北岳是什么山(北岳是在河北还是山西)？第一次去河北曲阳北岳庙，有点不解。因为常识，北岳是山西衡山，在山西北部，不在河北。河北曲阳与山西浑源北岳无关。河北曲阳为什么会有北岳庙？

更诡异的是，河北曲阳的北岳庙，从规模上看，真的不是一般地方建的那种奶奶庙或者土地庙，而是一座有宫墙有护城河的大庙，其规模可以和泰安的戴庙相媲美。所以我不是特别明白为什么这里会有这么大规模的北月寺。我最初的猜测是这样的:

因为十六都不在北宋手里，北宋只能在河北这个地方给北岳献上遥祭。毕竟你要看北宋的边境。河北曲阳已经是最北端了，再往北就是辽国了。宋人最北部只能北上曲阳。于是，河北曲阳进行了大建设，修建了北岳庙。

河北曲阳北岳庙元代德宁寺是我国现存最大的元代木结构建筑。

不过后来我发现了我猜测的破绽和漏洞——河北曲阳北岳庙祭祀的北岳山，其实根本不是山西浑源的衡山，而是保定的大帽山。换句话说，你应该遵循河北曲阳北岳庙的说法，北岳根本不是山西的衡山，而是河北的大帽山。今天河北曲阳的北岳庙不是宋朝修建的，而是元明重建的结果。也就是说，在明朝，这里有祭祀北岳的人。

另一个瑕疵是山西衡山没有北岳寺。山西衡山最著名的寺庙是杭寺。感兴趣的游客可以回忆一下，山西浑源衡山有北岳寺。与其他四山不同，山西浑源没有北岳庙。只有岳山没有岳庙。

山西浑源北岳衡山

这是怎么回事？怎么会有两个北岳？为什么北岳山和北岳寺相隔那么远，不在同一个省？我们学习文化常识，北岳是山西衡山。河北为什么有一座大茅山？河北曲阳有这么大的北岳庙吗？

其实在明朝之前，北岳在哪里是没有争议的。北岳是河北曲阳的大帽山，大帽山也叫衡山，或者衡山也叫大帽山。周立的五岳四镇，北山的恒山就是大茂山，至少明朝以前的人是这么想的。所以河北曲阳才会有这么大规模的北岳庙。但是明朝以后，出了点问题。有什么问题？

如果你在地图上把五岳画成一个圆，你会发现北京不在这个圆里。其实不仅北京不在这个圈子里，长安也不在这个圈子里。所以这就造成了一个非常尴尬的局面:省会城市是一个重要的地方，寿山区的不在天地中心，不在天地中心，只是离得有点远，但是太远了，直接就出圈了。

明代以前的五岳

这个读者可以理解为什么古代人那么喜欢在洛阳建都。除了洛阳独特的地形和便利的水旱交通之外，还有一个文化原因——如果按照五岳体系来看，洛阳正好处于五岳环抱的地理范围中间，是最名正言顺的建都之地。

汉唐都是长安的都城，那么汉唐是如何解决长安不在五岳范围内的问题的呢？

西汉建国之初，一切都是原创，很多实际问题都没有解决，所以很少有人关心这个相对谦虚的问题。当时的儒家思想还远没有达到后来的地位。但是到了东汉，都城从长安转移到了洛阳。隋唐时期，自杨迪皇帝以来，朝廷对东都洛阳的宫殿进行了大修。其实唐朝是西京长安和东都洛阳两个都城，弥补了长安不在五岳圈的问题。但在儒家创立的明朝，南北两都其实在五岳圈外，太不合理了。

这个问题在明初，也就是朱元璋和朱迪时代，并没有引起太多的关注。毕竟朱元璋和朱迪文化有限，都是务实的人。都城与五岳的关系是一件小事。但是到了后期，他们的后代就不这么看了。尤其是信奉道教的道教皇帝嘉靖，对这些神秘的东西尤为关注，所以非常关注网上的信息资源。

如何做到这一点？迁都？成本太高，更别说搬到哪里去了？不能搬回老家凤阳吗？终于，经过半天的调研，发现迁都难，搬到北岳却很容易——北方山多，是因为你吗，曲阳的大帽山？最后，嘉靖治下的礼学家们研究了很久的典籍，终于制定了一个方案:从此北岳不再是河北的大茂山，北岳将是山西浑源的恒山。由此可见，北京虽然还不在五岳中心，但至少已经进入了五岳圈。

经嘉靖修改后的五岳。其实严格来说，北京还是不在五岳范围内的。

当然，他们不能说他们动了北岳或者取代了北岳，但他们做了一些考证。考证的结果是:其实真正的衡山在山西浑源，河北曲阳的不正宗。他们之前搞错了，这个朝代想清理源头，所以未来北岳会是山西的衡山，而不是河北的大帽山。不过北岳寺既然已经修缮使用了这么多年，就不拆了。后来仍在河北曲阳祭拜北岳，但祭拜的山神都换成了山西的。。。

你有没有觉得古人的这些礼仪问题特别无聊和折腾？

清朝时，满清当然希望北岳北好，内蒙北好，于是满清接受了嘉靖帝五岳改革的全部成果，决定以后在山西浑源祭祀北岳。河北曲阳的北岳庙已成为历史。但清朝初年，财政也很紧张，建庙也没那么容易。因此，清代对北岳的祭祀虽然是在浑源进行的，但浑源并没有北岳庙，所有的祭祀都是在当地的道观进行的。这就形成了中国五岳体系中最奇怪的一幕:山庙分离，庙在河北，山却在山西。

在现在的文化常识中，北岳就是山西衡山，这基本上是小学生都知道的常识。至于河北曲阳的大帽山，据说没有旅游开发，北岳庙的知名度很低。说白了，北岳之争是明朝人因为都城位置而引发的一个非常隐退的问题，但却奇妙地改变了两个小镇的命运。一个成了旅游游胜地，一个只靠石雕出名。