那么不都是在言语和行为上受到影响吗？

46.这就是为什么我们的城邦是这样一个地方:鞋匠永远是鞋匠，否则他就不做舵手；农民永远是农民，否则就不是法官；军人永远是军人，否则就不是商人等等。

十四

47.年轻人应该做自己真正应该做的事情，智力高、性格好的人的精神状态，这才是真正好的精神状态。

48.一定要找一些伟大的艺术家，用他们的美德开辟一条道路，让我们的年轻人走上健康的道路；眼睛看到的和耳朵听到的都是好的艺术作品；使他们从小就不自觉地陶冶，与美与理同在。

49.儿童阶段的文艺教育非常重要。一个受过良好教育的孩子会深受节奏和声的影响，他会变得温柔。如果你没有受过良好的教育，结果会相反。

50.一个受过适当教育的孩子，对人工作品或自然物品的缺点也是最敏感的。所以他会非常厌恶丑陋的东西，欣赏美好的东西，深受鼓舞，并从中汲取营养来美化自己的心灵，让自己变得更好。他可以无意识地谴责任何丑陋的东西，就像拒绝恶臭一样，即使他还处于知道为什么和为什么的年轻阶段。当他长大后变得理性时，他会似曾相识地欢迎它，因为他的教育让他有了同样的感觉。

51.一个真正受过良好教育的人，与志同道合的人情投意合；但是对于不和谐的人来说，他们会避免。

52.用适度和谐的爱去爱美好有序的事物，难道不是正确的爱吗？

53.正确的爱和放纵之间有明显的区别。真正的恋人和爱人，从来不会和好色的人勾结。

54.音乐教育的最终目的是爱美。

十五

5.邪恶无法理解美德和邪恶本身，但天赋的美德最终可以通过教育理解邪恶和美德本身。

56.自然界的激情确实会导致野蛮；如果训练得当，它可能会变得勇敢，如果过度训练，它会变得严厉和粗鲁。

57.头脑没有受到启发和教育，也从未锻炼过接受感情的能力。他会变得又聋又瞎。

十六

58.一个人总是最关心他所爱的东西，他总是爱和自己有相同兴趣的东西，分享他的得失。

59.我们必须选择这些守护者。据观察，他们是最愿意献身于为国家服务的人，而不是做任何有损国家的事情。

60.一个人学习好了，错误的意见主动离开，正确的意见不由自主离开。当人们被掠夺-欺骗、引诱或强烈压迫时，他们往往会不由自主地放弃。

十七

61.建设这个国家的目的是为了全体公民的最大幸福，而不是为了某个阶层的单一卓越幸福。

62.正义最有可能在一个以所有公民的最大幸福为目标的有序的城邦中找到，而不公正最有可能在建设最差的城邦中找到。

63.在指定我们的监护人时，我们必须考虑是应该单独关注他们最大的幸福，还是不能在全国范围内整体考虑这一幸福原则。我们必须说服监护人和他们的助手，他们与他人平等，应该尽自己的职责，做好自己的工作。这样，整个国家就会得到非常和谐的发展，各个阶层都会得到大自然赋予的那份幸福。

64.富有和贫穷，富有和奢侈，懒惰，贫穷和粗鲁，所有这些都需要改变。

65.任何一个国家，无论多小，实际上都被分成两个敌对的部分，一个是为穷人服务的，另一个是为富人服务的，这两个部分在彼此内部被分成许多较小的对立部分。

66.良好的修养和教育灌输良好的身体素质，良好的身体素质和良好的教育会越来越提高，这种提高有利于人类的进步，就像其他动物一样。

67.当音乐风格改变时，国家也经常跟着改变。

68.孩子们必须参加符合法律精神的合法游戏。因为，如果游戏不符合法律，孩子也会变成违法的，长大后也不能成为品行端正的守法公民。

十八

69.年轻人在沉默的长辈面前沉默时，应该站起来让座以示尊重；孝顺父母；注意发型、衣服和鞋子；简而言之，我们应该注意姿势、举止等。

70.一个人在什么地方受到启蒙教育将决定他未来的生活。

71.好的规划显然是一种知识。因为，它的好规划不是由于无知，而是由于知识。

72.勇气是一种维护。也就是对可怕的事情保持信念，也就是应该害怕的事情，这是法律通过教育确立的。“在任何情况下”都意味着勇敢的人总是保持这种信念，从不放弃，无论他们是在快乐还是痛苦中，还是在欲望或恐惧中。

十九

73.节制是一种良好的秩序或控制一些快乐和欲望。这就是人们所说的一句很奇怪的话——“自己的主人”的意思。人的灵魂分别有好的一面和坏的一面。如果本性较好的部分控制了坏的部分，就是所谓的“自己的主人”。

74.当一个人的好的和小的部分由于教养不好或与坏人交往不好而被大的和坏的部分统治时，在这种情况下，他的就会被称为自己的奴隶和不受控制的人，从而受到谴责。

75.节制的作用不同于勇气和智慧。勇气和智慧在这个国家的不同地方，让这个国家变得勇敢和智慧。节制不是这样。它贯穿所有公民，结合最强、最弱和中间(无论是指智慧，还是——如果你高兴的话——权力，或权力、数量、财富或任何其他方面)来创造和谐。

76.节制是本性好的部分和本性差的部分在谁该统治谁该被统治的问题上，无论是在国家还是在个人身上的一致性和协调性。

77.“每个人在国家里做自己的事”的品质似乎可以与智慧、节制和勇气在改善国家方面相抗衡。正义就是拥有自己的东西，做自己的事。

二十

78.同一事物的同一部分与同一事物相关，毫无疑问不可能同时存在相反的动作或动作。

79.当一个人想要什么东西的时候，他的内心不会点头答应他的愿望(好像有人在问他这个问题)，因为他渴望实现自己的要求，这样他就能得到它。每个欲望本身只需要它的本性所要求的。特定的欲望需要特定的东西。

80.某些特定性质的事情与特定性质的利益相关者相关，而其他简单的事情与简单的利益相关者相关。

81.灵魂的理性部分被人们用来思考和推理；另一部分可以称为灵魂的非理性部分或欲望部分，即各种满足和快乐的伴侣，人们用它来感受爱情、饥渴等物质欲望的骚动。

82.愤怒有时会与欲望发生冲突，尽管这是两码事。

二十一

83.当一个人的欲望战胜了他的理智，他就会责骂自己，对自己内心的这种力量感到愤怒。人的激情是理性的盟友。激情站在欲望一边——尽管理性不同意——并反对理性。

84.个人智慧和国家智慧是一样的，是和品质一样的品质赋予了国家智慧的名字。个人的勇气和国家的勇气是一样的，和赋予国家勇气之名的品质是一样的品质。个人和国家在所有其他美德中也有这种关系。

85.如果一个人内在的所有品质都在他自己身上履行它们的职责，那么他就是公正的，也就是说，尽他的职责。

86.(感官与激情)以这种方式接受教育、教育和训练，他们才能真正发挥自己的作用，他们会引领欲望——它占了我们每个灵魂的最大部分，自然对财富是最贪得无厌的——他们会监督它，以防止它因为充满了所谓的身体快乐而变得更大更强，不再忠于它的部分，甚至试图控制它不应该控制的部分。两者结合并不是保护整个灵魂和身体不受外敌伤害的最佳方式。一个给出建议，另一个在它的领导下勇敢地战斗，以实现它的意图。

87.谁在快乐或痛苦中保持激情，并且永远不会忘记理性所教导的关于什么应该或不应该被恐惧的信条，就被称为勇敢的人。

88.理性起主导作用，激情和欲望同意由它主导而不反抗。节制就是这样，无论是国家还是个人。

89.美德似乎是灵魂的一种健康、美丽和力量，而邪恶似乎是灵魂的一种疾病、丑陋和弱点。

90.如果一个统治者掌权，就叫君主政治，如果两个以上的统治者掌权，就叫贵族政治。

二十二

91.我们通常用音乐和体操教育男人。为了平等地使用女性，我们必须用同样的两门课程来教育女性，我们还需要给她们一些军事教育。

92.不同的禀赋要从事不同的职业，男女禀赋不同。

二十三

93.禀赋的异同并不是绝对的、无限的，而是因为与行业的异同有关。比如一男一女都有治病救人的能力，也就是禀赋相同。如果我们发现男性或女性更适合男性和女性中的某个职业，我们可以将某个职业分配给男性或女性。

94.治理一个国家，没有什么是只有男人能做，女人做不到的。

95.婚姻大事需要尽可能安排得庄重而神圣。如果婚姻是庄严而神圣的，对任何人都是最有益的。

二十四

96.国家制度最好的是什么，立法者在立法上追求的最好的是什么，最差的是什么？

97.对于一个国家来说，还有比分裂一个变成更多更糟糕的事情吗？有什么比谈论团结和变多为一更好的吗？

98.中人与人之间产生纠纷的主要原因是财产、子女、亲属的私有制。

99.羞耻阻止他冒犯任何和他父亲同代的人。恐惧让他害怕有人会帮助受害者，可能是他的孩子、兄弟或父亲。

100.法律应该从各个方面敦促监护人和睦相处。

二十五

101.如果监护人一心追求一种不存在的生活，而不是一个值得守护的人应该有的幸福生活，他并不满足于我们眼中最好的、稳定的生活，反而被一种天真愚蠢的幸福观念所困扰和支配，甚至利用手中的权力去损害公共利益和他人的利益，那么他会发现赫肖德所说的那句“从某种意义上来说，一半大于全部”真的是一句至理名言！

102.男女有共同的教育、共同的子女和对其他公民的共同保护；无论是在乡下打仗，还是在外面打仗，女人和男人都要像猎狗一样一起守护，一起追逐；尽一切可能分享一切。只有这样，他们才能把事情做得更好，既不违背男女不同的自然特征，也不违背男女之间的自然伙伴关系。

103.一个是“战争”，一个是“内斗”。当然，我们也有两个不同的东西。第一个是指内部或自己的，另一个是指外国或敌人的。一切国内冲突都可以称为“内斗”，一切外部冲突都可以称为“战争”。当内斗发生时，一个国家就会一分为二，双方都会蹂躏对方的土地，烧毁对方的房屋。对于这种荒谬的行为，人们会觉得双方都不是真正的爱国者。如果他们真的是爱国者，为什么会做出如此残忍的事情，甚至伤害自己的祖国？

二十六岁

104.全国公民在战争中从不互相嫌弃，视对方为兄弟、父亲和儿子。我认为正是因为这种团结，他们才是不可战胜的。如果加上女兵，甚至和男兵并肩作战或者是为了吓唬敌人，一起努力让他们胜利。

105.真理通常做的比说的少。

106.如果我们真的能找到一个国家，那里的一切都被治理得非常接近我们所描述的，那么你必须承认，你所要求的已经实现了，你很满意。

107.如果我们按照我们所描述的法律制度来管理的话，尽一切办法找出并指出那些城邦当前立法中阻碍他们的具体缺点；或者稍加修改，我们就能使他们所要求的符合我们提出的法律；如果一个改变就足够了，那将是最好的。如果一个改变不起作用，那么两个。简而言之，变化越少越好。

108.认真追求智慧，把政治权力和智慧结合起来。不能同时拥有优点和缺点的不可避免的人必须被排除。在所有的后起之秀中，你可以囊括所有的缺点，同时也没有不被表扬就会错过的优点。

109.哲学家是智慧的爱好者。他对智慧的热爱不仅仅是一部分，而是全部。一个不喜欢学习的人，尤其是还年轻的时候，不能判断什么对他好，什么对他不好，所以我们不能说他是一个爱学习的人，也不能说他是一个爱智慧的人。那些关注真理的人是真正的哲学家。

二十七

10.根本不能拥有的东西是完全不可知的；有些事情是完全可知的。

11.因为观点和知识是不同的能力，所以他们必须有不同的利益相关者。自然与存在有关，知识意味着知道存在和存在的存在。让我们拥有观点的力量是形成观点的能力，而不是其他。

12.如果“存在”是知识的对象，那么意见的对象一定是别的东西而不是存在。观点既不是无知，也不是知识。观点是存在于知识和无知之间的东西。

13.对于那些专注于事物本身存在的人，他们被称为爱情智者。

“二十八”鹦鹉

14.哲学家是能够把握不变事物的人。如果他们做不到这一点，那些被事物的多样性所迷失的人就不是哲学家。

15.永远热爱那种实质性的知识(能够向他们展示不受生产和消亡过程影响的永恒实体的知识)是哲学家的天性。他们从来不想同意“假”这个词。他们爱真，恨假。一个真正的爱人，从小就应该追求所有的真理。会参与自己的精神幸福而不注重身体幸福。视野开阔，用心观察和研究所有时代的一切现实。

二十九

16.至于最好的哲学家无用论，责任不在于哲学本身，而在于其他不使用哲学家的人。

17.真理的队伍中有一颗健康公正的心，伴随着节制。勇气、宽宏大量、聪明和记忆力是这种天赋的基本品质。

18.如果你接受了不恰当的训练，那么最优秀的人才会得到比糟糕的人才更差的结果。

19.快速学习比记忆好。勇敢和慷慨是哲学家的天才。

三十

10.理智只能通过奴隶般的艰苦训练获得。如果构成哲学家天赋的品质受到不良教育或不良环境的影响，就会成为偏离哲学研究的某种理由，就像所谓的美、财富和所有这些福利一样。

11.小的时候学的哲学课要适合孩子的接受能力；他们在成长过程中，主要任务应该是照顾好自己的身体，为哲学研究准备身体条件；当他们的灵魂随着年龄的增长开始达到成熟阶段时，就要加强精神锻炼；当他们的体力下降，已经过了为政治和军事服务的年龄时，应该允许他们放松。一般来说，他们不再承担繁重的工作，而只专注于哲学研究。

三十一

12.一个真正致力于真实存在的人，没有时间去关注琐碎的人事，也不会带着敌意和嫉妒与他人争论；他总是关注永恒的事物。当他看到这些东西并不互相伤害，而是按照理性的要求有条不紊地移动时，他会尽力去模仿。哲学家与神圣秩序有着密切的联系，在人类允许的范围内，他们也会使自己变得有序和神圣。

13.哲学家必须被视为国家最完美的守护者。

14.善的观念是最大的知识问题，只有从中推导出的关于正义的知识才是有用的、有益的。三十二

15.每个灵魂都追求善，并将其作为所有行动的目标。

16.世界分为两部分。第一部分，灵魂以可见世界中的物体为意象，这些物体本身有自己的意象；我们只能从假设来研究，不能从假设到原理，而是从假设到结论；第二部分则相反，灵魂从假设上升到原则，高于假设；我们不像前一部分那样使用图像，而是只使用想法进行研究。

17.四种灵魂状态:最高的部分是知识，第二部分是理性，第三部分是信念，最后一部分是想象。

三十三

18.任何能在私人或公共生活中理性行事的人，一定都见过善良的思想。

19.知识是每个人灵魂中的一种能力，每个人用来学习的器官就像眼睛——全身都离不开黑暗，转向光明而不改变方向。同样，灵魂作为一个整体必须跳出不断变化的世界，直到它的“眼睛”能够积极地看待现实，看到所有现实中最明亮的一面，也就是我们所说的善。

三十四

10.在一个对权力最不热心的人是统治者的城邦中，一定有最好最稳定的统治，而在一个有相反统治者的城邦中，一定有最坏的统治。

31.有些感性的东西不需要理性思考，因为感官可以独立判断。但是他们中的一些人仍然需要理性，因为感官无法对他们做出明确的判断。

32.有些东西不需要思考，有些东西需要思考，那些不同时引起相反刺激的东西被定义为不需要理性思考的东西，那些同时给感官以相反刺激的东西被定义为需要思考的东西。

三十五

33.运动有很多种，不仅仅是一种。

三十六

14.当一个人不顾感官知觉，只靠辩证法的推理寻求发现每一种事物的本质，坚持通过思维本身实现善的本质时，他就达到了可知事物的高峰。

35.唯一的研究方法是辩证法，它可以在没有假设的情况下升华到第一性原理本身，从而在那里找到可靠的依据。

36.第一部分叫知识，第二部分叫理性，第三部分叫信念，第四部分叫想象；第一部分和第二部分称为合理性，第三部分和第四部分称为意见；观点与生产世界有关，理性与现实有关；理性和意见的关系就像现实和世界的关系一样。知识与信仰的关系，理性与想象的关系，就像理性与意见的关系。

三十七

37.在一个理想的国家，妇女和儿童必须是公共的，所有的教育都应该是公共的。无论是战时还是和平时期，各种事情都是男女一视同仁。被证明是文武双全的最优秀的人就是他们的国王。

18.四个系统。第一种，广受赞誉，叫做克里特和斯巴达政治制度。第二种是少数人统治，荣誉排名第二，弊端很多，被称为寡头制度。第三种产生于寡头政治体制之后，与之相反，被称为民主政治体制。最后，第四种，城邦的最后一种罪恶，是一种不同于以上三种的贵族暴君政治制度。

39.制度是习惯产生的，不是别人产生的。政治制度的所有变化都是由领导人之间的不和引起的。

三十八

40.坏根不是天生的，而是受到与他人交往的严重影响。因此，两种力量的竞争使他成为一个妥协的人。自制力变成了竞争与激情之间的状态，他变成了一个爱荣誉的自大者。

41.在一个金钱受到尊重，富人受到尊重的国家，美德和好人不会受到尊重。尊重什么，人们就会发展什么；不被尊重的，人们就忽略了。

三十九

42.对财富的崇拜和简朴谦虚的生活不能共存，在一个国家的人民中，他们必须选择其中一个，这不是不言而喻的。

四十

43.民主制度公开蔑视所有这些理想，从不考虑一个人过去做什么或他的性格是什么。当他从政时，只要他声称自己对人民很好，就可以得到尊重和荣誉。在这个体系中，平等是不加区别地给予所有人的，不管他们是否平等。

四十一

44.极端的自由，无论是国家的还是个人的，都只能变成极端的奴役，而不能变成其他任何东西。

四十二

15.每个人都可能有非法的快乐和欲望。有些人被法律和更好的与理智做朋友的欲望所控制，这可以根除他们或只留下微弱的残余，而另一些人仍然留下更多更强的残余。

46.一种占主导地位的激情完全控制了一个人的思想之后，这个人的生活就是铺张浪费、声色犬马、声色犬马等等。

四十三岁

47.每个人的头脑也可以分为三部分，一部分是学习，一部分是生气。还有第三部分——这一部分由于其内在的多样性，很难用一个简单恰当的词来概括，我们只能按照其中最强的主要成分来称呼。我们称之为“欲望”部分，它来自于对爱情和食物的强烈渴望以及各种相关的欲望。或者我们称之为“爱钱”的部分，因为钱是满足这种欲望的主要手段。

四十四

48.在灵魂的三种幸福中，我们用来研究的幸福是最真实的幸福，而在灵魂中，这部分占主导地位的人的生活也是最幸福的生活。

49.一种东西是食物、饮料、肉和其他种类的食物；另一种是不同的美德，如真实的观点、知识和理性。

50.如果一个人把激情转化为行动，不假思索地追求胜利、荣誉或激情，那么他对胜利、荣誉和激情的热爱的满足，就会导致强迫、嫉妒和愤慨。

四十五

151.智慧和控制管理应该来自内部，否则必须从外部强加，这样每个人都可以在相同的指导下成为朋友和平等的人。

52.制定这项法律的目的是使它成为城邦所有公民的盟友。

四十六

13.在大多数事物可以用同一个名字来称呼的地方，我认为我们总是假设它们只有一种形式或想法。

四十七

54.任何事物都有三种技术:一种是用户的技术，另一种是厂商的技术，第三种是模仿者的技术。

55.一个东西在人们眼里看起来没有它在远处和近处看起来那么大。在水中和在水外看同样的东西是不同的。同样的视觉误差，同样的东西外表面的不平整看起来是不一样的。我们的脑海里随时都充斥着无数这样的冲突。

56.法律会以某种方式告诉你，遇到不幸时最好有耐心，尽量冷静，不要急躁。

四十八

57.财富、荣誉、权力和诗歌不能诱使我们漫不经心地对待正义和所有美德。

四十九

18.灵魂不能被任何邪恶摧毁，无论是奇特的还是外来的，所以它必须是永恒的。既然它永远存在，那它一定是不朽的。

59.灵魂在本质上真的是一种东西:它有许多不同、不同和矛盾之处。

五十

60.美德是自己造成的。每个人在未来都会有和重视美德一样多的美德。

11.灵魂不朽。它能忍受一切善恶。让我们始终坚持向上的道路，追求正义和智慧。