一草水描述的是一种什么样的艺术形式(吴岱是风，一草是水)

“吴取风，出水”是宋代郭在《图画与故事》中提出的，用来概括北齐曹和唐代吴道子开创的宗教艺术风格中两种模式的表现。

背景佛教自东汉传入中国以来，一千多年来一直是中国人的主要信仰之一。魏晋南北朝以来，佛教得到统治者的支持，进入了繁荣发展的历史阶段。在这种背景下，为了更好地服务于佛教教义的传播，佛教艺术也逐渐开始了中国化的道路。在吸收国外佛教绘画风格的基础上，融入了许多容易被中国人接受的美学元素，形成了张嘉式、曹家式、吴佳式、周嘉式等丰富多彩的造像风格。这些风格相互关联，各有特色。尤其是在服装纹样的处理上，“五代党风”与“一草水水”形成了鲜明的对比。北宋郭在《史记》中论述了吴道子和曹开创的这两种不同风格的服饰纹样描写，说明这两种风格应该是独特的，有广泛的影响。与“五代党峰”相比，“一草水月”这一特色更早出现在，是北齐画家曹在吸收外来佛教画风的基础上创作的。曹，中亚曹人，据文献推测，他应该出生于南梁，曾在东魏、北齐甚至隋唐时期工作，在北齐时期颇有名气。他以画佛教造像而闻名，在佛教艺术中开创的雕塑风格被称为“曹家阳”，通过对佛教绘画和雕塑产生了很大的影响。郭评价其风格为“一草水坡”，称其外貌为“草直波，身粗叠，衣紧窄”。由此我们大概可以看出，《一草水坡》应该表现的是佛像穿着单薄合身的衣服，而描绘衣服线条的线条则是繁密的，整体感觉就像是水湿衣服的效果。遗憾的是，至今没有发现“一草水水”风格的佛像。根据近年来学者的研究，这种风格可以从青州龙兴寺出土的南朝造像和印度笈多王朝的佛像中了解到。“五代党风”出现的时间晚于“一草水”，也具有中国本土化的特点。这种风格是由唐代画家吴道子首创的，对服饰图案的描写更显示出中国文人汉服《赞衣带》的典雅。郭徐若在谈及吴道子的画风时说:“武陟之笔，势满，衣浮。”根据现今尚存的吴道子式绘画和文献记载，可知“吴带党风”的服饰纹样风格以蓝叶描绘，飞袍袖幡以雄浑激越的笔力和巨大气势表现。使雕像或绘画中的人物形成“天衣飞扬，墙满风”的效果。虽然吴道子的作品如今已不复存在，但从敦煌莫高窟的唐代绘画、山西高平开化寺大雄宝殿的壁画、苏州瑞光寺塔出土的木版信笺上所绘的“四大天王”等，也可以理解这种“吴代党峰”的绘画方法。发展与影响“五代是风，一草是水”，作为两种风格形成鲜明对比的宗教艺术风格，早在唐代就受到人们的关注，并对此后佛教艺术的发展产生了重大影响。当时“一草水水”的风格将异域风情与中国传统美学元素相结合，让中国人耳目一新，给佛像风格带来了清新空的味道。“五代党风”的风格在前代佛教画风的基础上有所改进，形成了具有中国特色的艺术风格，对后来“周家洋”的形成起到了推动作用。后世的高仪、高、吴宗元等人，直到元明以后都受到它的影响。