卖瓜的王婆是男的还是女的？

《水浒传》中的王婆是给西门庆出谋划策的老寡妇，战术水平不亚于三国中的诸葛亮。“王婆”的形象原本更接近“王婆卖瓜自诩”。

然而《王婆卖瓜》中的王婆是个男人。因为他总是吹嘘他的哈密瓜有多甜，人们称之为王婆。这不是成语，纯粹是民间传说。就连北宋皇帝宗申也吃过王婆的哈密瓜，并为其做了最大的广告代言人。王婆进入《水浒传》后，形象突然改变，影响力大大超过卖瓜人。

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诸葛亮的“智商”经常被人诟病，近乎妖。但在小说中，王婆在俗世的言行善良而不寻常，就像读者身边的“琐事”。作为一个底层的老太太，王婆有着最接地气的智慧和悟性，这大概是《红楼梦》中的老奶奶很难练出来的看家本领。王婆给了西门阿清坏主意。首先，当然是为了钱，但他额外的成就感和被尊重的满足感是无法用语言表达的。

根据马斯洛需求理论，受到人们的尊重，是人们需求的一个非常高的层次。王力可警察一般很难被尊重。不仅如此，她也不敢对吃、喝、睡等低级需求期望过高。然而，西门庆想做坏事，却又想从她身上得到什么，这让她的“个性”上升。

在明清小说中，王力可坡并不少见，成为现象级人物。其实王婆自己也不是专业的媒人。她有自己的工作:开茶馆。她给西门庆做贡献，就是赚点外快，做点兼职。在《金瓶梅》中，其他几位“媒人”比王婆走得更远，比如另一位小姨子。她的主要业务是与王家的寡妇林太太合作，为林寻找一大批经济上有实力的男人。王力可婆，文姐姐从中获利。不像王婆，文姐姐的收入基本靠这个。

文嫂似乎只做林太太的生意，她很放心，没有任何负担，把这生意做得很成功，很称心。从某种意义上来说，文嫂是林太太的经纪人，只谈风流韵事，不搞任何血腥暴力，不勾搭天仙跳。如果只讲商业和道德，那么文骚无疑是一个非常成功的职业经纪人。先不说林太太这种忍无可忍、肆无忌惮的行为，就文大嫂而言，她做这种生意得到的报酬甚至比王婆还要差，但她最终却过得很好，没有受到道德的谴责。在冯梦龙的晚明小说“三言”中，第一个故事《蒋兴哥团圆珍珠衫》也写了一个薛蟠。

事情是这样的，湖广枣阳县商人蒋兴哥结婚不久就去广东做食品生意，他的妻子三巧儿一个人呆在家里空房间。一次偶然的机会，正在枣阳做生意的徽商尚晨发现了三巧儿的美，他有一颗抢人美的坏心。于是，尚晨恳求三巧儿家的邻居薛婆来操作这件事。薛婆和所有资深媒人一样，做什么都没有太大的信任。

后来，薛婆、圣二乔、陈尚都得到应得的。《金瓶梅》里的王力可婆这个薛婆，其实有她自己的固定职业，就是挨家挨户给女人卖首饰，而“媒婆”的生意只是她的副业。媒人就是媒人。她公开开展业务，为人民谋福利。毕竟在“媒妁之言”的古典婚姻中，媒人是男女结合的必要中间人。但是，媒人也是一个污秽的职业，就像冯梦龙粗暴地将雪婆定义为“牙女”，即买卖女性、强迫或引导女性误入歧途的特殊职业。

在中国古代正史中，主角是皇帝和将军，他们很少看到底层人民的生活状况。好在明清小说很有力量，血腥地记录了王婆这样小人物的精彩生活，让人大开眼界，充分感受到他们也存在于古典时代空。其实帝王将相只是虚假的“清高”，而王婆无孔不入，扎根民间，为所欲为。

媒人在古代是一个非常复杂的群体。他们有的做兼职，有的做专业，有的只做坏事，只是成为了牙医，甚至像文嫂这样的“经纪人”。这一类人之所以取得巨大成就，是因为“男女联防”后的古代女性获取外界信息的渠道非常有限，甚至是完全失明，而整天走访家家户户的女性王力可婆、文嫂、雪婆，则是信息大师，就像现在微博、微信的大咖一样。