唐宋八大家的真正领袖是谁？很多人说韩愈是“唐宋八大家”的领军人物，无论是资历还是思想，都没有人能比得上他。事实上，韩愈的一生颇为坎坷。如果考虑到当时的影响，单凭他发起的古文运动可能影响并不深远。

01

韩愈，一个大醉的人

公元813年，45岁的韩愈对自己的仕途仍不满意，于是在当年年初写了一篇名为《金学杰》的文章，在这篇文章中，有一句话“所有的学生都不能精确，他们不知道自己在遭受什么。”做不到就不会受委屈。“这确实表达了他对人才失败的不满。

19岁时，他参加了科学考试，然后连续三年不及格。终于，在公元792年的科举考试中，他考上了名次。当年一起录取的同学，很多后来都有了一些成绩，那个名单当时也叫“龙虎榜”。

然而，高考并不意味着人生的巅峰。因为吏部没有安排工作，韩愈在长安被困了八九年。最后，他穷困潦倒，靠人们的支持谋生。

但久而久之，亲戚朋友也不能一直帮忙。韩愈别无选择，只能去最不情愿的藩镇当副官，只为养家糊口。在做了四年的副官之后，吏部终于想到了韩愈这样的人，于是便安排他到国子监工作。

在那里，他写出了著名的《师说》，批判了当时以师为耻的风气，广泛招收弟子，同时发起了古文运动。这时，在“龙虎榜”帮派的同一年，最优秀的人已经可以直接在法庭上与皇帝交谈，最优秀的姜立在宰相和节度使的位置上几经兴衰。

年近半百的韩愈，思考其他人，思考自己。他怎么能不抑郁呢？在一腔沮丧中，他写下了《金学杰》。这篇短文有十几个成语，后来经过提炼，显示了这篇文章的魅力。随着文章自然成名，就有了作者韩愈。这时，姜立总理想起了有这么一个同年。

于是丞相李和同僚商议，既然韩愈如此有才能，就让他去编史料。从此，韩愈终于有了上法庭的资格。姜立让韩愈的事业进入快车道。后者不仅担任吏部侍郎和靖，而且还立下了几项战功。

然而，在他的文学和思想成就下，这些仕途上的成就却被历史掩盖了。

02

古代文学运动

随着韩愈官位的上升，韩愈推动的古文运动的影响也越来越大。他提倡先秦西汉的文风，反对当时浮华的骈文；提倡儒学复兴，排斥佛道。

这就像举起一套可攻可守的武器，既为儒家学生宣传思想，又反映现实矛盾。因此，古文受到了许多青年学生的高度赞扬。与此同时，韩愈也积极推荐人，如孟郊、贾岛、李贺、张继等人，世代相传，得到了韩愈的帮助。

然而好景不长，韩愈的性格注定无法安生，一篇名为《谏迎佛骨》的文章成为代代相传的文章。即使他反对佛教，也会亲自攻击皇帝，说古代不信仰佛教的皇帝都可以长寿，所有信仰佛教的皇帝都不能长寿。

皇帝并不打算宠坏他。大笔一挥，一道圣旨直接将他贬谪到了南方蛮荒之地，韩愈不得不感叹:“一封信早上打九天，晚上贬谪潮州路八千”。此后，汉门弟子虽为之呐喊，但影响也只是在长安城周围。

此时，柳宗元的已经在永州生活了十几年，这一时期创作的作品已经遍布世界各地。如果韩愈仕途亨通，更多人会知道他的古文运动；随后政治生涯更强的柳宗元选择支持古文运动，使古文运动在全国产生了影响。

03

柳宗元

说到这里，韩愈和柳宗元也是同事，一起做过审查。然而，韩愈写了一篇文章《论御史平台上的干旱与饥饿》，讲述了长安干旱的真相，从而迅速结束了他的御史职位。

在《论虞世泰之旱与饥》出版之前，韩愈曾向柳宗元、刘禹锡抱怨王文淑当权。但他不知道，正是这个大道理，才让心胸狭窄的王贬官；相反，他认为是刘和刘泄露了他们的投诉才导致了降级。

于是，在去阳山当县令路上，韩愈写了一首名为《去江陵》的诗，诗中写道:同样的官员都是有才能的，他们偏袒刘和刘。或者担心语言泄露，传下去。

后来王集团被打压，已经进入决策层的柳宗元、刘禹锡相继被降职。韩愈对此没有太多同情，反而有些幸灾乐祸。

正如恩格斯所说:“伟大的灵魂总是相互吸引的。”重回事业巅峰的韩愈，在关注民生、批判现实方面与柳宗元不谋而合，双方都主张用文章说话。

两个人，一个在柳州，一个在长安，互相交流，同时刘禹锡也参与其中。三人之间最接近的讨论是哲学中关于命运和客观规律的争论。单纯从思想上看，刘禹锡的思想比较成熟，带有淡淡的唯物主义味道。

自写《永州八记》以来，柳宗元的心态开始慢慢转变。在此期间，他创作了许多作品，涵盖面广，内容多样。与韩愈的文章不同，柳宗元的文章更通俗易懂，在一定程度上弥补了韩愈的不足。

此外，他曾经进入帝国政策中心，他的名气远远大于韩愈。可以说，柳宗元的推动，确实让当时的全国学者认识到了“古文运动”的意义。

无论如何，韩愈和柳宗元都被列为“唐宋八大家”。虽然他们在世时理想虚度，政治生涯惨淡，但他们的思想光辉却照耀着后世。当年那些愤怒的马都被历史的车轮掩盖了，只有和平和深远才能代代相传。