停在最好是什么意思(如何理解“停在最好”)

《礼记·大学》开篇一行写道:“大学之道，在于明明之德，亲(新)人，尽善尽美。”这句话应该是大多数没有真正读过《大学》但上过大学的人都听过的。

而“止于至善”，如今也被收录在今天的成语词典中，被解读为“处于最完美的状态”。

这种解释已经存在很长时间了，但实际上是很有问题的。

正确的解释其实很简单，告诉我们要“以善为本”。

但一直被误解。

在善与恶之间做出根本性的选择。

“止于至善”只是建议我们在生活中要明确树立善的目标，“择善而从”，“择善而固执”，这样才能有意识地“化恶为反”。由此，我们可以对自己的人生目标做出最基本的伦理选择。

这就是“停在最好”代名词。

我们不妨在这里简单介绍一下。

什么是“大学之道”？

所谓的“大学之路”探索的是所有知识、技能和学科共有的根本途径。换个说法吧，不妨也叫“成大事之道”，是立身立命的根本原则。

与“小学”相比，“大学”是指特定的学科、知识或技能。这有点类似于我们今天所说的“普通研究”和“专业研究”之间的区别。

各种“小学”的成绩自然有相似之处，对这种相似性的认知就是所谓的“大学”。

什么是“明明德”和“新民”？我们对“止于至善”的误解是什么？

《大学》第一章据说是孔子的弟子曾子所记，后面几章则是曾子引用经典对这一章的深刻理解。

那么，什么是“大学之道”？开头指出三个要点:1)明明德2)新民3)止于至善。

孟子的这句话是对“明明德”的最好诠释

所谓“明明德”，前面是动词“明”，后面是形容词“明”。前者“明”意为“知、懂”，后者“明”意为“明”。信息网孔孟(荀子有一些不同意见)认为人性本善，所以道德自然是光明正大的，但是却被后天蒙蔽了。正因为如此，才需要重新认识，所以每个人都需要“明明德”。

“亲民”应该被误认为“新人”。所谓“新人”，就是创新的人。一个人能够“显德”，懂得不断创新自己之后，就应该起来成为一个领导者，成为一个所谓的圣人，做一些“创新人民”的事情，改变社会。

所以，“止于至善”自然是指追求完美，是指《易经》所说的“做一个好人，自强不息”的精神，是对完美、圆满理想的无止境的追求。我不是说“处于完美状态”，因为这是不可能的，也是不可能的。

“止于至善”的解释，即使是正义的，也一直不可避免地被误解！

所以我们对“止于至善”的“止”一直有一些误解。例如:

郑玄注:“站住，你还在家。”孔书:“止于至善，谈大学之道，止于至善。”朱说:“如果你停下来，你肯定意味着是和不是。要做好人，那么事情就是理所当然的。”鲁迅《黄花节杂感已收》:“革命无止境。如果世界上真的有以完美告终的东西，这个世界就会同时变成某种冰冻的东西。”

感觉郑玄、孔、朱、鲁迅对“尽善尽美”的理解略有偏差，不清晰，不快乐。

《大学》第四章原文是解释“以完美结尾”，这本身就是最权威的解释。

其实《大学》第四章的原文已经阐述了曾子个人对孔子教育的认识，他对“止于至善”的体会和理解大概是最忠实的。原文是通过阐明对《诗经》诗句的理解而发展起来的:

《诗》云:“国在千里之外，魏人止于此。”《诗》云:“野黄鸟停于山角。”孔子说:“当你停下来的时候，知道你停在哪里，你能成为一个人而不是一只鸟吗？”

《诗品》云:“文王，向纪致敬！”做一个君子，止于仁；做一个大臣，止于尊重；做一个孩子以孝顺为结局；做父亲以善良结束；和中国人交朋友，止于信。

《诗》云:“看他，看他，看他，看他。有君子，如削如磋，如削如磨。嘿嘿嘿。有飞君子，你也不能尴尬！”“欲学则刚”，道家也是如此。“若削如磨”，自学。“畲兮Xi”，其栗也。“何宣”，威仪也。“有斐济君子，不可喧哗”，有道是贤，百姓不能忘。

《诗品》云:“戏中，前君过目不忘！”君子可以贤惠亲亲，小人可以自得其乐，利己利民，使其永世不忘。

以上四节的最后两节，以“周文王”为例，描述了一个“臻于完美”的人格形象，并简要概括了修养的过程类似于“攻玉”，即“如学之切，如磨之锐”。

以上四节中的前两节指出，“邦奇”无论有多大，本质上都是人居住的地方(“停”)，就像“黄鸟”生活在“山角”一样。因为这个原因，每个人都应该有一个追求的栖息地。善治的“纽带”是物质，“至善”也是“止”，但它是精神的。周文王的“止”落在做事的“抓住、珍惜、尊重”三大美德(毅力、平和、尊重)上，形成了“牧牧式”的作风。这就是所谓的“文王，在纪敬之！”这里的“于”是指“于”，“经治”是指经治。曾子继续解释说，一个绅士应该追求仁；一个大臣应该追求忠诚和尊重；孩子要追求孝顺；一个父亲应该追求爱情；在城邦社会与人交往时，我们应该追求诚实。

“停”其实就是“下决心”，“停在最好”就是“瞄准最好”

由此可见，对“止于至善”的准确理解，应该是以“至善”的状态为目标、为标准、为尺度。通俗地说，这就是所谓的“决心”，但这是一种崇高的抱负。因为野心足够大，自然会变成“大人”而不是“小人”，所以这是成人学习的“大学”。

只有把“止于至善”和“止于”理解为“决心”或“定下目标”，才能很容易理解“知止以后再决定”的含义。

所谓“知止以后再做决定”，就是说只有当我们真正意识到自己应该追求什么的时候，我们的内心才会趋于稳定。如果把“停”理解为郑玄和孔的“自我存在”，似乎不是错误，但我们总觉得有一种隔着一层纱的迷茫。

此外，“至善”一词不能简单地解释为“完满状态”，因为“至善”也是动词，其本义应解释为“引向善”和“向善”，所以“以至善结尾”应解释为“以善为目的”。