读完喊(读完600字喊)

我在学校语文课本上读到鲁迅的作品，大部分只是摘录。比如《故乡》只选择了少年闰土。我印象中的闰土形象只是鲁迅先生描述的那个精力充沛、机智勇敢的小男孩，而中年闰土的形象却不得而知。对鲁迅的了解只停留在浙江绍兴周树人。当时为了应付考试，要背很多遍才写下来。

这一次，我花了一个月的时间读完了《呐喊》，才真正了解到鲁迅先生弃医从文的历史背景。他的写作风格只能用“崇拜”二字来形容，而达的名字当之无愧。无论是写人还是写场景，三言两语就描绘出一幅深刻的画面。

比如写阿q和小D打架:“四只手挨着两个头，都弯了，千甲粉墙上露出一个蓝色的拱门。至于半个小时。”《暴风骤雨》开头对乡村场景的描述是这样的:“在河边的泥土上，太阳渐渐接受了他的黄光。田里河边的乌桕叶还没喘过气来就干了，几只花脚蚊子在下面嗡嗡地跳着。在河边农民家的浓烟滚滚中，从厨房烟囱冒出的烟逐渐减少。妇女和儿童在自家门前的土场上浇些水，放下小桌子和小凳子。是的，已经是晚饭时间了。”

王先生放弃医学，转而学习文学的机会，源于日本的一个班。在班级放映的电影中，一个据说是俄罗斯侦探的中国人即将被日本士兵斩首，而很多站在旁边观看的中国人和日本人一样强壮，但都无动于衷，表情麻木。他的心像大海一样汹涌澎湃。一个被捆绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一闪过他的脑海。王先生认为，如果中国人民没有意识，即使他们的疾病被治愈，他们也只会是毫无意义的宣传材料和观众。当时中国最需要的是改变人们的精神面貌。于是，他下定决心放弃医学，学习文学，用一支笔作为武器，唤醒被封建主义铁笼覆盖的中国人民。

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《狂人日记》通过一个来自遭受迫害的精神病人的口，批判了当时社会上随处可见的“吃人”现象。文章穿插了古代人在战争时期给孩子改吃的历史事件和革命家徐锡麟死后被清军挖出的历史事件。对食人的批判一直存在，包括主动吃、被动吃、不知不觉吃。“可能还有以前没吃过东西的孩子，帮帮那些孩子……”这是王先生最后的呼喊，把希望寄托在孩子们身上。

孔乙己代表了当时未得功名的书生迂腐清高的形象。“他是唯一一个穿着长衫站着喝酒的人”这句话反映了孔夷已经尴尬的处境。他看不起底层穿短衬衫的劳动人民，所以穿长衬衫说明他和他们不一样，他没有足够的钱像其他穿长衬衫的有钱人一样坐在家里喝酒。他懒惰，嗜酒，自命不凡。他的到来只是酒吧里人们的一个玩笑。即使最后被偷东西打断，也没有得到任何人的同情。

《药》描述的是一对老夫妻，为了治疗患有肺病的儿子，相信人血馒头是可以治愈的，于是拿出全部家当，在刽子手手下买下了被正义革命的鲜血染红的人血馒头。但是儿子的病并没有因为吃了人血馒头而好转。本文中的于霞对应的是为绍兴宣亭口革命而牺牲的秋瑾。这篇文章提醒革命者，革命的成功需要人民的支持。

《明天》讲述了一个寡妇独自带着孩子的故事。她没有先去看医生，而是一直相信封建迷信到最后。她拿出所有的东西，问医生何小贤，何小贤只是个庸医。她随意量了一下脉搏，开了“护婴救命丸”。这药丸只能在贾(假)吉士老店买，孩子还是没留着。山嫂希望明天她的宝二又活蹦乱跳了，但是她没有等到明天。四嫂虽然没有等到明天，但对明天还是有希望的，因为“夜还在默默的跑来跑去，为了成为明天；还有几条狗，躲在黑暗中哀嚎。”这些狗影射的是革命者，它们让有远大理想的人看到了充满希望的明天。

《一件小事》讲述了冉旭先生在坐人力车的路上遇到一位老太太。通过自己的判断和分析，他认为可能是碰瓷，不会太疼，提醒马车夫不用担心。但是司机没有听王先生的建议，而是把老人扶了起来，向巡逻站走去。王先生看着司机的背影，感到羞愧。司机的行为让王先生看到了希望。虽然他处在一个“吃人”的社会，但有些人保持了他们纯洁的本性。

《风暴》讲述了一个小家伙的辫子被革命党剪掉的故事。我听说皇帝坐在龙的房间里，皇帝想要辫子，害怕没有辫子就救不了自己的命。七斤得罪了岳。当赵叶琪得知皇帝坐在按摩室时，他特意穿着戏服去了七斤的家，看看他是如何因为没有辫子而惊慌失措的。他幸灾乐祸，添油加醋，越描越黑。以这种方式批判革命只是离开了现状，并没有真正关注底层人民的思想和生活。

《头发的故事》表达了N先生对革命的失望，只改变了形式，聚焦于留头发还是留头发的问题。在当时的情况下，普通人的生活有多艰难，他们的命运很可能是由他们头上无关紧要的头发决定的。同时也批判了当时民众的麻木和无知，在权力面前他们不会反抗。日本人来中国，不会说这种语言也没关系。拿根棍子，每个人都能听懂你说的话。N先生曾对此表示愤怒，但当其他国家的人谈到理发时，他们不得不拿着棍子才停下来。

《阿q正传》中的阿q是最低级人物的代表。他不敢反抗权贵，却想欺负比自己弱的人。在被别人欺负后，我总是用精神胜利的方法安慰自己，甚至在最后迷茫中枪的时候，我也安慰自己:“在生活的世界里，有时候我要当众游行。”q没有自知和自省的能力。因为他的错误，他丢了工作。他没有反思自己的行为，反而觉得人们对自己的态度和行为很奇怪。这篇文章里的王虎和小D都是另一个阿q，也是赵姨夫转变立场的一个阿q。受封建制度愚蠢政策的毒害，底层人民没有自己的思想。每个人都是旁观者。今天，轮到别人看自己了。

《白光》中的陈士成一直渴望名利，却得不到。他多次科举失败，从少年到老年，一共失败了十六次。祖先留下了宝藏的秘语——“左右转，前后走，不分斗量金银。”原本是想提醒后人要灵活，但陈士成固执地明白，是“希望的白光”指引他寻宝。如果考试不及格，就去寻宝，最后在山里寻宝的路上被杀。为了批判科举制度对士人的残酷，“一切都是劣等的，只有读书才是高大上的”，名利双收，读书无用武之地。文人的思想都被科举制度禁锢了。

端午节时，同时担任公务员和教师的房玄绰先生，经常被当时的民国政府拖欠教师工资。因为房玄绰拿不到工资，他的妻子经常不得不把家庭的基本开支计入。但面对同行组织的向政府讨薪的运动，他一次也没参加过，有时甚至在心理上看不起讨薪运动。自己的利益受损，不想成为第一个脱颖而出的人。即使大家一起站了出来，他也觉得自己失去了身份。但是工资发成功了，工资发了他就放心了。面对弱者被强者欺负，他认为弱者即使换个角度也会欺负强者，所以没什么好委屈的，大家都“差不多”。为了给自己的懦弱、无能和冷漠找借口。

《鸭子的喜剧》主要讲述了俄罗斯诗人爱罗先珂先生因为思念家乡，思念家乡的青蛙，在住处养了一些蝌蚪。后来，它们都被自己养的四只小鸭子吃掉了。爱罗先珂不等青蛙叫就离开了中国。这是弱肉强食的隐喻。

《社戏》回忆起王先生在北京的两部戏的场景和他小时候和朋友去外婆家看戏的场景，前后形成了鲜明的对比。成年后看戏剧很无聊。小时候，看一场戏都是美好的回忆。表达王先生对美好童年生活的怀念。

第三任妻子是《猫和兔子》里的邻居，养了两只兔子，很快就生了两只兔子。第三个妻子担心在矮墙上虎视眈眈的大黑猫会伤害兔子。果不其然，前面出生的两只兔子被黑猫毒死了，两只兔子又挖了其他的洞来保护后面出生的宝宝。为了证明她的猜测，第三任妻子挖了兔子的窝，找到了他们刚出生的小兔子。为了防止这些小兔子再次被黑猫毒死，三太太搬了兔子窝，悉心照顾它们长大。

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《鸭子的喜剧》《社交剧》《猫和兔子》都很好读。如果不看朋友们的讨论，我只是理解了表面的意思，不会深入思考王先生背后想表达什么。原来《猫和兔》中的两只斗猫代表了封建主义和帝国主义的两股恶势力，而《第三任妻子》是一部新的革命剧，小兔子是普通人。有人认为这是一个狗咬狗的社会。要真正改变大白兔的命运，就要用海藻酸钾这样的毒药彻底铲除黑猫(封建帝国主义)。

如果不是在读书俱乐部，我想我连《狂人日记》都读不完。鲁迅先生的作品对我来说确实有点晦涩，一个人没有勇气去读。因为不了解写作的历史背景，根本无法理解王先生想表达什么。不了解王先生的作品，就无法理解他的伟大。

王先生的小人物在任何时代都能找到，但我们，谁不曾有过这些小人物的影子？如果遇到孔乙己这样的人，我们会不会在不知情的情况下做观众？当我们被老板骂，被客户辱骂的时候，是不是也用了阿q的精神胜利法？高考落榜时，你还能理解陈士成当时的心情吗？当自己的利益受到损害时。你和“差点”先生一样懦弱，害怕争取吗？人到中年累成狗，是不是错过了快乐的童年？......

看完《呐喊》，我很佩服我老公，也有点喜欢他。他写的东西真的很有趣，值得慢慢仔细读。