100字读书笔记(2020年读书笔记)

2020年你读了几本书？在这战火纷飞的一年，你还在读书吗？

大家好。我是头条作者邢毅，一个上海漂泊者。我一直在看书，每年大约看100本书。

阅读几乎已经被说融进了我的血液，是日常生活中不可或缺的一部分。看电子书让我觉得自己像一台机器，看纸质书让我更接近“人”，这一点我也在笔记中表达过。不过，看电子书真的很方便记录！以下是我的一些电子书阅读笔记:

理性乐观主义者:人类经济发展史

丽龟

第四章养活90亿人——农业始于一万年前

如果世界真的打算走有机道路——那就是让农业从植物和鱼类中获取氮，而不是依靠工厂和化石燃料从空气体中获取氮，那么到了2050年，恐怕90亿人口中有很多人会挨饿，所有的热带雨林都会被砍伐。是的，我说的是“所有”雨林。不管你喜不喜欢，有机农业产量低[插图]原因很简单:化学作用。因为有机农业放弃了所有的合成肥料，它会耗尽土壤中的矿物质养分——尤其是磷和钾，但最终，硫、钙和锰也会被用完。向土壤中加入碎石或压扁的鱼可以缓解这个问题。

注意事项:迷信“有机”，相信自然，可以看作是一种简单的生活观念，但自然有机的脾气是慢的，想多爱多吃的人是等不及的。

现代基因改造技术使用的是单一基因，压力集团煽动的非理性恐惧，几乎是扼杀在襁褓中。

注:对转基因食品的“恨”从何而来？杂交水稻是转基因食品吗？如果有机会，要不要让自己的下一代更加完美？

理性乐观主义者:人类经济发展史

丽龟

第七章奴隶的解放——1700年后的能源

长期以来，能源效率一直在提高，但能源消耗也在增加。这就是所谓的“杰文斯悖论”，最早由维多利亚时代的经济学家斯坦利·杰文斯提出[插图]。他说:“省油就是减少消耗，完全混淆了概念。真实情况恰恰相反。新的经济模式会增加油耗，这是规律。”

注:杰文斯悖论有很多可以扩展的地方。比如电脑内存增加了，但是更多的软件会占用内存；人们从算盘中解放出来，转而使用计算机，但额外的时间应该用来处理信息的洪流。随着车马邮的升级，多余的时间无法产生更多的爱。

理性乐观主义者:人类经济发展史

丽龟

第九章转折点——1900年后的悲观主义

据我观察，当人们满怀希望，但他绝望时，他会给一大群人赞美圣人。当每个人都绝望的时候，他充满希望[插图]，但他不能享受这种待遇。

注:经济起伏是周期规律。涨潮时有低潮，涨潮时有潮起潮落。个人只能顺应潮流，否则就是骑在马上。虽然现在被迫收紧，但身边的岁月依然是平静的，传递需要一个过程，人的思维惯性需要时间去改变。

我们没有经历过大萧条和泡沫破裂。在这一点上，日本人遭受了很大的损失，所以现在他们对汇率和银行利率非常敏感。说得好听点，一个普通的日本家庭主妇可能比我们很多银行员工更懂经济学。日本人谦虚而骄傲。其实别人都走了你的路。他们以前去过，知道年轻人劝不动他们，有些岔路总是要走的。如果他们走错了，自然会迷路。人只有遭受损失才能成长。这种通缩就是吃亏。

理性乐观主义者:人类经济发展史

丽龟

书评:乐观与悲观，卑鄙与高尚，都不会是他们所代表的人的墓志铭，因为只要他们活着，这些性格和习惯就是纵横交错的，一个人的墓志铭只有他自己。就这本书而言，乐观不仅仅意味着对未来充满希望。我觉得作者潜意识里想映射出他那个时代的“最佳状态”。就经济学而言，乐观和悲观的观点都还太幼稚。

死去的灵魂

尼古拉·果戈理

第一卷

在省城NN的一家酒店门口，来了一辆挺小巧的弹簧灯折叠帐篷马车。这辆马车里的大多数人都是单身汉:退休的中校、上尉、带着大约100个农奴的地主，简而言之，都是那些被称为中产阶级绅士的人。坐在轻便的折叠车里，是一个外表不帅，但不丑，不太胖也不太瘦的绅士。不老，但不太年轻。他的来访没有在城里引起任何骚动，也没有伴随任何特殊的事故；只有两个俄国庄稼汉站在旅馆对面的一家小旅馆门口，交换了一些意见，但这些意见只涉及马车，而不涉及坐在马车里的人。“看，”一个人对另一个人说，“这是什么轮子！你怎么想呢?如果你去莫斯科，这辆车的轮子能不能拉？”“是的。”另一个人回答。"

注意:在借钱这件事上，你不要太显贵，也要防止自己成为雅典的丁满。假设你的孩子将来想借钱给朋友，你可以给出适当的建议，但不要试图改变主意，尤其是当我们处于流动性危机的时代，我们应该自己认识这个世界。像金子一样的心比金子更珍贵。

几个星期以来，我们有油酥馅饼的蔬菜汤、青豌豆炒牛脑、白菜香肠、炒母鸡和腌黄瓜，随时都有油酥馅饼。当这些冷热菜全部端上来的时候，他就开始跟服务员，或者服务员各种胡来:以前是谁经营这个酒店，现在这个酒店是谁的，有多少钱进来，老板是不是大坏蛋。像往常一样，服务员回答说:“哦，先生，他是个大骗子。

注释:西伯利亚推特，永恒的俄罗斯文学。

红楼梦

曹鄂

第四章:不幸的女人容易遭遇不幸。僧郎葫芦任意宣判葫芦案。

你没听说古人说“勇者同动”，说“趋吉避凶者为君子”吗？根据老爷的说法，你不仅不能为朝廷服务，还不能保护自己。你应该三思。"

注释:无论人类历史上有多少悲惨，有多少离奇的曲折和冤假错案，都没有对葫芦僧乱判的案例。

红楼梦

曹鄂

第九章。爱浪漫的朋友进家庭学校，疑顽童闹学校

贾政也忍不住笑了。因为，他说:“即使你害怕再读30遍《诗经》，那也只是一个把戏。你去问候校长的时候，就说我说:你不用抄《诗经》任何古文里的故事，先把四书背熟就行了。

注:虽然我不学诗，也不会说什么，但在贾政眼里，《诗经》永远是一段风流韵事。宝玉再怎么看，也是添了精巧的恶作剧。黛玉初识时，被问及读过什么书，她回答说读过《四书》，谦虚而自豪地说认识几个字。在学问方面，从世俗的角度来看，黛玉想赢。

中国文学史纲要

鲁迅

第六章汉宫楚音

当我投降少帝时，我将被董卓羞辱，并与我的妻子唐吉告别。悲伤的歌说:“天堂对我来说很容易，有多难？弃宛城，退守诸侯。叛军官员被迫等待他们的生命，当他们死去时，他们将去汝西过隐居生活！”唐曰:“帝天崩，地衰。做皇帝是注定的。生活不一样了，从那以后，我为一个人难过！”虽然在危险中表达愤怒，但这些话的含义很浅，其风格也是众所周知的。

注:王朝覆灭，大臣皇帝土崩瓦解，雷声大，很多人都希望自己永远不要复活皇族。

遇见拉玛

亚瑟·克拉克

第十七章春天

人类所有的感官都需要接收信息。如果失去了这些感知，人的意识就会自己创造替代品。

注:人是所有人的集合体。从古代的到现在，头脑中的新皮层储存了所有人的知识，我们几乎很难遇到任何超越固有新皮层的东西，除了宇宙。

"93"

维克多·雨果

书评:每次看完雨果的作品，都要为他落泪。

"93"

维克多·雨果

第三卷全国协会

无情搜查铁柜[插图]的陆乐，注定是一个自杀的伟大共和党人，在共和国灭亡的那一天自杀；富歇的心像魔鬼，脸像死尸；杜兴神父的朋友坎伯拉斯曾经对吉洛廷说[插图]“你来自帕扬俱乐部，但你的女儿来自雅各宾俱乐部。”贾戈，他傲慢地对那些抱怨囚犯裸体的人说“监狱是石头做的衣服”；有一个可怕的人物贾沃格发现了圣丹尼斯的坟墓；负责流亡的霍斯林，把流亡的谢里夫人藏在家里；邦塔·伯乐，主持会议时总是暗示在旁听席鼓掌或起哄；这是凯拉利奥小姐的丈夫，记者罗伯特；这位年轻的女士曾写道:“罗伯斯庇尔和玛拉不来我家；罗伯斯庇尔可以随时来，如果他愿意的话。玛拉，永远不要来。”

注:一句话断言一个人是浪漫主义的实践，根植于对全人类的同情。

这里有很多英雄和懦夫。荒山上有野兽，沼泽里有爬行动物。那些今天变成鬼的拳手，当年都聚集在这里，互相碰撞，互相挑衅，互相恐吓，打架，一起生活。

注:历史为英雄和懦夫提供了舞台。全国协会推翻了王权，雅各宾派杀死了保皇党，热月党在雾月杀死了雅各宾派、拿破仑和路易十八...

"93"

维克多·雨果

第二卷普克街酒馆

因为危险的饥荒，搬运工布兰在市政府前的灯柱上吊死了帕卢市场的面包师弗朗索瓦·丹尼。危险在法庭上，法庭绞死了搬运工布兰，后者绞死了面包师丹尼斯。面临贬值危险的纸币。在庙街，一张100法郎的钞票掉在地上，一个路过的平民说，‘我根本不值得捡起来。’投机者和囤积者也是危险的地方。给市政府挂上黑旗。

注:1993年以后，将有1994年和1995年...从他们各自的角度来看，三位领导人心中都有三种危险，后来的历史也证明他们都是有道理的，这一点可以从后来的雾月政变和新旧势力的交替战斗中得到验证。因此，经过仔细的逻辑分析，高概率会成为事实，但事实的呈现方式往往出人意料。法国真是一个神奇的国家。

轰炸东京:1942年，美国珍珠港复仇之战

詹姆斯·斯科特

书评:二战一角

金圣叹唐诗600首

金皮

王伟十五首歌

给关白樱桃

芙蓉阙下将有数千官员，

紫色禁止朱颖去看兰花。

春天推荐后总是睡在花园里，

非关羽园鸟衔残疾。

带着蓝色的丝绸笼子回到马鞍比赛，

使中频向红玉盘倾斜。

吃好不用担心内热，

军官还有冰冷的甘蔗浆。

注释:一路寻路，初唐的文字和表达，只有王维开启和关闭了形象，开启了灵性的理论，开启了信仰的开端。

金圣叹唐诗600首

金皮

王健二十一首歌

每个人都想变老变年轻，

那排门上没有白发。

永远摆脱无尽的烦恼，

避免老胡子的100种方法。

注:“我以前说大家都老了，但我不是一个人老的。我还不知道我老了，但是我还没有听到有人告诉我老人老了。不，一眼看去，老顾突然到了，所以他被这场打斗震惊了，当他走到门口提问时，他看到大家都老了。所以，我才恍然大悟，没有人想老，也没有人比得上我。今天，它是一个，但我也不例外。”

金圣叹唐诗600首

金皮

宗元七首

药是闲置的，国家是古老的，

开瓶空室才配得上圣人。

注:昌黎先生评刘子厚:接君为人忠厚，敢作敢为，论古证。而关金圣叹也称赞过先生:绝伦，对于文章，细腻，他也是称赞了一阵。很少害怕历史。

数字乌托邦

卡尔·尼古拉斯

前言硅谷时报

兰德的“右派”和马克思的“左派”都把计算机网络作为摆脱科技的途径。他们声称，虚拟世界为人们提供了一个从现实社会中的公司和政府的枷锁中挣脱出来的机会。它可以使人们自由地发挥自己的自由意志力和创造力，帮助企业家在市场中寻求财富，帮助志愿者参与市场之外的“社会生产”。

注意:我看过《Ready Player One》，但是如果我想在里面获得自由，就必须遵守规则。嗯，对于未来科技的幻想，我们还是太爱逻辑了。逻辑有起点和支点，但逻辑很难有终点。有序的逻辑是人类的技能，无序的逻辑是上帝的技能，真正的科幻小说本身是人类逻辑写不出来的。

电脑的制造成本在逐渐降低，大多数人都买得起电脑。我把所有的精力都投入其中，购买各种软盘等周边设备。你花在研究它的原理、学习计算机语言和逻辑、探索它的边界上的时间越多，你会发现需要解决的问题就越多。它是人类发明的最好的工具。它可以激发你的好奇心，给你一些回报。研究计算机是一件非常有趣的事情，尽管有时各种各样的错误会让你发疯。

注释:关于“杰文斯悖论”的思考

数字乌托邦

卡尔·尼古拉斯

媒介麦克卢汉。

1966年的一次采访中，鹿晗一反常态地说:“对我来说，恰恰相反。我讨论的几乎每件事都遭到我的坚决反对。我认为反对某件事的最好方法是理解它。只有这样，你才能知道它的弱点在哪里。

注:看别人的讨论，心里知道这是比较认同的偏见。所以莎士比亚也会说:我的敌人让我变得更好，我的朋友让我变得更坏。

数字乌托邦

卡尔·尼古拉斯

古腾堡会笑到最后吗？

根据我们的日常生活经验，我们会发现有些类型的书适合电子阅读，而有些则不适合。比如小说适合电子阅读，非虚构严肃作品和文学作品不适合电子阅读。有些阅读环境更适合阅读电子书，比如坐飞机旅行时，而有些则不适合，比如在家沙发上看书。现在，电子书更像是纸质书的补充——就像有声读物一样——而不是纸质书的完美替代品。

注释:“我真正渴望的不是文学，而是有一个可以独自思考的房间。”帕慕克渴望的伍尔夫曾经说过，学习和书籍是永恒的话题，而纸质书和电子书是新的话题。

我理解纸质书容易放松，而电子书连接大数据后被赋予了计算能力。它们不仅与你的思想共存，还试图与你交流……这在某种程度上打破了沉默的快乐。

数字乌托邦

卡尔·尼古拉斯

古腾堡会笑到最后吗？

Kindle等电子书阅读器是专门为阅读而设计的。消费者只能手里买书或者看书，而消费者如果手里拿着Kindle Fire或者iPad等平板电脑，会有很多选择，会严重分散读者的注意力。

注意:自从智能手机出现以后，用Kindle看书就成了一件小事，因为它就像是留在手机里的一个功能，没有人用MP3听音乐。如果Kindle还有用武之地，很可能是因为人的自尊心，但这种自尊心是美好的，就像用“大头”咬人的人，通常都是性感的。

“5g+:5g如何改变社会”

李正茂等

第十一章“5G+”打造全新生活体验

基于低延迟、高带宽的5G网络基础，在线教育产品可以变得比以往任何时候都更具互动性。地理将不再是限制教育传播的屏障。相隔千里的老师和学生仿佛面对面，学生的每一个表情都逃不过老师的眼睛。学生学习数据的实时上传，用合适的模型实时反馈学生的学习状态，教师教学重点和速度的反向指导也将成为可能。基于5G万物互联、低时延的特点，远程实践也将成为现实。传统职业教育可以打破地域限制，提高培训效率，降低培训成本。此外，还可以大大降低传统职业教育中实训教育的安全风险。

注:每隔一段时间，科技让教育突破自身局限的言论就会撩拨人的神经。是不是去年的一个屏幕让全世界的孩子都可以上哈佛的课？但仔细想想，这种言论已经持续了一百多年...留声机代替了老师，电话代替了老师，电视代替了老师，电脑代替了老师...由此，试想5G或者全息投影成熟的一代人还会继续翻译这种言论，挑动剩饭剩菜。我一直认为里面隐藏着一个自我窥探的阴谋。

小逻辑

黑格尔

新译者序言

“只要理论使人信服，我们就能掌握群众；只要理论透彻，就能说服人。彻底意味着抓住事物的根源。但人的根是人本身。”

注:你知道世界上最难的是什么——坚持一个“信念”，这是你思想的源泉，也是贯穿你一生的线索。人们有意识是因为他们有信仰。

我们小心翼翼地在意识的海洋中航行我们的信仰之船，有时向左或向右的波浪会拉你、撞你，甚至试图掀翻你，所以航行到目的地并不容易。但更可怕的是，我们要时刻提醒自己，不能成为别人的灯塔。

因为他要求我们坚持自己，但他不能给别人一个统一的模式，因为每个人都是自己。

文明意味着解构“真理”和思想。比如在现实世界中，如果一个人凭借“思想”获得了一个有分量的位置，并被“分量”的态度冲昏了头脑，那么他就不是思想家。真正的思想家无时无刻不在批判自己的谬误，他不会崇拜别人，也不会允许别人崇拜自己。

我过早尝到了东西的味道。

石川啄木鸟

书评:尼采大概不会喜欢石川拔木头。诗人虽然敏感脆弱，却能在语言的王国里用诚实滋养自己的良心。如果你叫他“为物哀”，那真的不是一种颓废的童心。

受到伤害和侮辱的人

陀思妥耶夫斯基

第十三章

我相信他比他的妻子痛苦百倍；但他停不下来。那些天性很善良但神经脆弱的人，往往就是这样。他们虽然善良，但会沉浸在自己的悲伤和愤怒中，会找机会发泄自己的愤怒，甚至不惜伤害无辜的人。大多数受伤的人总是离他们最近的人。

注:情感风暴，事后看来，必然是复杂的。如果相爱的人靠对方制造痛苦，那问题多半不是自己…

受到伤害和侮辱的人

陀思妥耶夫斯基

第六章

最后，最善良的人都有一个共同的特点，这可能是她从父亲那里继承来的，在她身上表现得非常明显，那就是过分赞美别人，固执地看到他比实际更好，用一时的热情夸大他的优点。这样的人将来会因为失望而心情沉重；如果你觉得自己也有责任，那就更重了。为什么对别人期望过高？这种失望总是在等这样的人。他们最好安静地待在自己的角落，不要踏入社会；我甚至注意到他们非常喜欢自己的角落，以至于变得孤独。

注意:只要有自制力，你就会成为一个少年。如果你不知道你能活多久，你必须向伊卡洛斯学习。

激进意志的风格

苏珊·桑塔格

“自省”:对《约兰》的反思

在过去的一百五十年里，西方最好的智力和创造性思维无疑是整个人类生活中最有活力、最深刻、最敏锐、最有趣和最真实的。然而，同样无可争辩的是，所有这些天才思想的结果是，我们意识到我们正站在思想的废墟上，站在历史和人类毁灭的边缘。(因此，我认为我是占优势的。)最聪明的思想家和艺术家正越来越多地成为这些新兴遗迹的早熟考古学家，或诊断愤怒或毅力受挫的专家，或不可思议的编舞家，在天启的永恒时代领导着个人生存所必需的复杂精神活动。

注:有人说她是思想界的帕格尼尼，不愿意承认自己行为背后的复杂力量，好像这样一来，她的《激进意志的风格》就会背叛她的《快乐科学》。其实，正是因为这种克制的放纵，她在“像男人一样思考”的文化语境中成为了自己。

只有这样，维特根斯坦才能认为哲学就像一种疾病，哲学家的工作就是研究哲学，就像医生研究疟疾一样，不是为了传播疾病，而是为了给人治病。

注:我觉得哲学家是一种病，哲学的工作就是治疗哲学家…

政治家的画像:约瑟夫·富歇传

茨威格

第二章里昂米特莱勒

这几乎是所有革命的一个谜。这也是革命领袖的悲惨命运。他们不喜欢流血，但不得不流血。德穆兰坐在办公桌后，一边吐痰，一边要求审判吉伦特党。但是当我听说法庭上判了二十二个人死刑，虽然他对坐在被告席上的这些人负有责任，我却跳了起来，浑身颤抖，绝望地跑出法庭:不，这不是他的本意！罗伯斯庇尔签署了数千份杀人命令。但两年前，他在国民议会反对死刑，并谴责战争是一种罪行。虽然丹东创立了杀人法庭，但它曾发自内心地说:“与其杀人，不如上断头台。”就连曾经在报纸上要求杀死30万人的玛拉，也帮助了每一个被判死刑的具体人。法国革命者的罪恶不在于他们的血腥味，而在于他们嗜血的言论。他们做了蠢事——只是为了激励人民，为了向自己证明自己的激进主义，他们制造了一套血腥的陈词滥调，痴迷于叛徒和断头台。当人民群众被这些疯狂刺激的言论所陶醉、蒙蔽、迷惑，相信必须采取最“果断”的措施，真正要求采取这样的措施时，领导们就没有勇气反抗了:一定要杀人，以免被人民指责杀人的言不由衷。他们的行动必须赶上他们的疯狂言论。于是一场惊心动魄的比赛开始了——没有人敢在赢得民心方面落后于人。由于万有引力定律，一个死刑导致另一个死刑:玩弄血腥的语言变成了随机的大规模屠杀。绝对没有必要，甚至没有激情，没有坚定。正是政客和党内活动人士的优柔寡断甚至懦弱，没有勇气违抗民意。归根结底，是懦弱害死了成千上万的人。不幸的是，虽然世界历史常被描述为人类的英雄史，但它不仅是人类的英雄史，也是人类的懦弱史。

备注:红色高棉，嘉定三大屠城，扬州初十，罗马屠城...人类历史上的大屠杀在某种程度上也具有这样的“神秘性”。

政治家的画像:约瑟夫·富歇传

茨威格

第二章里昂米特莱勒

波拿巴、阿科莱和里沃利这三位唯一已知的英雄，既有刀又有脑，他们被当局出于恐惧送走了很远——现在他正在埃及沙漠中游荡，一事无成。他太远了，我们似乎不能指望他。

笔记和想法:

科西嘉岛的怪物在胡安港登陆。

食人魔向格拉斯前进。

篡位者进入了格拉布林。

波拿巴占领了里昂。

拿破仑走近枫丹白露。

陛下今天将抵达忠诚的巴黎。

云雀一整天都在尖叫——巴黎第六新闻

政治家的画像:约瑟夫·富歇传

茨威格

书评:打败罗伯斯庇尔和拿破仑后，约瑟夫·富歇终于沉默了。

基因传记

悉达多·慕克吉

第一章“不分彼此”

我发现这种众生之母的概念可以引起无尽的遐想，在人类遗传学的研究中，她被称为线粒体夏娃。

注释:圣经说上帝在亚当睡觉的时候用他的肋骨造出了夏娃，但是人类遗传学说所有生物的母亲是线粒体夏娃。是鸡还是蛋生鸡，哪个先来，公的还是母的？其实，追寻众生之源的答案，就在于作者所描述的遗传进化。先男后女先鸡先蛋不重要。理解进化的奥秘并不重要。无非是进化、突变、环境和适应...但最终它会回到苏格拉底的问题:是先有C，先有H，先有N还是先有O...然后你会问自己一些愚蠢的问题。

“一般智力”的概念。后来为了适应战争的需要，以“智商”的形式进行加工整理。如果我们从文化的角度去理解，那么G的定义可以看作是一种微妙的自我强化现象:智商高的人似乎天生就是“智者”，他们会被赋予衡量智力素质的权力，所以他们会不遗余力地在全世界弘扬它的定义。进化生物学家理查德·道金斯曾将模因(通过非遗传手段传播，尤其是模仿)定义为文化的基本单位，它可以像病毒一样通过变异、复制和选择在社会中传播。而我们也可以把G看作是一个自我传播的单位，甚至称之为“自私的G”。

注释:“智商”的发展历史

基因传记

悉达多·慕克吉

第二章基因诊断:“前幸存者”

对于一些女性来说，基因诊断只会浪费她们的时间和精力；看起来他们的人生目的是为了等待癌症或者想象逃离苦难，但很有可能他们根本不会患上这种可怕的疾病。

注意:现在基因检测很流行，但对很多人来说并不是必须的。一方面，我们测量的大数据是共享的，你无法预测未来的“保护伞”公司会如何使用你的数据。另一方面，基因检测就像算命一样。如果我们察觉到患病的概率，我们就不会建议自己，这实际上限制了我们对未来的想象。没有远见是一种幸福，人生无常有时是一种恩赐。

基因传记

悉达多·慕克吉

第三章海边的爱因斯坦

然而，重组DNA的研究已经呈现出势不可挡的趋势，彻底摧毁了传统生物学和进化的抵抗力，而这些都容易受到汹涌澎湃的基因技术的影响。

注:人类对DNA的改造是进化论的一部分吗，因为我们以为在预设了人类的主动性之后就可以超越自然选择，但实际上“人类的挣扎”所导致的最终结果只是千百种物种中“突变”的一部分。

基因传记

悉达多·慕克吉

第四章冬季饥荒

这些关于表观遗传学的肤浅概念应该引起怀疑。环境信息虽然可以刻在基因组上，但大多只反映了单个生物体细胞和基因组的“遗传记忆”，未来无法代代相传。如果有人在事故中失去了一条腿，事件会在细胞、伤口和伤疤上留下痕迹，但这样的结果不会导致他们后代的下肢缩短，就像我和我的孩子不会被家里精神不正常的亲戚拖累一样。

注释:远古祖先没有死。他们只是以不同的方式活了下来。在每一个电闪雷鸣的夜晚，我们都与祖先血脉相连。他们的孤独和恐惧存在于我们的基因中，亿万年来依然记忆犹新。而如果你真的有众生之母，很容易理解“我”就是众生，众生就是“我”。

这很有趣。就像是现代互联网万物互联，也像是现当代哲学的演绎——万物互联，哲学和科学都在一条船上(笑)，啧啧，多么伟大的发现。

然而，作者似乎鄙视表征遗传学，就像他对拉马克的废用理论有疑问一样。他太弱了，不能以事故导致残疾但不会传给下一代为例来批评代表性遗传学。至少触发率和环境影响不是暂时的成就。而且，现当代神经元研究领域也已经证实，我们的细胞神经元有不同的区域，我们称之为“新皮层”。新皮层的存在是为了学习、记忆、储存和遗传，这与表象遗传学相呼应。

基因传记

悉达多·慕克吉

书评:“历史通过基因组重演，基因组随历史再现。”

我们三个

江洋

(1)走古驿道。

她把我拉到邮路上，陪我往回走了几步。她帮我说:“妈妈，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸让我回家。母亲...妈妈……”

注:从0岁到99岁，我们一生要经历太多的死亡。从最初的惊愕、恐慌和失望，到后来，我们变得越来越冷静。人的感情没有当初那么纯粹，而有些人却有着一辈子的童心。他们老了还是像青少年一样敏感柔软，这大概就是文学的魔力吧。

给年轻诗人的信

莱梅利亚·里尔克

书评:想想卢梭的《孤独的漫步者的遐想》。和这本书相比，《忏悔录》其实是出名的，因为在这本书里，他预设了观众，为自己定义了舞台，有一些表演元素。但前者放下了自我，开始真诚地面对自己的内心，所以舞台也相应地扩大了。同样，《写给青年诗人的信》也是这样一部作品。