普通话的起源(普通话是如何诞生的)

语言中隐藏着一段曲折的中国历史。

对13亿中国人来说，普通话是当今各民族的共同语言。但是，对于说粤语、客家话、闽语、吴语、赣语、湘语的南方人来说，普通话是那么陌生。对于北方人来说，这些南方方言也像是“鸟语”，完全无法理解。

他们可能不知道的是，作为一种外来入侵严重的语言，普通话并不是纯粹的汉语，南方的这些“鸟语”才是我们祖先真正讲过的语言。

一个

公元前560年，晋国召集北方王公商议如何讨伐楚国。

然而此时楚国势力强大，刚刚击败了晋国的盟友吴，国力日渐衰弱的北方晋国首领，对于自己无法带领民众攻打楚国感到愤怒，但他需要找到一个发泄的点。于是晋国大臣范把矛头对准了北方的姜戎首领小松，指责戎人破坏和挑衅北方的王公，导致了楚国南征的分裂。

作为与中原华夏族先民没有语言往来的戎人首领，此时的小松也不卑不亢，现场朗诵了一首《诗经·蓝飞》:“蓝飞营以范为终，你是君子，不信。”

容娣的话向来与中国格格不入，但小松却能背诵《诗经》并亲自与各诸侯国的王公大臣公开辩论，这就涉及到一个语言问题，即小松讲什么语言，能让同样讲各种方言的各诸侯国人民一听就明白？

先秦时期的古代汉语是否已经说了类似于今天普通话的通用民族语言？

对此，《论语》给出了答案。

《论语》云:“子之雅言，诗、书、礼皆雅言。”意思是孔子读《诗经》《尚书》主持大典时，总是讲“雅言”——雅言是中国历史上最古老的民族共同语。

对于3000弟子的孔子来说，在周游列国时，如何与各诸侯国弟子沟通，向各国君王宣传自己的思想，只能通过古代华夏人的一种共同语言——“雅言”来沟通。

▲春秋时期，孔子经常讲“雅言”。

语言学家指出，在古代，“雅”和“侠”是相通的。所谓雅字，是指从夏朝流传下来的，在今天的黄河、洛水一带广泛使用的古河洛方言。由于河洛地区的都城是从夏朝、商朝到周朝，东周迁都洛邑后，作为东周各诸侯国与天下共主交流的共同语言，雅词此时开始向洛阳音倾斜。

说白了，无论是西北的戎人首领、庞氏，还是今天山东一带的孔子，他们说的都是春秋战国时期汉人的“官话”——雅字。西尔维亚背后的古河洛话是吴语、闽语、客家话、粤语等的共同祖先。，今天正在江浙两省流传。

也就是说，今天被视为鸟语的吴语、闽语、粤语、客家话等语言，与汉族先民使用的语言更为接近，而带有浓厚异族色彩的现代普通话还没有诞生。

古老的华夏民族，有着混合的方言，被优雅的文字紧密地团结在一起。也正是通过雅词，春秋战国时期的国与国之间的交流，孔子对各国的访问，百家纵横的游说，他才能讲得清楚明白。

2

从夏、商、周到西晋，作为中国朝代的都城，黄河洛水长安、洛阳地区的基本上由西向东摆动，特别是东周、东汉、西晋时期，使洛阳成为都城，逐渐成为中国古代人的共同语言。

相传，周公旦所撰、实写于汉代的《李周·秋官行人》记载，先秦时期，作为主管王公会议、出使各国传达君王命令的纣王“行人”，往往要为五湖四海的人(“徐翔、余华、谢慈”)训练先秦版本的“普通话”。

西晋八王之乱后，晋朝南迁，但南迁的士绅们依然说着中原传来的“洛阳读书声”这个优雅的词。当时著名学者谢安(320-385)，生于陈县(今河南太康)杨霞，南迁建康(南京)后，仍喜欢在洛阳文人的腔中读诗。因为谢安从小就患有鼻炎，所以他的发音是鼻音。但当时建康市(南京)的所有人都认为谢安的《洛阳读书声》太美了，全市人民都喜欢捏着鼻子学谢安的字，这就是历史上著名的“罗晟咏”。

谢安的《罗晟颂》是汉民族古老的通用语“雅言”，西晋以后被带到中国古代“官话”的南方。

▲谢安提到的洛阳读书声，是一种古老的汉语言。

洛阳雅音作为东晋及随后的宋、齐、梁、陈等南朝的官方语言，逐渐吸收了金陵一些古老的吴越方言(此时南京由建康改名为金陵)。到了南朝的齐梁时期，南方士绅逐渐形成了一个相对统一的雅音体系，这就是以东汉东晋洛阳皇室旧音为基础，受金陵(南京)一些音影响的“金陵”。

就是在这个时候，日本人漂洋过海而来，在学习汉字的同时，也学习了“五音”为“金陵雅音”。后来日本人把长安的“唐静雅音”介绍为唐代的“汉音”，而今天的日语是以汉语的“金陵雅音”和“唐静雅音”为基础，融合了日本的地方方言。

三

西晋灭亡后，虽然中国在南北朝时期(420-589年)经历了近200年的大分裂，北方民族继续南下，但中国优雅的音响系统并没有受到很大的破坏，相反，它不断凝聚在一起。

在当时的南方士绅眼里，他们认为金陵雅音是中原的正统，而北方口音长期以来“逐渐与洋人混杂”，但南方口音更保留了洛阳雅音的特点。

梁武帝时期，陈庆之(484-539)护送漆瑗北上洛阳，与北魏大臣杨争论谁是梁北魏的国统。在这方面，与杨贵妃争论的北魏陈庆之傲慢地说:

“魏国很繁荣，现在还叫吴虎。在一条线上，在河的左边，就是梁朝。”

梁朝人陈庆之说金陵好声音，北魏大臣杨听得懂，这首先归功于北魏孝文帝(467-499)的改革。

南北朝时期，尽管中国大分裂，外族不断南迁，公元490年，23岁的北魏孝文帝开始将都城从平城(大同)迁至洛阳，并强行推行汉化运动，其中包括取缔胡夫、改变中国习俗、要求所有30岁以下的鲜卑人学习汉语“雅音”。

孝文帝规定，所有不学汉语谐音的鲜卑官员都要“降职”。对于孝文帝强行提升汉文，孝文帝的皇后冯坚决反对。因此，北魏太和二十年(496年)，孝文帝因皇后不肯改汉文谐音，直接将冯从皇后改为。

对此，孝文帝解释说，如果我们不学习汉人的善良，那么几代之后，连鲜卑人也会变成背上有毛的蛮族(“如果他们还粗俗，恐怕几代之后，就会变成罗易派来的人”)。对于孝文帝来说，如果鲜卑人以少数民族的身份进入中原，能不能说一句标准的汉人的善良——义罗志？

在魏晋南北朝的乱世，当时无论是西晋建立汉国的匈奴贵族刘渊，还是北魏孝文帝，都极力推崇汉化和汉化，使得源于河洛古语的汉语雅音在北魏尽管历经北魏两晋南北朝200多年的动乱仍得以保存下来——因为当时无论是北魏还是宋、齐、梁、陈、南朝。

▲北魏孝文帝的汉化改革，使南北朝的规范语言基本一致。

四

隋朝统一南北后，当时的音韵学家卢法言制定《切韵》规范国家标准语时，重新整合了南北朝时期孤立的南方金陵弥生和北方夏洛弥生，形成了隋朝新的官方弥生制度。

承袭隋朝制度的唐朝，也承袭了夏商周时期的雅音，以及秦汉统一帝国转型后形成的洛阳读音为官方语言。直到后来的五代十国和北宋时期，洛阳读音作为汉族古老的通用语言，仍然有着非常高的地位。

北宋时，名臣寇准与人讨论，认为天下语音最正统，于是说:“天下只有西罗人。”意思是洛阳读书声是天下雅音的正统；宋代(今浙江绍兴)交游时期的大诗人陆游在《旧派笔记》中也写道:

“在中原可是洛阳，发音是最正确的。”

然而，安史之乱后，汉族的通用语言开始发生巨大变化。

从安史之乱到五代十国宋朝，北方的契丹、女真、蒙古先后崛起，猛烈冲击南方的中国大地。由于北方平原和地域辽阔，使得胡话更容易在北方渗透和传播，这也是为什么今天的北方方言更加异族，而古代汉语却因为山川阻隔而保存在南方的原因。

西晋八王之乱后，北方汉族大规模南迁。在北方士绅将吴语融入金陵雅音的同时，河洛古语区的中原人也南迁至福建和粤东，并吸收了当地的一些越语，逐渐形成了今天的闽语区，从而为汉族保留了古语种子。

当时，随着北方胡语向南方的不断冲击，汉人开始出现一些轻蔑的语言，如“胡说”、“胡说”、“胡作非为”等口语和书面语，这其实包含了早期汉人对胡人等少数民族的蔑视。

五

但是语言的影响是不可避免的。

如前所述，从夏、商、周到隋唐，中国的都城长期在长安、洛阳周边的黄河洛水地区自西向东摆动，但从五代十国开始，长安、洛阳开始衰落，取而代之的是开封崛起。

开封的崛起，意味着汉末魏晋南北朝时期中国都城由北向南的摇摆趋势即将成型。

▲中国首都和政治、军事、经济中心的东移、南移、北移，深刻影响了汉语的发展。

五代十国时期开封崛起后，作为后来北宋的都城，开封的汴京方言对唐静的雅音也产生了很大的影响，在中延续自唐代。北宋时期，在汴京方言的冲击下，汉族清雅的语音开始融入开封特色，形成了后来所说的“宋寅”或“中州音”。

需要注意的是，北宋时期的开封话和“宋寅”雅言仍然属于古代汉族的雅言体系，与今天的河南话是两回事。

127年，女真铁骑南下灭北宋。随着宋朝的南迁和南宋的建立，汉族的雅音系统再次分离，逐渐分裂为后来的南方官话系统和北方官话系统，这也是当时南北政治军事对峙导致分裂的结果。

自唐代以来，今属北京的幽州地区，一直是契丹、女真等少数民族的活跃地区。当时，一种唐代的汉族边缘方言——幽州话在幽州地区流行起来。在契丹、女真以及后来蒙古人的影响下，幽州方言开始融入大量北方少数民族术语，逐渐发展为后来的北京话。

然而，原本处于边缘地带的幽州方言，与河洛古语中原语音系统相距甚远。随着蒙古人的到来，它将开始彻底改变中国700多年的语言历史。

六

127年，女真征服了北宋，之后，在女真和蒙古人先后控制下，北方地区的官话体系也发生了巨大的变化，从中古音变成了近古音。也就是在这个时候，改变了中国南北共同称赞的“洛阳读音”的原有局面。此时，随着宋室南迁、南宋建立，南方官话发展为南方官话，北方官话随着契丹成为南方官话。

当时南方官话以南京为基础，北方官话主要流行于华北地区。

179年，蒙古人正式征服南宋。在之前的灭金战争和后来的灭宋战争中，蒙古人对中国北方、四川等南方地区实行种族灭绝政策，使得自契丹人进入幽州、女真攻打北宋以来一直在北方缓慢变化的语言和语音系统，遭到了一次势如破竹的打击。

在蒙古人的屠刀之下，由于北方的汉人被族群大规模屠杀，加上战争动乱导致的瘟疫、饥荒和人口不断南迁，北方出现了一片广阔的语言真实空区域，自夏、商、周以来已经蔓延了3000多年，此时也被北方毁灭性的扫荡所摧毁。

元朝定都大都(北京)后，作为唐代幽州方言直系的大渡语开始出现，这是北京话乃至普通话的雏形。

此时，先后受到契丹、女真、蒙古等少数民族语言侵蚀和影响的幽州话和后来的“大渡话”，已经失去了古代中原雅音体系所拥有的全部浊音和入声。

由于中国古代汉族雅音和洛阳读音的消失，在大都读许多中国古诗时，往往无法押韵，这些古诗起源于元朝，也就是我们今天说的普通话。

造成这个问题的很大原因是这些古诗很多都是用入声韵写的，而从元朝开始兴起的北京话(普通话)，在蒙古人对汉人的大规模改造之后，几乎已经完全消失了。

这就是为什么今天用普通话读古诗往往无法押韵的最重要原因。

大规模种族灭绝后，北方地区成为空语言真理的巨大区域空，元朝政府规定学校教学必须采用“大都”(北京话)作为世界通用的标准语言，这使得“大都”(北京话)逐渐在北方地区流行起来，成为现在流行的北方方言的来源。

▲成吉思汗和蒙古人推行的种族灭绝政策，是中国古代发展的浩劫。

也是在这个时候，被少数民族侵蚀改造的北京话开始逐渐成型。元代盛行的杂剧和散曲极大地促进了大渡话(北京话)的传播。元朝时期，周德清的《中原音韵》主要是根据元杂剧的声韵编的，基本反映了元朝大部分语言的特点，当时的语音系统与今天的北京话相当接近。

也就是从这个时候开始，中国北方广大的汉族人开始逐渐改变祖先的语言，在唐代幽州话的基础上说大渡话(北京话)。

祖先的语言已经悄然改变。

七

诞生于恒空的明帝国，才是中国语言复兴的负责人。

在被元朝统治了近百年之后，“驱除路虎，恢复中国”的明帝国正式建立。这时，中国的土地已经被严重侵蚀，从文化变成了语言。当时，在以大都(北京话)为基础的北方官话体系中，汉族的入声等古音体系已经被消灭和破坏，但在南方官话中，汉族的古雅音依然留存，为汉族延续着语言的血脉。

朱迪篡位迁都北京后，将大量人口从南京迁到北京，同时又将南方官话系统再次带入北京。在这种情况下，从明朝建立到清朝中期，南方官话体系一直在强烈影响北方官话。虽然像入声韵这样的古汉语读音在明初的北京话中已经消失，但南方官话传来的清雅之音仍在尽力为北京话注入古汉清雅之音的种子。

北京话里，以“剥”字为例。南方发音读bo，北方发音读bao。前者常用于书面语，后者常用于口语。比如“色子”中的“色”在北音中发音为shai，而“色”中的“色”取南音se。

这些复音词的出现，是利用明帝国建立后南方遗留下来的古汉雅音，对北京话进行抢救性操作的成果，让被太多少数民族“血统”污染的北京话，能够始终保留古汉语中的“雅音”元素。

▲朱元璋建立的大明帝国，将汉族优雅的发音重新注入了中国官方语言体系。

1644年明朝灭亡，满人入驻北京后，被迫将北京的汉人迁到程楠(今北京市崇文区、宣武区)，满人则迁入内城(今北京市东城区、西城区)。当时北京内城的满族人说辽南话，外城的汉族人说燕京话。在满族人逐渐融入和学习北京话的过程中，“满汉全通”终于成型。

清朝建立后，北京话开始吸收满蒙回的语言元素。比如北京话里的“你”和“胡同”这两个词，都来自蒙古语。“帅”、“耷拉”、“辞退”、“医生”、“呵斥”、“嬷嬷”等词，都来自满语。

以中国四大古典小说之一的《红楼梦》为例。这部作品写于清朝中期，也是曹雪芹在北京生活时创作的。比如《红楼梦》第十四章，宝玉说:“但愿今天能读完。”其中，“愿”来自满语“巴巴西图图”；

《红楼梦》第十六回，赵沫若说:“我们爷爷就是说得好，到了就忘了我们。”而“前面”是满语的“jakade”，指的是地点和时间。

红学专家周说:“没有满汉民族的融合，就不可能产生《红楼梦》的作者和作品。”满族作家老舍也说过:“满族应该分享北京话创作者的荣誉。”这说明满语对北京话乃至普通话都有很深的影响。

八

然而，语言延续的强烈惯性，使得满语式汉语北京话的推广并不顺利。当时清初的北京话依然带有浓重的明朝南方口音。此外，许多南方官员根本不会说流利的北京话，更不用说全国，尤其是南方的普通人了。

对此，雍正六年(1728年)，雍正帝终于发火了。

雍正从登基开始，就对南方人不会说“官话”(北京话)很恼火，听不懂。在雍正看来，南方人，尤其是闽粤人，在朝堂上打对仗的时候，说话总是像鸡鸭一样，所以雍正决定以闽粤为先操作。

1728年，雍正正式下令在闽粤两地设立“尹正书院”，为期八年，推广普通话，并规定如果八年后闽粤两地的人都学不会普通话(北京话)，那么到那时，闽粤两地的子弟学生、国简文凭学生、进贡学生、学者、举人都将被禁止参考科举考试。

作为封建时代实现社会阶层提升最重要的途径，雍正扬言要封禁闽粤两省学生的科举考试，顿时把两省官员和学生吓个半死。雍正诏书颁布一年多后，仅在广东省就建立了2000多所专门教授普通话(北京话)的尹正学校。

但此后，由于经费不足等原因，雍正的官话推广活动并未在广东、福建继续进行。但在雍正的推动下，以满语为主的北京话开始正式确立其国家通用语言的地位，并逐渐取代了此前的北京官话南音版。此后，一直到清末，以满语为基础，融合了南北方官话的北京话的普及率越来越高。到清末民初，北京官话作为通用语的地位不可动摇。

▲雍正强迫闽粤人学习普通话，促进了满语的广泛传播。

在雍正看来，推行普通话作为通用语言是建设大一统帝国的重要组成部分。然而，在满汉民族斗争的背景下，语言也成为民族和阶级斗争的工具。对此，在太平天国运动期间(1851-1864年)，出生于广东的客家人，操着一口古老的汉族方言的洪秀全对满清式汉语进行了批判。

九

然而，语言的民族融合趋势逐渐形成。19世纪，随着德国和意大利等民族国家的逐渐形成，从德国到意大利，再到日本，人们都在努力建立国家通用语言。

光绪二十八年(1902年)，帝国大学校长吴汝纶赴日本学习政治，发现以东京方言为基础的国语在日本已经普及。吴汝纶深受鼓舞。回国后，他提出用北京话统一国语，并命名为“国语”。

在吴汝纶提出这个想法之前，清朝的“官话”一直是满语，所以吴汝纶的建议也遭到了强烈的抵制。但鉴于时局不利，为了建立统一的帝国，1909年，清朝正式下令以北京话为基础的官话改名为“官话”，但尚未在全国推行，1912年，清朝正式灭亡。

虽然北京话的雏形大多是从元朝定都北京开始出现的，但经过明清两朝的变迁，北京官话也融合了南北方语音、满语、蒙古语、回族等诸多语言特色，民国政府也为清末未完成的民族统一运动做出了努力。

1913年，民国政府召开“语音统一会议”，确定“国音”标准。会议期间，有代表提出，北京话作为深受蒙、满、回语言影响的语言，是汉语的一个分支，但北京话被少数民族语言侵蚀后，古汉语中的浊音、入声全部消失。最后，会议表决，以北京话为基础的旧官员应该

然而，作为现实中无人使用的语言，按照古代汉语标准设置的“老国音”没有实际语境，人们根本不会自然地说出来，这就使得1913年采用的这种“老国音”成为了“绝迹语言”。但由于入声的取消会打乱中国传统诗歌的节奏，降低中国古文的节奏，所以普通话中保持入声的力量还是挺强的，但作为相对人，就是相对人。

1919年五四运动后，随着白话文的广泛兴起，传统诗歌逐渐失去了过去独霸文坛的地位。在这种情况下，1924年，全国统一语言文字筹备委员会决定放弃“旧国音”，采用北京音作为“国音”的标准，这就是“新国音”的由来。

此后，从1924年到1949年，除了在1937-1945年抗日战争期间受到影响的“新国语”外，其他时期，“新国语”在中国得到广泛推广。

1924年，学者叶弘回到福州，到处讲学。他惊讶地发现“所有学校的学生都会说普通话，这让他很惊讶。就在十年前，他还是全校师生中唯一会说普通话的。”

10

新中国成立后，民族语言文字改革运动不断推进。1955年，教育部主持召开了“全国语言文字改革会议”，就采用哪种方言作为国家语言文字的基础进行了讨论。当时，当地代表投票选择中国15种主要方言中的一种作为新国语的基础。

据业内传闻，北京官话(以北京官话为基本方言，北京发音为标准发音)以52票高居榜首。西南官话(以西南官话方言和成都发音为标准发音)获得51票，排名第二；第三名是吴语(以吴语为基础的方言，以苏州话或上海话为标准音)，46票；粤语(以广州话发音为标准发音的粤语)获得25票，排名第四。

最后，1号北京官话被选为新国语的标准语。

考虑到各民族的共同融合，大会还决定将“普通话”的名称改为“普通话”，当时的教育部长张奚若对此表示:

“为了突出我们是一个多民族的大家庭，也为了突出各民族语言的平等，经过深入研究，我们决定不采用普通话这个名字。如果你称之为普通话，你担心它会被误解为将中国人置于中国其他民族之上。”

到目前为止，从清末到民国，乃至新中国，经过几十年的讨论和改革，作为汉族通用语言的普通话终于成型。1956年2月6日，国务院发布推广普通话的指示，正式将普通话定义为“以北京音为标准音，以北方话为基本方言，以典型的现代白话文为语法规范的现代汉族通用语言。”

至此，一个以北京语音为基础，失去了古汉语入声、全浊等发音特点的现代版普通话终于成型。虽然它与古代汉族先民的语言和发音相去甚远，受到许多少数民族语言深刻变革的影响，但一种广泛的汉族通用语言终于在中国生根发芽。

对此，听不懂福建人和广东人在说什么的雍正帝，不知道自己在想什么？

在蒙古人入侵之前，说着古代汉族优雅嗓音的老祖宗，面对听不懂的“普通话”，不知道该作何感想，如果他们在春天之下就知道了。