先秦百家时代也是非常重要的思想开始萌发和形成的重要时期，但是几个重要的思想还是相当明显的，其中重要的一个就是法家的作用，那么法家的关键核心是什么呢？

春秋战国时期是中国历史上社会剧变和巨变的重要时期:奴隶主和贵族开始不断衰落，新的地主阶级产生、发展和壮大；奴隶社会的分封制已不能适应历史发展的需要，以君主专制为代表的封建制度开始成型和成熟。当时在历史时期，东周王室衰落，群臣军阀混战，各有各的一面。各诸侯国君主为了自保、扩张疆域，纷纷寻求有效的治国之道，为法家思想和法治思想在韩非日后的传播提供了良好的政治土壤。

因为法家强调效率，注重实际需要，代表新兴地主阶级的利益，所以受到广大诸侯国的青睐。到战国末期，韩非集法、术、权于一身，为秦始皇建立中国第一个专制集权的封建统一国家奠定了坚实的理论基础。

法家认为，在春秋战国的混乱世界中，君主集权是不可抗拒的历史必然。然而，西周时期宗法封建制度，基本上是一种宗族、贵族三权分立的政治制度。而且，经过数百年的发展，贵族医生的影响力已经对君主构成了真正的威胁，君主在一个国家内部有被篡夺的危险。在对外关系方面，诸侯国之间的征服战争和兼并战争使所有国家都担心亡国。内忧外患是君主面临的现实，也是法家需要解决的现实。法家的改革可以说是为君主强国的政策。因此，针对这一现实，法家的法治也包括两个方面。

一、法家君主集权思想:永不内忧。

法家主张用习俗来治理国家。一是君主集权，避免内忧。如前所述，春秋战国时期，王侯君主面临的最大内部威胁是官职贵族、大臣和新兴贵族。法家说，在一个有成千上万骑行的国家里，谁杀了他的君主，谁就是成千上万骑行的家。诸侯王为了保护自己的皇位，必须约束贵族的实力，独揽大权。法家给出了自己的策略。

首先，尊君尊法，绝对尊重权，法律来源于君主。春秋战国时期，贵族通过商议来讨论这一制度，结果是贵族分散了君主的权力。法家的观点是，中央集权君主的所有法律都应该以君主为基础。简单来说，威望没有错，政治也没有错。

其次，法律不再对贵族有特殊的礼遇，这就是法律的终结。春秋时期，一个国家内的贵族拥有国家的部分立法权和司法权，遵循医生不受惩罚，庶人不受礼遇的原则。法家主张君主集权必须限制贵族的权力，剥夺他们的司法特权。法家主张以法为教，以官为师。在一个国家里，只有依法治国的君主才能控制他的臣民。法家首先认为法律应该公布。法律在中国应该是人人皆知的:法律不明显，但艺术不想看。如果你说得清楚，你就会知道领土是卑微的。法律的颁布在于统一臣民的行为，所有的贵族和官员都遵守法律。[3]在国家法律统一的基础上，法家提出没有级别的刑罚，从香清、将领到医生和庶人。成文法律公布后，法律法规平等地强加于全国，贵族基本上没有超越法律的权力。

第三，法与势的结合。学者们认为法家有三大流派，即法、术、权，即君主控制臣民的权力。法家想为君主集权实行专制，第一是君主的权力不能丧失。法家君主之所以是君主，是因为君主权力大，当人民和君主失去权力和威望时，大臣制度就会被强制执行。所以法家的言论和姿态都是君主捍卫自己地位的一路，他们主张国家的一切权力都必须掌握在君主手中，而臣下却无法染指。利用结果因君主的圣贤和愚者的不同而不同，但我们不能指望所有的君主都是圣贤。因此，法家主张法与智相结合，以法律的规定来固定治国方针，以消除君主个人圣贤愚民对国家治理的影响。所以法家说，如果你持有法律，你就会统治；如果回到法律，阉割就会混乱。

最后，将方法和技术相结合。韩非主张法术结合。修行者因职授官，以名对实负责，对生死的处理负责，也能向王公学习。这个人是主人所拥有的。法律，政府中的宪法秩序，惩罚将在人民的心中，惩罚将被添加到强奸命令中。这群大臣的老师也是。如果你没有技能，它会伤害你，但如果你不能，你会困惑。这是必不可少的，都是帝王的工具。

第二，法家的富国思想强兵:害怕被排斥。

春秋战国时期，天下没有共主，战乱频繁，各国都担心灭国。法家确定了赏耕战的思想，非常实用，符合诸侯王的要求。商鞅变法以来，推行秦国、富国、强兵的法家路线，甚至平定六国，统一天下。

商鞅变法的重大举措之一就是奖励农耕。弃矿开房，其实就是增加土地，开辟耕地，增加国民收入。商鞅通过法律奖励的方式鼓励农耕，例如，如果他生产更多的食物，他将被免除劳动。二是奖励军功，商鞅以斩首敌方首领的方式奖励军衔，大大增强了秦军的战斗力。当时农耕与战争的关系非常密切，农业生产是国家财富的基础，也是储存战争物资的基础。

因此，商鞅对农业和战争一视同仁。国家繁荣的原因是农业和战争也有回报，因为国家对农业是安全的，上帝对农业和战争是尊重的。法家主张奖励耕战，以保证战争中所用的物资和士兵，惩罚那些不利于耕战的人，如韩非所说的五反，如儒者用文学破法，侠客用武力破禁。法家极力主张在国内千方百计投资农业和士兵。富裕国家的农业，富裕国家的强兵和强兵的排外主义。