三次登门都没说的人是谁(大禹为什么三次登门都没说)

三次不进屋意味着大禹和女娇、涂山石结婚后不久就离开了家乡，踏上了防洪的道路。然而，为了尽自己最大的努力控制洪水，尽快将洪水中的百姓解救出来，大禹争分夺秒，三次路过家门而不去看望家人，为大众歌颂大禹一生的高尚行为，这也是我们熟知的大禹治水的典故。

然后，真的是因为大禹没时间三遍穿屋不进治水，真的是因为他为大众奉献了.....司马迁在《史记·夏本纪》中提出了一个观点，在“三遍过门不进”中只加了一个字，颠覆了我们的传统认知，大禹这样做还有另一个残酷的真相。

鲜为人知的是，大禹治水并不是突然而来，而是持续了很多年。至于严重程度，可能没有我们想象的那么大。

《史记·夏本纪》:“帝尧执政时，洪水肆虐，山川辽阔，百姓忧国忧民。姚要求治水，四山众臣皆曰:“枪可...在九年没有水之后，这个功能失效了......只是枪不能控制水，但他会死在玉山。放眼天下，舜的惩罚是对的。于是，舜带着丧偶的儿子于继续他的事业。“早在帝尧时期，就已经发生了洪水，但“让百姓忧之”这句话说明洪水影响很大，但对生死并不构成威胁。后来决定让鲧(gn)管理，但因为9年没管好，舜建议处死鲧，让儿子大禹继续管理。

既然舜杀了鲧，为什么还要让禹继续治理呢？主要原因可能有三:一是顺杀枪，“天下以刑顺为其权”，非常合理，让人无语；第二，舜胸怀宽广，看好大禹的人品和能力。史书记载，大禹“敏于他人而勤政”；又是三顺摆脱大禹的机会，黑暗，但不一定存在，下面描述。

接到顺的命令后，大禹立即去上班。据说在与女娇、涂山石结婚后的第四天，大禹出家治水。当出生在女娇的涂山石(夏柒)时，大禹在门口听到了儿子出生的声音，但一想到开山引水，他就顾不上自己的家了。第三次路过家的时候，儿子已经知道怎么叫爸爸了，挥挥手，跟大禹打个招呼。大禹只是向妻子和孩子挥手。不想浪费私企，继续跑在治水一线。这就是大禹三访不进家门的传说，让人看到了奉献给大众的阿达禹。

但是，“三遍过门不进”难免让人怀疑大禹真的没有时间，难道真的这么不讲理，哪怕回家几分钟都来不及？显然不可能，真相是什么？司马迁击中了要害！

《史记·夏本纪》记载:虞乃燧、易、后稷在皇帝的命令下，命群臣和百姓激励百姓服事大地，行山显树，定山川。余对祖上父亲工作的伤害没有受到惩罚，但他工作努力，思想刻苦，在外生活了十三年，不敢进家门。

原来大禹不是不进就过门的，而是“不敢进”，比熟悉的传说多了一个“敢”字！

试想，因为“工作不能受罚”的教训，大禹不敢进屋，只好故意路过门口迎接家人。不然怎么解释大禹为什么一定要经过门口？不总是在家里大禹的必经之路！

我们知道很多古代传说的历史真相现在无法检验，但可以通过考古和文献记载尽可能还原。司马迁说大禹去他家“不敢进”。原因是“你不能因为你的工作而受到惩罚”的教训。真的是这样吗？山西陶寺遗址的考古发现揭示了另一种可能:舜想借机除掉大禹！

经考证，陶寺遗址极有可能是姚笛省会平阳，即所谓的姚笛平阳。然而在这个遗址中，却出现了一个惊人的景象，那就是大量贵族甚至国王的墓葬的尸骨被破坏，其中珍贵的陪葬品没有丢失，就像故意发泄只是为了破坏别人的尸骨一样。很多专家解读，尧、舜、禹之间的权力交接，大概不是大家熟知的退位制度，也没有我们想象的那么平静美好，而是充满了暴力，就像竹书年写的血腥残暴。

这种可能性非常大。姚舜禹不是来自一个部落，而是来自不同的部落。他刚刚一起组建了华夏联盟。比如鲧和禹是一个部落的酋长，华夏联盟的首领是最强部落的酋长，但是其他强大的部落必然会对其虎视眈眈，想要取而代之。史书上说舜是个穷小子，这基本不可能。舜应该是部落首领。

所谓榻边容他人鼾，历朝历代皆有斩诸侯。尧舜在位时，其他强大的部落不会坐视不管，肯定会被镇压，导致后来者的报复，从而导致陶寺遗址的尸体被毁。

结合陶寺遗址和文献记载可以看出，舜杀枪后，很可能是让禹治水的阴谋。目的是想找个机会杀了余，或者削弱余部的实力，日后清理隐患。所以大禹治水的时候“又累又担心，在外住了十三年，不敢进屋”，也就是怕被舜抓住，所以一举除掉。在大禹之前，他大概是被舜抓住的，以至于“天下皆取舜之刑”，所以大禹不得不小心，大概是特意来他家门口看望家人，表达思念之情，但他不敢直接回家。

此外，尧、舜、禹在儒学上退位的可能性确实不大，但血腥政变的可能性更大。大禹政变成功后，是为父亲之死报仇，也是为舜帝部落的贵族毁尸灭迹(陶寺遗址的异象是否是大禹所为)？这个不得而知，但是史书上记载大禹是完人，为什么不继续实行退位制度，把权力交给儿子夏柒呢？也许，尧舜不想传给儿子，但政权被推翻了。到大禹的时候，这个家庭已经完全巩固了。一个能“在外待十三年，不进家门”的大禹，如此谨慎，最终传给儿子，绝非偶然。