帅是对的，谁敢错(政客也是对的。帅孩子是对的，谁敢错？)

康子问孔子政治。孔子对他说:“政治家也是正义的。帅孩子是对的，谁敢不对？”

世界上的孔子。

这段话的意思是，嵇康子问孔子如何治国。孔子说:“政治意味着积极。你带头走正道，那还有谁敢不走正道？”

世界上的孔子

这是一个大命题。对于教育，注重教育孩子。“儿童道德”的思想来源于《易经》。《序卦传》:“作萌，作萌，作稚”，指出“萌”是事物在幼年时的状态。事情刚开始的时候，肯定会有一些混乱，孩子的成长规律也是如此。“孩子的无知”是指幼儿时期的特点。因此，古人把幼儿教育称为“启蒙教育”，把启蒙教育称为“启蒙教育”。易经孟瓜:“被教以修义，功德亦圣”，表达了教育的最高目标——修义教育。教育要慎重起步，起步的方向是人生最重要的课程。决定了生活的方向。《易》云:“元，善是长。”什么是善？《道德经》说:“水善万物而不争”，水善万物而不争，教人向善，以保持健康的风气。那些“积极”的人就此止步。道是一，终在一，即信息资源与道相结合。是一个“正”字，即与道和谐是正。“儿童道德教育”是指在启蒙阶段给予幼儿的最重要的道德教育。读国学经典是修身养性的最好方法。“经典”是指各个时代典型的、权威的、经久不衰的作品，是历史选择的“最有价值”的作品，是最具代表性、最能完美表达行业本质的作品。当代教育家、著名国学专家、经学教育实践家、累积教育法创始人、经学主编赖权国老师认为，《易经》包括《黄帝内经》、《诗经》、《道德经》、《孝经》、《金刚经》、《孙子兵法》(军经)这些人文领域的经典，包含做人做事的公式和规律。如果孩子从小读，自然可以达到“教育孩子”的目的。

孔琳

“菩提无树，镜非台。菩提无所化尘。”这也是一种积极的情绪。南北朝时期，禅宗传到了五祖五祖弘忍大满禅师大师那里。当时五祖弘忍大满禅师大师在湖北黄梅讲学，他指挥的弟子有500多人，其中最好的弟子是沈绣大师。上帝也被公认为禅宗衣钵的继承者。弘树年纪大了，想在弟子中找一个继承人，于是告诉弟子，每个人都要做一首诗(有禅意的诗)，传给做得好的人。此时，沈绣想继承衣钵，但她担心佛教为了继承衣钵而无所作为是违法的。于是他半夜起来，在院墙上写了一首歌，“身为菩提树，心为镜台”。经常擦拭，不要弄得尘土飞扬。“这首歌的意义在于时刻照顾自己的心灵和情绪，通过不断的修炼来抵御外界的诱惑和各种恶鬼。是一种加入WTO的心态，强调实践的作用。这种理解与禅宗大乘派的顿悟并不相符，所以第二天早上大家看到这个箕子的时候，都说是，都猜到是沈绣的作品，都很欣赏，洪仁看到后也没有发表任何评论。因为他知道沈绣还没有顿悟。

孔琳

这时，寺庙里的和尚在谈论这首歌时，被厨房里一个叫慧能的和尚听到了。慧能于是请别人带他去看这个獐子。这里需要说明的是，慧能是文盲，不识字。他听到有人说这个獐子，当时他说这个人没有体会到真正的意思。于是他自己做了另一个《集子》，求别人写在沈绣的《集子》旁边。菩提无树，镜非台。原来，什么都没有，也没有灰尘。从这首歌可以看出慧能是一个大智慧的人(后世有人说他是十世和尚转世)，这首歌符合禅宗的顿悟观念。是一种生活态度，主要是说这个世界是空。看到世间万物都是一个空字，如果心是空，就没必要去抗拒外界的诱惑，一切都会从心身边经过，不留痕迹。这是禅的一个非常高的境界，欣赏这个境界的人叫做悟。洪仁见此吉字，便问身边人是谁写的，旁边人说是慧能写的，于是叫了慧能，当着他和其他和尚的面说，乱七八糟，胡说八道，自己把这吉字抹掉了。然后三次打慧能的头就走了。这时，只有慧能明白五祖的意思，所以他半夜去了五祖弘忍大满禅师的禅房，五祖弘忍大满禅师在那里给他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并传给了他。然后，为了防止沈绣人伤害慧能，慧能连夜逃走了。于是慧能连夜南下，隐居十年后，在莆田少林寺创立了禅宗南宗。第二天沈绣得知后，派人去追慧能，但她没有。后来，沈绣在梁朝成为护国大师，创立了北宗禅宗。

孔琳

在这里，积极在于积极，在于积极。在孔子的政治思想中，对官员的要求非常严格，做人是第一步。只要身居官位的人能够正气凛然，那么他们的大臣和普通百姓就会回归正途。

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