浮云的含义(什么是浮云)

对《论语》中的“浮云”有不同的理解和解释，认为“不义而富贵，对我如浮云”。综上所述，主要有三种观点。第一，认为“浮云在天上，不是自己的”，所以“浮云”意味着与自己无关。二是被认为是无常易逝的隐喻。黄侃《论语义疏疏》也说:“云忽聚忽散，不能正，如不义，财忽聚忽散，如云烟。”第三，被认为是一个不值得关注的隐喻。《辞海》(第六版)中的文章《浮云》解释道:“隐喻是不值得关注的东西。”《辞源》(第三版)中的文章《浮云》解释说，“是对不值得快乐和重视的事物的隐喻。”

我们认为“浮云”是对不正义事物的隐喻。

首先，从先秦文献看“浮云”的含义。“浮云”用来形容不正义的人或事。“日月明，云遮；河水要清，沙子就脏。”(文子《道德》)其中，“浮云”和“沙”是用来形容不义之事的。最早把“浮云”比喻为小人的是战国末期楚国的宋玉。"乌云密布，遮住了这明亮的月亮."(《楚辞九辩》)这里的“浮云”指的是不义之人，即作恶多端、害贤害士的小人。

其次，从《论语》的描述中，我们可以看到“浮于云”的含义。孔子一贯主张“义”，反对“不义”。《论语》多次提到“义”。据杨伯钧统计，《论语》中“义”出现了24次。刘茜的《史明》解释说:“义正合适。制裁使事情变得适当。”《汉语大词典》:“义，适。”《汉语大词典》:“义即符合正义或道德规范。”《论语》:“不义而富，贵，我如云。”从《论语》的句子来看，“义”是一种高尚的道德标准，是君子行事的基本准则。孔子推崇“义”，认为君子要行，“义为质”，“义为上”，“义与之比”，培养人格、提高道德修养的根本途径是“义之徙”。“义”的反义词是“利”。孔子讲君子小人，有义利之分。据李陵统计，在《论语》中，孔子确实说“利”的比较少，共有六处。可见，在大多数情况下，孔子都把“利”看作是一种消极的东西。比如:“想做什么就做什么，多抱怨。”(《立人》)“看小利，做不了大事。”(《鲁兹》)“子很少谈利与命与仁。”(子涵)或者把“利”置于“义”的限制之下。比如:“君子喻义，小人喻利。”(《立人》)“当今成年人的必要性是什么？俗话说得好，看到危险，下命令，就可以成年。”(贤文)由此可见，孔子认为君子行为的标准是“义”，违背“义”的原则，只知道谋利的人是“小人”。

再次，从未来文学看“浮云”的意义。由上可见，先秦时期的“浮云”可以比喻为“不义之物”。我们搜索了北京大学BCC古汉语语料库，发现后世文献中的“浮云”也可以比喻“不义之事”或“不义之人”。汉代使用了“浮云”的比喻意义。比如:“恶臣藏圣贤，日月犹云障。”(陆贾《新语慎言》)“云遮日，游子不在乎归。”(《古诗十九首》)唐代以后，用“浮云”作比喻的例子很多。比如:“在我和天堂之光之间升起了一朵云，把他的城市藏在我忧郁的心里。”(李白《论登南京凤凰台》)“以德为耻，不义如云。”(崔栋《刘展下判官以诗回应》)云遮日月，是自然现象。因为“云”和“白天”经常一起使用，所以它们成为古人的具象模型。古人常以“云遮日”比喻恶鬼蒙蔽君主，智者被君主冷落。这里的“浮云”指的是“不义之人”。有时，它也被用来比喻“不公正的事情”，例如，见上文。由此可见，“云”指的是不义之事，出现于先秦，为后世所用。

最后，从以上三种解释的考证中可以看出“浮云”的含义。第一种解释认为“浮云在天上，不是自己的”，所以“浮云”意味着与自己无关。这种解读始于郑玄。这种解释抓住了“浮云”的特点，它又远又广。因为云是无边无际的，所以被认为与自己无关。按照这种解读，我们不禁要问:能不能把“浮云”当成与自己无关的东西？还有高高挂在天空的太阳、月亮和星星空。为什么不解释为“与自己无关”？况且，是不是因为“不义之财”无边无际，孔子才不肯收下？按照孔子的思想，情况并非如此。另外，在先秦时期，我们还没有发现“浮云”是“与自己无关”的意思。由此可见，郑玄的解读是不准确的，“中的浮云”的含义无法得到合理的解释。

第二种解释认为“浮云”善变，容易逝去。这个解释抓住了“浮云”善变的特点。因为浮云在空不断变化，给人一种虚幻的感觉。按照这种理解，孔子从“不义之财”辞职，是因为它像“浮云”一样瞬间逝去，无法把握。我们假设:如果“浮云”能把握，孔子会接受哪怕是不义之财吗？显然，这样的解释与孔子的思想相悖。因为孔子辞职的标准是“义”。另外，在梳理前人的定义时，我们发现黄侃的《论语义疏》采用了上述两种定义(即第一种定义和第二种定义)，这让我们对“浮云”和“聚散无常，易逝”的定义产生了怀疑。

第三种解释认为，“浮云”是“不值得关注的事情”的隐喻。这个意思来源于“浮云”稍纵即逝的特性。“浮云”稍纵即逝，虚无缥缈，让人意识到世事无常，视财富如浮云般柔弱，这进一步意味着它不值得关注。这个意思出现的比较晚。根据我们的调查，最早的用例是江淹的“财如云，金玉不值钱”(小阮公诗)。唐代，杜诗照亮了蒋文公的诗，包括杜的《酒可月，外有浮云》(秋夜宴在天津府附近)和杜甫的《忠于你的艺术，不知年龄，任名利如浮云》(丹青赠曹霸将军)。两句都把“财富”比作“浮云”，意思是财富和浮云一样，都是身外之物。因为浮云虚无缥缈，所以引申为“不值得关注”。从诞生之时起，“浮云”就是“不值得关注的事情”的隐喻，最早见于南朝，而非先秦时期的。因此，认为《论语》中的“浮云”是“不值得关注的事情”的比喻是不恰当的。

前面三种解读，无论是从先秦对“浮云”的解读，还是从对孔子思想的理解，都让人难以理解。至于“不义之财”，既不能说与自己无关，也不能说转瞬即逝，更不能说不值得关注。