这是佛教的隐居修行方法之一。它的主要目的是让修行者能够关闭自己混乱的身心，摆脱杂念和习俗，修养深厚，让他们在未来造福所有人。佛教的隐居是一种自我完善的方式，及时取证，超越凡间。领域就像人们的饮用水。最好的类比就是密封严密的酱缸，长期存放看起来会比较醇厚。

闭关锁国，一个名词，一种风气，在印度是找不到的，直到元朝甚至明朝，中国才看到这种做法的记载。闭关可能起源于藏传佛教长期的洞穴修炼。当喇嘛教随着蒙古王朝来到mainland China时，撤退的方式变得越来越流行。《佛教林象札记》说:“自入元以来，有隐居之说。入明以来，有闭关学道之事。”

在佛教修行方法中，有规律、有规律的作业和一定时间的修行，如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等。，要定期收集证据，集中精力练习某一种方法，如果情况允许，也可以持续一年、三年，甚至六年、九年或几十年。但不一定是个人实践。比如释迦牟尼时代，夏天定居，中国禅林的冬夏时期，聚集了很多人一起修行。天台宗祖上编撰的供状和仪式，都是聚集六七十人一起上坛而成。佛时夏天的居住和定居是在一定范围内的，要么在树下，要么在山洞里，要么在自建的小屋里，要么在居士空的房子里，这是个人修行。但那些并不流行的闭门造车。

古代禅宗有句流行的话:“不把人参打碎，就不能在山上住；没有开悟，就没有退路。”可见，对于禅僧来说，必须等待开悟，才有资格闭关。因为闭关修炼需要一定的基础，否则，经过三五年的闭关修炼，要么一事无成，要么恶势力无法如期履行当初的誓言。除了禅宗，其他教派的研究者也经常闭关锁国。比如净土宗为了修行佛法，关闭净土关；为了培养佛法的观念，严宗读了《华严经》，关闭了华严观。佛教中有一个名字叫“关生死关”，最感人。一些大修行人立下大誓言，要在有生之年摆脱生死，于是他们在封闭的生活中度过生命的最后几年甚至更长时间，直到对生死有了把握。如果你不确定，你将永远无法通关。

在丛林修道院，有一些僧侣隐居修行。一般接近隐居的人有两个目的:一是专心读藏经；两个人都能成功专攻某一种方法。因此，期限从几个月到几年不等。隐居者居住的房子被称为“封闭的房子”，通常建在僻静的地方。封闭的房子必须有一定的居住条件，比如闭关可以晒太阳的小阳台，厕所等等。隐居期间，原则是不出家门。因此，在房子外面，必须有人照顾食物、药物和其他东西，这被称为“保护房子”。

在寺庙里，有些人愿意关门修行是一件非常重要的事情，所以会举行盛大的闭幕式。寺内僧人集中在正殿，维娜老师点香赞道，然后念“南无大悲观音菩萨”三个名字，“大悲咒”三遍，“心经”一遍，“大般若波罗蜜多”三个名字，唱出观音赞道“童渊菩萨”，向主(闭关者)关上大门，行十道法门，感谢大众的修行。然后，唱出“观音菩萨妙，难酬”的八句诗句。大家念着观音菩萨的圣名，每人拿一根香，送“观珠”到殿前。关门前，预设香桌，方丈和尚和关篆做香，然后方丈敲三下，说明关门的意义，并敦促关篆珍惜这份独特的因缘，在关中刻苦修行。之后，和尚说“请”。关羽进门时，回头向众人道谢。三次祈祷后，他关上了门，公众回到大厅说再见。

在静修结束时，寺庙还举行了隆重的仪式来祝贺主，许多信徒前来支持主。首先，客房挂“启闭卡”告知市民。听到下午的钟声后，众人聚集在正殿，焚香歌颂，吟诵“南无释迦牟尼佛大师”三个名字，然后念“天地无佛”四句。公众在闭馆前念着“南释迦牟尼佛”的圣名，高兴地敲了三遍圣旨。之后住持和和尚说，和尚用“如意”砸锁，喊“开”。关门后，他和方丈一起去正殿读回，焚香纳贡。祭毕，关羽须在正殿谢公。

闭关是专攻修行最好的方法之一，因为可以抛开杂事，排除外在因素。但是因果报应的条件肯定有很多，一个是隐士的禅修功夫，一个是寺庙的功业，所以不容易。