生活在树上(高考满分作文2020)

2020浙江高考作文:每个人都有自己的人生坐标，也对未来有着美好的期待(个人“理想”)。家庭可能对我们有不同的期望(“对家庭的期望”)，社会也可能赋予我们不同的角色。在千变万化的现实生活中，个人、家庭、社会之间的隔阂或错位必然会出现(当个人的“理想”与家庭的“期待”发生冲突时，我们该怎么办？)。对此你是如何体验和思考的？写一篇文章，谈谈自己的看法。

满分如下:

你不太明白，是吗？没关系，马伯庸也评论过这篇文章:字与位不符。

我们来看看文章解读。

住在树上

现代社会以海德格尔的那句“一切实践传统都被瓦解了”为第一箭。源于家庭和社会传统的期待正在失去参考意义。但面对看似无垠的未来空，我想效仿卡尔维诺的《树上的男爵》2(这个故事是全文的基础，讲述了主角科西莫离家出走，独立生活的故事。科西莫为了自己的理想离开了家庭。)生活总比过早振动好。

1.箭头的意思是:口哨箭头，因为发射时声音在箭头之前，所以常用来形容事物的开始。

2.《树上的男爵》是意大利作家伊塔洛·卡尔维诺的小说，是《我们的祖先》三部曲之一。小说以传统的叙事手法隐喻了现代社会中人们迷失的自我、丧失的完整和焦虑迷茫的生存状态，展现了现代社会中处于生存困境的人类个体追求自我存在空和价值的历程。同时，在时间轴上，体现了通过个人自我选择的不懈努力，实现非个人主义的完整道路的主题。小说思维活跃，思考深刻，深刻刻画了现实的种种弊端，启发人们对人类和现实社会的命运进行深入思考。

3.“真澳”是一个中文词，常用来形容有抱负、努力上进或经济高速发展、腾飞等的人。

我们热情的灵魂自然被赋予了对超越的追求，不屑于古坐标的束缚，热爱别处的芬芳。我们的性格中有叛逆的成分，我们拒绝服从古代的约束，即拒绝服从家庭的管教和父母的意见，希望脱离家庭。)但当这种期待不假思索地流入对过去观念的批判，甚至走向虚无主义4、达达主义5时，就值得警惕了。(但如果这种反叛在走向虚无主义和达达主义时走得太远，就需要警惕了。)和秩序的落差，错位一直都是不能成为当下张本6的行为。(不同于现有的规矩，不能成为我们造反的借口。有些人叛逆只是为了叛逆，为了和父母的意见不一样，不管父母的意见对不对。)而且即使我们有详细的蓝图，我们也忍不住在浪潮的顶端设置了自己的锚。(即使我们有自己理想的设计图纸，也不能说面对社会的大浪我们有坚实的基础。)

4.虚无主义——作为一种哲学意义，世界的存在，尤其是人的存在，没有意义，没有目的，没有可以理解的真理，没有最本质的价值。与其说是一个人公开表达的立场，不如说是针锋相对的观点。很多评论者认为达达主义、解构主义、朋克本质上都是虚无主义，虚无主义也被定义为某些时代的特征。比如鲍德里亚说后现代主义是虚无主义时代。虚无主义者被称为虚无主义者。

5.达达主义是一种无政府主义的艺术运动，试图通过废除传统的文化和审美形式来发现真实的现实。

6.张本，解释1:为形势的发展预先作出的安排。解释2:开始

“我的生活故事从开始，最终嵌入到我从中获得身份社区的故事中。”(我的人生故事，包括我的性格，未来的职业等。，已经被我定义为“自我认同共同体”(这可以理解为在中的阶层或出生，而且它与家庭因素密不可分。我认为用“家庭”这个词更合适。))麦金太尔的话可以说是一针见血。人的社会性是不能消除的，因为风，我们要一直去青云。(人的社会性是不能消除的。没有社会，没有家庭，人就不能独自生活。我们必须依靠家庭作为“风”才能成功。)社会和家庭暂时被我们作为一个细脊的象征物来把握，部分原因是我们仍然缺乏经验和经验来支撑我们的认知。这种偏见的傲慢比知识分子的傲慢更进一步。(社会和家庭被我们狭隘地理解为只是一个符号，部分原因是我们没有足够的经验去理解家庭带给我们的支持。经历的背后其实是我们内心的傲慢和无知。)

在追求生命意义的道路上，对自己的期待是一个与家庭和社会相联系的动态塑造过程。在我们奋斗的道路上，追求理想的过程，本质上就是家庭和社会的过程。“动态过程”指出了家庭与社会相互影响的特征。)而我们的基本素材就是对不同生活方式和角色的认知和认可。科西莫住在树上，给强盗送书，修建水利工程，维护自己的爱情。他的生活理念是扎实而实用的。如果我们在借用了韦伯过去7的话后“附魔”了膨胀的自我，那么我们在失去外界期待的同时，也会失去自我。(结界指抛弃自己的过去，这里指抛弃家庭对自己的影响；魅力是指把不好的东西加到自己身上，这里是指把膨胀的自我获得的知识加到自己身上。其实，在失去“外在期待”的同时，也就是没有遵从家庭的期待，我们也失去了自我，失去了自我。)

7.结界:在古代，斋戒和沐浴是用来摆脱灾难和寻求幸福的，也是指扫地。

毫无疑问，从家庭和社会的角度来看，8%的自我是狭隘和过时的。但我们应该摒弃的不是批评，而是批评的廉价和倒戈于批评的反智倾向。(前半句不太懂。可以理解，虽然从家庭和社会中窥探自己有狭隘和极端的成分，但我们不应该抛弃对此的批判(从家庭和社会中窥探自己，即从家庭背景来评价一个人)。应该摒弃的是“批评不够彻底”。以前有人敢“批判”，后来怕权，就说“批判变节有反智倾向”。然而，从下面两个例子中，作者肯定了过去对自己的价值。他说，“前任的遗产”和“十六年的地下生涯”肯定了家庭和过去的价值。)在尼采的概念中，如果像骆驼一样承载前人遗产的过程在成为狮子和孩子之前被省略，那么它的“永远重复”就无法成立。更何况，当矿工诗人陈念溪顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，把自己16年的地下生涯沦落为桥段素材时，我们也没有资格以媚俗为由对其不屑一顾。

8, 打:意思是窥探。

毕竟蓝图上的差距只是概念上的区分，实践领域的区分可能并不明确。比如，当我们追求内心的欲望时，我们踏上了权力的玉塔。(蓝图是指理想，第一句的意思是:理想终究只是理想，而当我们遇到现实时，一个人对理想的清晰蓝图就会变得模糊。比如我们在社会上遇到“权力”，这种权力可能来自你的领导，来自你同事的家人，你可能会觉得不公平。但结果，你的理想遇到了力量，你的理想逐渐崩塌。)这是伴随着期望的消亡还是期望的实现？当我们塑造生活时，生活也在铸造我们。我们不能否认原生家庭和社会性，但也要承认自己的画面是轻浮和扭曲的，所以我们不妨先把经历放在话前。用一颗无拘无束的心去欣赏捷克的米洛什的大海和风帆，跟随维特根斯坦的话语，对不可言说的东西保持沉默。(这可以理解为:对可能来自职场的“潜规则”保持沉默。他们中的一些人为了权力和金钱而交易，一些人为了权力和性而交易。有的人靠出卖身体，有的人靠家庭背景。当你遇到这些，你选择沉默。)

9.玉瓮:宫殿前的石阶。也指法院。

树上的生活方式体现了个体的超越性。(树中生活方式是指树中男爵的主人公离家出走，不依靠家人追求理想的生活方式。这种生活方式既保持“独立”，又不完全离开社会，没有“与世无争的独立”。)保持“独立于世界之外”的一维形象而不坚持。这是卡尔维诺提供的理想期望范式。住在树上——永远爱大地——升天空。(生活在树上，不仅爱地球，地球是家庭的起源因素，也升上天空空，天空空代表一个人的理想。天地结合空就是在爱家、敬老的背景下追求自己的理想。)