马致远属于哪个朝代(马致远简介及生平事迹)马致远(1250 -1321)，名李倩，号东丽(说致远二字，后名东丽)，汉族，多为(今北京，有异议)人。他的年龄晚于关汉卿、白朴等人。他生于元朝(始于1264年)，死于知止改元至太定元年(1321-1324年)。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。他是中国元代著名的戏剧家和散文家。

姓名:马致远

别说:马东利，马申贤

字号:东丽号

时间:元朝

民族:汉族

导言:

他是河北省沧州市东光县人，马致远。因《天净沙·秋思》被誉为秋思始祖(曾入选人民教育出版社七年级15班五首古诗之一)。另据考证，马致远是河北省东光县马子塘村人，《东光县志》和《东光马氏族谱》均有记载。元代著名戏曲作家、散曲艺术家、杂剧艺术家。今知杂剧有15种，《汉宫秋》是其代表作。有120多首散曲，包括专辑《东丽乐府》。青年时期，事业坎坷，是一位中年学者。他曾经是浙江的一名官员，然后在大都(现在的北京)主管工业部。晚年的马致远不满时局，隐居乡村，以爵位杯自娱，死后葬于宗祠。

从他的散曲作品中我们可以知道，他年轻时热衷名利，有“扶国心，得云手”的政治抱负，但始终没有实现。流浪20年后，他看透了人生的耻辱，于是有了从林泉隐退的想法，晚年过着“林中友”“外人”的悠闲生活。马致远早年参与杂剧创作，是贞元书社的主要成员，与学者王伯承、、艺术家华、红字李耳等有交往，也是当时最著名的“元曲四大家”之一。(四位成员包括关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。)马致远长期从事杂剧创作，名气极大。他有“第一屈原”的美誉。在记载中发现他的作品有16种，本书有6种，如《汉宫秋》、《福碑》、《岳阳楼》、《蓝衫泪》、《陈抟的高被褥》、《任凤子》、《与合作的梦》、《红字李二》、《华》等。汉宫的秋天是最著名的。散曲有东丽乐府。《天净沙·秋思》这首诗通俗、巧妙、自然、自然，没有雕刻的痕迹。

生活:

尚贤龙楼

蒙古五年(1250年)前后，如《青杏之悟》所写，马致远应该出生在一个富裕的、受过良好教育的家庭(“精神来自诗酒饮者，风顺流而至过去的富裕家庭”)，如《拨九霄，二十年，龙宫凤阁已见》)所写。

然后，在元朝第七年(1270年)左右，马致远开始了他的“20年流浪生涯”(《青杏的启示》)。元朝10年(1273年)，博尔吉金真金被立为太子，正象套曲《女官子蹉跎闲愁》中所写的那样(“念念坤幼时生，作诗赠龙塔”)。急于追名逐利的马致远，似乎曾赠诗给薄济金真金，又似乎因薄济金真金而当官。

元朝二十二年(1285年)，博尔济吉金真金去世。后来，大概是因为薄济金的死，马致远离开了北京，去担任江浙两省的行省官。

晚间节日花园兴趣

元稹年间(1295年初至1297年初)，正如贾在的所写(“元稹书社、马致远、华、红字公、四高圣贤共同扭曲了“梦”)，马致远参加了元稹书社，并与、艺术家华和红字李耳合著。

大德年间(1297-1307)，蹉跎了半辈子的马致远，大概明白了“西村最好隐居”(《哨响半辈子逢场作戏》)，所以和《四玉庵》里写的一样(“青庵凋零，朱妍变化，羞于示尘。老园山水犹在，田亩三顷，房屋五亩，归故里”)晚年开始隐居，隐居的地方可能是杭州。隐居期间，马致远与鲁直有过交往。

清二年(1313年)，元仁宗恢复科举考试。因此，大概是马致远在知止元年(1321年)前后创作了套曲《芬迪耶·知止花衣》，以表对元仁宗的爱慕之情。马致远在这组歌曲完成后不久就去世了，在太定元年(1324年)秋天之前。

音乐思维

马致远从小接受儒家教育，饱读诗书，勤学六艺，循礼乐而行，对古琴艺术情有独钟，儒家礼乐思想在其早期音乐生活中发挥了主要作用。中年以后，随着政治生涯的变化，马致远的音乐思想经历了由儒到道的转变。当时，马致远专门从事杂剧和散曲的创作。无论是抒怀叹世的散曲，还是道家的杂剧，都有着明显的道家隐逸思想。

儒家礼乐思想

封建社会的儒生从小学习六艺，注重礼乐对人的塑造，即“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)，以达到修身养性、陶冶性情的作用，为“学笔法、品帝王家”(庞涓《马陵路上夜行》)做准备。和很多古代学者一样，马致远从小就接受儒家教育，坚持儒家礼乐文化，“彻夜不眠，敬师行为”，“浸淫诗陶”(Xi·刘春来·李逸)，但他对儒家礼乐文化中的一些问题有自己的理解。就时代而言，这些认识具有一定的进步意义，主要有以下几点:

至于“琴乐”对人的影响，《左传》、《白胡同》等文献认为，“琴乐”能教化人心、端正道德、教化人心，但却抑制了古琴的艺术审美功能。作为传统学者，马致远推崇和喜爱古琴，同时认为音乐具有陶冶情感、调节情绪、解闷忘优的功能。与注重古琴礼乐克制观的儒家思想相比，它更为全面，更符合“琴乐”艺术的特点，具有一定的意义。

至于音乐对政治的影响，早在古代就有“亡国之音”的说法。但马致远意识到，音乐本身并不是亡国的祸根，而是因为皇帝沉迷于音乐而忽视了政事，才会耽误政事而导致亡国。也就是说，封建王朝的兴衰主要取决于人事，而不是音乐本身。

道家隐逸思想

和很多文人一样，马致远在满脑子都是达不到目的的经书时走上了出世之路。他专门从事歌剧创作，通过醉酒和钢琴调音来表达自己的情感和抱负。他的抒写人情世故的诗歌和游仙剧表现出明显的道家隐逸，与儒家思想保持距离。其主要表现如下:

(1)在组曲《Xi刘春来一》中，马致远认为，既然“长时间保持清醒”地遵循礼教仍然没有取得预期的成功，不如一刀两断，与天下名利一刀两断，哪怕只有一个是“郎明”；同时，马致远对“礼”的角色进行了重新定位，认为“潜诗之礼”可以陶冶情感，陶冶自然，向往奢华醉生梦死的生活。

在组曲《四块玉叹人间》中，马致远描述了自己对萧瑟世界的失望和对逃离尘世喧嚣的渴望，道出了自己中年精通名利后对人生和音乐的看法:“远离尘嚣，远离闲情逸致，尽情享乐”，而“争名夺利全是愚蠢的”，“我这辈子什么都不要，我随时准备着去死”。同时，在一次又一次的幻灭之后，马致远在中晚年对隐逸、成仙、获得开悟产生了浓厚的兴趣，并由此创作了许多神道剧。然而，由于全真教的影响，神仙剧往往表现出皈依宗教的决心和纯净悠远的音乐创作思想。

人物故居

小桥流水人家——元代戏剧家马致远故居

在京西门头沟区王萍镇九原村溪洛坡山村，有一座元代古宅。村民世世代代都说这是马致远的故居。

在我国的文学史上，元杂剧可以说是辉煌的一页，涌现出了许多著名的戏剧家和许多优秀的剧目。而且很多戏剧家大多是(北京)人，比如著名的“元曲四大家”中的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的戏经常在西城转塔胡同的勾栏瓦舍演出，有时也会出现在BLACKPINK。很多元代的剧目，如关汉卿的《窦娥园》、王实甫的《望江亭》、《西厢记》、马致远的《汉宫秋》(即《汉书·费明》或《赵军行旅》)等，现在都已经演了很久了。北京可以说是中国戏剧的发祥地之一。

元代许多戏曲家的传记资料很少，多见于专门介绍元代戏曲家及其作品的《鬼书》、《青楼集》等书。现在，唯一的线索是大戏剧家马致远的故居。

故居所在的九原村是“王平古道”的十字路口。“王平古道”经过门头沟区王平、大台、木城涧、庄户村、前军台、张家村、七里坟等乡镇，再与项峻乡京西大道交汇。九原村由九原村、东螺坡村、西螺坡村、桥儿涧村组成。马致远故居在西罗坡村，西向东，是一座大四合院。故居前是一座小桥，流水潺潺。屋前的屏风墙上写着“马致远故居”，介绍马致远的生平。绕过纱墙，来到院子里。院子很大，西北、东南四面都有房间，每边有三五个房间。因为很久没人住了，现在已经破旧不堪，院子里杂草丛生，杂物丛生。马致远名曲《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦，小桥流水，古道稀稀，夕阳西下，断肠人天涯”。是京西古道沧桑的写照。

据《中国文学史》等资料记载，马致远(1250-1324)长千里，名东丽。他们大多数来自北京。素有“梨园之名满香”之称，是当时文学组织镇远书社的主要成员。不满于官场的腐败，马致远隐居深山，过着“酒里为仙，尘里为客，林中为友，乐中游”的生活。这片山林在哪里，没有明确的文字记载。但九原村溪洛坡村的村民世代相传，这里就是马致远的故居。可以看出，人们喜爱这位伟大的戏剧家。人们也更愿意相信他的另一首名曲《青江吟叶星》:“西村是新蝉。就像向日葵开了花，蜜蜂又来捣乱，枕头上的梦随蝴蝶而去。”上面写着溪洛坡村。

纪念馆

马致远纪念馆位于河北省东光县赵普寺西南。朱红大门两侧，黑色的高门柱上，中国楹联学会理事、省楹联学会副会长朱慧敏写下了一副对联:700年面目全非的古道，西风瘦马；万里河山大变样，依然有人小桥流水。巧妙地融合了马致远的楹联代表作，700年前的风景似乎还在眼前，700年的时光仿佛在中一瞬间。在呼拉翻开的历史画页中，新时代祖国的大好河山静静地呈现在我们面前，马致远也在沉思默想中悄悄向我们走来。