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鹰神，满族图腾

——寻根琵琶曲《海清带天鹅》

一、鹰神——海东青的传说

海清(学名:Falco rusticolus)，又名海东青、鹰和矛隼，是一种鹰鸟和隼，分布于北极和北美、亚洲广大地区。它的东北亚种原产于中国的黑龙江和吉林。满族始祖宿神，汉语称其为“雄库鲁”，意为世界上最高最快的鸟，有“万鹰之神”的意思。相传，只有十万只鹰才能生出一只“鹰”，这是肃慎(满族)氏族的最高图腾。“海东青”代表着勇敢、智慧、坚韧、正直、力量、开拓、进取、永远向上、永不放弃的精神。

海清又小又壮，飞得很高。它是狩猎的重要帮手，可以攻击天鹅，也可以和鸡和兔子搏斗。海清可分为秋黄、波黄、三年龙和玉爪，其中以纯白的玉爪最为珍贵；天鹅以珍珠和贻贝为食。吃了贻贝后，他们把珍珠藏在庄稼里。女真人训练海东青抓天鹅拿珍珠。

《本草纲目·禽部》记载:“雕刻辽东，最帅的一个叫海东青。”海清是一只大型猛禽，体重很重。比雄性大。最高6公斤。高度约1米，翅膀展开2米多长。头部羽毛白色带褐色斑点，上半身深灰色；胸部棕红色带褐色斑点，尾部纯白色；嘴又粗又长，只有跗跖上部有羽毛，颜色相同。喙和爪飞得像铁钩子一样快、一样高，可以捕捉天鹅、野鸭、兔子、狍子等动物。因此，每年春天，辽代皇帝都会在崖子河(今松花江)附近设置海东绿天鹅，并举行盛宴庆祝第一只天鹅，这被称为“第一场鹅宴”。金元时期，女真和蒙古贵族也使用海东青狩猎的习俗。

清朝以来，每年10月至12月，朝廷都会派人到松花江畔，在黑龙江省抚远县抓捕海东青。捉海东青时，用三块石头在山坡向阳的一面搭了一个“∏”形的支架，象征着鹰九霄云外的金屋神堂，里面放了一块石头，代表鹰居住的那座山。然后插草为香，以酒祭拜，再以网捉鹰。网长3米，宽1米。一只鸽子或死鸡被绑在网上作为诱饵，捕鹰者躲在树枝伪装的窝棚里，等待老鹰的到来。有时，驯鹰者要蹲几十天，这叫“蹲鹰”。那只鹰从高处盘旋而下，上了饵，抓了又抓。猎鹰者应该感谢鹰神格格。抓到海东青后，立即送到朝廷。供皇帝享用。康熙皇帝赞道:“三百里有六十羽虫，海东青是最帅的神。”

海清不是简单的真实物种，类似于汉族的凤凰图腾崇拜。它也可能是一种已经灭绝很久的巨鸟。据《山海经》记载，很有可能是苏申迪(古东北)大饥荒中的九峰。海东青在后世的形象越来越小，是海东青世俗化的结果。我们今天看到的海东青，是满族人用来狩猎的猎鹰，它的中文标准名称是矛隼。

满族人有很多关于海东青的传说，比如鹰城和海东青、七彩神火、印江山人等。在这里，我只和大家分享阿古达和海东青的故事:

当时完颜阿骨打的母亲即将临盆，辽国元帅带兵杀了她。完颜阿骨打的父亲伊力莫(中国古代女真族的联盟首领，女真族洪雁部首领)为保护妻子而战退。

退到乌拉山脚下时，洪雁在碗中受伤，妻子刚刚在杂草中生下一个大胖小子。这时，廖的士兵也从四面八方包围了他。就在这千钧一发的时刻，突然一只玉爪玉嘴的大白鹰从天而降，围着刚出生的婴儿打转，还在喊着:“斗骨！

乌拉山山神阿古被大白鹰的叫声惊动了。他以为是他要攻击廖的士兵，于是他大吼了一声。这时，所有大大小小的山丘都听到了阿古的呼唤，迅速打开山门，让山川奔流而下。就这样，湍急的山洪瞬间将辽兵冲散，死伤无数，辽军大败。

后来，为了感谢伟大的白雕师和山神阿古的救命之恩，李彦宏·博给这个婴儿取名为——他的儿子阿古达，从此拜白雕师为神。

传说这件玉爪玉嘴白雕就是海东青。完颜阿骨打的生命是鹰神海赐予他的。因此，他根据海英勇顽强的精神，带领女真人民攻打辽国，最终消灭了辽国。此后，女真氏族不断壮大。他是徐金国的开国皇帝金太祖(洪雁，本名完颜阿骨打)。

因此，海东青成为古代肃慎(满族)氏族的最高图腾，具有“万鹰之神”、“神的使者”、“最接近神的存在的事物”、“神所选择的人”等含义。这里的神是指苏申文化的最高神——众神之母:阿布·卡赫。在神话中，海东青是一个鹰神的形象，燃烧着巨大的光、火和热，挥舞着巨大的翅膀，从未停止，总是在愤怒中飞翔。

第二，克里斯蒂娜天鹅的出生年份

在音乐史上，著名的古典音乐《海清带天鹅》并没有被定在哪个时代，由谁来定。其创作渊源、民族归属等一系列问题，在乐论界也是存疑的。但是有两个猜想如下:

一:音乐起源于元代。

据《中国大百科全书》记载，《海青娜天鹅》是中国古代最早的琵琶曲。这首古曲在元代杨云浮(1268-1323)的《鸾经杂咏》一诗中有明确记载。诗中说:“我爱琵琶，但明月高照，酒杯不停；”新腔变身凉州歌，天鹅弹出避海绿。“这首诗的内容是描述演奏这首曲子的场景。原注:《海中天鹅绿》，新声也”。“新声”是指当时新创作的音乐。足以证明作品产生的年代，已经有六七百年了。也就是说，这首曲子出现在元初，在民间广为流传。这是一首艺术水平很高的独奏曲，也是目前已知流传最早的琵琶作品。

琵琶曲《海青娜·天鹅》在13、14世纪不断加工改编，成为更加丰富、成熟的民间器乐。因其独特的风格、优美的旋律信息资源和生动的形象，在中国南北广为流传，受到广大知识分子的喜爱。还以打击乐、弦乐合奏、三弦、二胡、古筝、琵琶等独奏曲的形式进行演奏，并被宗教音乐(又称圣乐)所吸收。

琵琶曲《海清乘天鹅》在明代简称为《乘鹅》。李开贤(1501-1568)，明代文学家、戏剧作家

在《锡班特》的“陈剑龙”一节中，当时的河南琵琶演奏家(以演奏此曲闻名)张雄说:“张雄更为出色。有客人的时候请听琵琶。提前，你换上了新的弦，你的手拨弄着成熟。临时玩一下很神奇。比如“拿鹅来说”，虽然有五个满是鹅的大厅。”吴的《雅言音乐集》《论盛宴与享受》说:“凡在音乐上有肉感者，皆如“”(由琵琶曲《海清乘天鹅》演变而来)。在这个宴会上，音乐家不会在这里演奏。可以看出，它在历史上曾在流行过一段时间。

著名学者、民族学家傅玉光在《七彩神火》故事中写道，苍鹰来自横浔河以东，满语称之为松昆落，意为苍鹰从横浔河飞来。用中文翻译成海东青。据说海东青可能是矛隼。虽然它像喜鹊一样大，但它天性凶猛，能杀死天鹅、小动物和狐狸。

清代《野史大观》中对放鹰的方法是这样描述的:鹰用绣锦帽遮住脸，手里拿着的人挂一条腰带，看到鸟就摘下帽子放飞。海东青是野生首领，被人们捕获驯化后用作狩猎辅助。因为海东青不易被抓获驯化，在金元时期，甚至有这样的规定:凡是触犯刑律被流放到辽东的罪犯，抓到海东青并呈上，可以赎罪，并以驿站方式释放。因此，当时可汗贝勒、王公贵胄不惜重金购买名雕，成为当时的一种风尚。

1818年出版的华编著的《琵琶谱》和1895年出版的编著的《南北派十三大曲新琵琶谱》都收录了这首名为的歌曲。1860年，居士林的琵琶曲《静静的叙述》手稿中就有这首歌，名叫《平沙罗燕》。杨(1899-1984)，著名音乐教育家，中国民族音乐学奠基人。

他对无锡道教音乐、青城山道教音乐、中国基督教圣乐、北京知化寺音乐、xi安鼓乐、五台山寺庙音乐、湖南宗教音乐等进行了深入的调查研究。他是宗教音乐研究领域的先驱。他认为琵琶曲《海中天鹅》是描写蒙古族人民生活的作品，有据可查，它起源于蒙古族。据史料记载，蒙古族产生这样的音乐是有生活基础的。

目前我们见到的最早的乐书是北京知化寺保存的康熙三十三年(1694年)的手抄本，其乐谱包括《方》和《那鹅》两首歌。清嘉庆十九年(1814年)，蒙古族容斋编著的《预备弦乐》中有一首的作品，是、琵琶、三弦、郑等演奏的合奏曲。其他民间打击乐曲谱中也有海清和鹅，可见其流传之广。

二:音乐诞生于唐朝。

民俗文化，尤其是这种高贵典雅的民乐，需要一个从宫廷流行到民乐流行的漫长历史过程，由此可以推断，琵琶曲《海青娜·天鹅》产生于元代的可能性不大。因为满族是一个以射猎闻名的民族，所以它的祖先肃慎祖先很早就知道如何抓鹰。驯化后，他们用它来帮助猎人捕捉猎物，俗称放鹰。在唐代，“海东青”已经是满清王朝对中原王朝的宝贵贡品。唐代大诗人李白

曾在《高句丽》诗中说:“金花折兜帽，白马晚归。宽袖舞，似海东来的鸟。”唐代著名诗人白居易曾写过著名的《琵琶行》。

最晚在辽金时期，出现了“海清带天鹅”的音乐。因为金代女真人信奉“海东青”，这是女真人祖先的图腾文化。流传的萨满教视海东青为鹰神。

700多年前，兴凯湖的肃慎先民精心雕刻了“海东青”骨雕鹰首。比如1980年阿城出土的“海青娜天鹅”铜带跨中，有三段完整的“海东青”捕捉到一只展翅飞翔的天鹅，其主题与琵琶曲《海青娜天鹅》完全一致。根据这件出土文物的推断，可信的是琵琶曲《海青娜天鹅》起源于金代，实际上是女真族民族精神的艺术体现。

金代文学家赵秉文(1159—1232)，中学时27岁，翰林学士、礼部尚书。在他的《海清赋》中，他用“铁钩磨口”和“望子成龙”来写其外在特征；“角膝入脑，筋入骨”，“头一入水回，然后千云袭”，“强阵取鲸鲶鱼，怒狼”，还有“石峰狐之九尾，狡兔三分”，写它对主人的忠诚。这部赋所描写的，正是对琵琶曲《海清乘天鹅》的翻译和注释。赵秉文，河北磁县汉族人，晋朝高官。弘扬女真民族文化，忠于皇帝，是他义不容辞的责任。

如果他没听过琵琶曲《海青娜·天鹅》的演奏，不知道琵琶的演奏技法，写不出这首《海青娜·天鹅》，足以说明琵琶曲《海青娜·天鹅》在晋代就已经存在了。

《克里斯蒂娜的天鹅》只能在唐汉的基础上发展演变，这种中国民乐的延续性在音乐史上已经确立。因为文化发展潜力的差异，接触会有影响。文化交流的规律是文化高的一方影响文化低的一方。琵琶曲《海青娜天鹅》只能在中原先进文化的影响下产生，不可能来自刚刚出词的北方游牧民族。综上所述，可以断定琵琶曲《海青娜天鹅》是金代汉人结合女真族特点创作的，并非女真、蒙古族创作。