“不要”是什么意思(你真的能说出李周的九种鞠躬礼仪吗)

说起中国古代的跪拜仪式，很多读者朋友可能会说:这谁不知道？跪就是跪，跪下腰就是拜。跪不就是单膝着地，跪拜在地的跪姿吗？现在正在拍摄播出的古代影视剧中，大臣和百姓见到皇帝，不都是这样下跪行礼，然后说“我的皇帝万岁，我的皇帝万岁”吗？虽然这种说法不可能完全错误，但并没有说明中国古代人的崇拜礼仪因身份、场合、事项的不同而应有所不同的历史事实。作为中国古代礼仪之源的周朝，由于人与物的差异，有磕头、停顿、空鞠躬、震动、吉祥拜、凶拜、奇拜、赞拜、肃拜等九种不同姿势的跪拜仪式，后来被称为“九拜”礼仪。今天，文将讲述周代的“九拜”仪式和各种跪拜仪式是如何进行的。各种跪拜仪式的适用对象和场合有哪些具体的礼仪规则？

一、稽首，第一个仪式

周立春《官大竹》中记载的“九拜”名称为:“一、一、二、一、三空一、四、振、五、吉拜、六、凶拜、七、八、赞拜、九。”

郑玄画像

稽首如何行礼？汉代儒生郑玄解释说:“跪拜。”它的意思是，稽首是当你低头时，你的头接触地面，停一分钟。但是，在考古发现的周朝青铜器铭文中，我们经常看到“双手叩首”的记载，表明叩首的仪式应该是跪着拱手，低着头双手安心，这叫“叩首”。然后手放下并触地，头下垂并触地，双手不分开，这就是“稽首”仪式。很多文献之所以没有说“拜手”，很可能是因为遗漏了。

《烈火涅槃》剧照靖嫔向太后致敬。

在周代的“九拜”中，磕头礼最为重要，一般用于皇帝在郊外祭天拜地的仪式、大臣(包括大臣、医生、学者等)等重要礼仪场合。，还有大臣的大臣和医生)来祭拜君主、儿子和父亲等。比如春秋时期，晋国的大夫史籍劝晋灵公时，他马上表演了稽首礼。

如果是诸侯国王子之间的会面，通常不是磕头仪式，而是鞠躬行礼的仪式。鲁哀公与齐侯结盟时，齐侯向艾路进贡，但鲁哀公只是进贡，而不是向齐侯进贡。参加联盟的齐人非常愤怒，但鲁国大臣孟只用了“无天子，无寡王”的字眼，让齐国君臣哑口无言。

当然，如果有特殊的原因，君主之间也有可能有漫长的仪式。春秋时期，鲁襄公去晋国拜金。国家的君主和大臣很困惑。晋国大臣知道觉得不对，就提醒鲁襄公说:“周天子还在，你去拜见我们的国君不符合礼法。”鲁国大臣孟宪子向晋国君臣解释说:“我国与齐国相近，是敌是敌。一旦两国交战，鲁只能寄希望于金的援助。因此，我国君主应该向金军进贡。”

虽然从理论上讲，卿、大夫的大臣都要给主子(即卿、大夫)磕头，但在周代，大臣是不能给卿、大夫磕头的。这并不意味着大臣们尊贵，而是因为大臣、医生及其大臣必须向君主进贡。如果朝臣们也向自己的主子、大臣和医生致敬，就怀疑君主、大臣和医生会混淆。因此，仆人应该简单地向主人鞠躬。

敦寿大概是读过一些古籍的读者朋友都比较熟悉的术语。比如在古代的书信中，经常说“先鞠躬后再拜”等等。所以呢。第一个仪式怎么做？郑玄解释说:“低头敲地。”意思是下跪的时候，先下跪，拜双手，然后垂下双手触地，头也向下弯曲，用额头轻敲地面，然后起身。如果额头接触地面后没有立即抬起，则是“采集[sng]”的仪式，这是一种主要用于葬礼场合的跪拜仪式。

第一种仪式一般用于同辈，或者地位相同或相近的人。如果诸侯国的大臣访问其他国家的君主，他们应该点头。春秋时期，吴国攻破楚国都城郢(今湖北江陵西北)，楚王逃亡。楚国的申去秦国求援。得知来意的秦爱红，因为不想给自己找麻烦，拒绝了他。沈倚秦宫壁，“哭，日夜哭，七日不饮酒”。秦爱红被他的真诚打动了，所以接待了他。见到秦爱红后，沈“坐了九分钟”，把自己的兴趣告诉了秦。秦爱公终于同意出兵救楚。

沈剧照

在特殊场合，如果一个女人在重大紧急情况下寻求帮助，偶尔她会违反常规礼仪，向被请求帮助的人点头。春秋时期，晋襄公死后，太子高益(后称晋灵公)年幼。晋国的大臣们在继承人的选择上发生了激烈的争论。赵盾欲拥晋襄公之弟，德高望重之贤者勇君之子；贾姬想让公子勇的弟弟公子开心。派人去秦国接公子勇，派人去刺杀公子乐。秦康公派兵护送公子勇回朝。此时，太子的母亲穆弼抱着太子，在朝堂上日夜哭泣。然后，母亲和王子带着王子去赵盾家哭。她向赵盾点了一下头，指责赵盾违背了晋襄公的遗愿。赵盾等。，别无选择，只能背弃他的初衷，用一个王子代替他。

第二，空第一，白真、白吉、雄白

空对于第一个仪式，郑玄解释说:“低头就是鞠躬。”基于其他文献中的相关记载，郑玄的笔记应该细化如下:当你表演空第一个仪式时，当你鞠躬时，你只会把你的头交给对方，而不会敲你的头，同时，你会把你的头向你的手鞠躬。这种跪礼是你答臣，你答臣的礼仪。也就是说，它是长辈为晚辈的第一次磕头仪式或第一次磕头仪式所做的回报仪式。所以在《火中涅槃》中，梅与景王拜谒时，礼仪上有一个错误:梅先给景王空，景王还礼。从姿势来看，景王的仪式是一个稽首仪式。依前所述，梅应向景王行稽首礼，以示我拜主；景王应该以空作为第一个仪式来表达他的敬意。

火中涅槃的剧照

唐代儒生孔解释说:“战战兢兢，变化无常，敬而畏之，故为振。”大概是“易”和“累”拜礼的总称。郑玄注《伊犁乡饮酒礼》说:“推手是‘推手’，牵手是‘闷’。””“指双手相互抵靠，手臂呈拱形，并微微前后推；“累”是上下轻微的震动。

“白吉”和“猛拜”是丧葬场合的礼仪。根据郑玄的笔记，两者的区别在于行礼姿势的不同:“白吉，拜而后拜”，而“猛拜”正好相反:“猛拜，拜而后拜。”第二，致敬者和死者的血缘关系不同:执行“白吉”仪式的是崔子的非工作人员(男性是叔叔、阿姨、叔叔阿姨、兄弟，已婚女性是父母，孙子孙女是祖父母。不持丧杖者，丧期一年)以下(含崔子三月、大公、肖红、麻等。);那些进行“激烈崇拜”仪式的人将受到那些已经筋疲力尽并哀悼了三年的人的致敬。

三.白起白豹苏白

在唐代儒生贾看来，是源于空的第一次崇拜的一种崇拜仪式。但是，自东汉初年的儒生杜子春开始，对于如何行礼就有了不同的解释，没有定论。有人说先屈单膝，与汉代的“拜亚”相同；有人认为那只是一种崇拜；有人认为，齐应读“倚”“倚”，即当持、戟等拜时，身倚、戟等而拜；还有人认为，在空的第一次祭拜仪式上，应该双手互击，互拜。怎么致敬，恐怕很难下结论。

赞与拜，郑玄驳斥郑忠“赞与拜，今日举行节与拜”的说法。他认为:赞美应该作为报纸来读。再见，再见。敬礼时，首先双手放在胸前，鞠躬；然后，鞠躬磕头。我经常这样对你。春秋战国时期，人们把再次拜稽首简化为再次拜。无论大臣朝拜国王，国王回答大臣，甚至百姓相见，都可以使用这种仪式。

苏拜是“九拜”礼中最轻的一种，主要用于士兵和妇女。郑玄解释说:“白素可是居高临下的。”他说，“白素，低下你的头。”他们太简单了，不知道如何敬礼。孙诒让的解释比较详细。他说，白素的意思是“如果你跪下来，向你的头微微鞠躬，那么如果你放下你的手，你的头会弯下来，但你不会把手伸到地上，你的手也不会伸到地上。”意思是跪下，微微低头，双手跪拜。然而，士兵在进行礼拜仪式时不方便下跪，因为他们的头盔上有盔甲。这就是《礼记·邵毅》所说的“我不礼拜”。仪式中，士兵们微微蹲下，微微俯下身子，几次手握在一起。

无论是在结婚还是加冕等吉祥的场合，女人总是用苏。拜如孙诒让所说，只是不必触地。只有当你参与葬礼服务时，你才需要在进行崇拜仪式时到达地面。如果在葬礼上，女人充当送葬者(主持葬礼的人)。一般丈夫去世时，或者丈夫去世后，子女去世，家里没有其他长辈主持葬礼，那么女方充当送葬者)，我们不能用苏白仪式，而要用姬叔仪式。

火中涅槃的剧照

此外，男女礼拜时，根据性别和事项，双手叠放在不同的位置。《礼记》:“各人拜左手，各人拜右手。”这意味着，在正常情况下，男性在礼拜时应该把左手放在右手上方(前面)，而女性的右手放在左手上方(前面)。如果凶手崇拜仪式，应该反过来:男人的右手在地板上，女人的左手在地板上。《唐宫礼记》记载了一个相关的故事:孔子和他的弟子站着礼拜时，孔子把右手放在左手前面。弟子们跟随老师的敬礼姿势。孔子赶紧纠正说:你太好学了！没有问为什么就模仿我，却不知道我为什么要这样敬礼。因为姐姐去世了，她还在服丧，我只好把右手放在左手前面。你模仿我是不礼貌的。于是，弟子们迅速“改错”，循礼而行，左手放在右手上(前面)。

文说

周立记载的“九拜”仪式对仪式的类型和姿势也有严格而明确的规定，因为见面者的身份和级别、敬礼者的性别、称呼的场合或事项等因素不同。这需要敬礼者评估情况，选择合适的仪式。由于“九拜”仪式和礼仪的复杂性，后世也对其进行了简化和创新。如今，人们见面或互动时，大多使用西方传入的握手、拥抱、鞠躬等社交礼仪。

虽然“九拜”仪式因礼仪而复杂，有损人格尊严，但在当今文明社会，当然不值得提倡、应用和传承。然而，作为中国传统文化的一部分，它仍然值得现代人有一个基本的认识。只有这样，才能避免在一些以古代历史文化为题材的电视剧中，制造出与时代和习俗不符的“硬伤”，以免让人发笑，误导后人。