现在江州在哪里(施耐庵写的江州到底在哪里)《水浒传》第三十八章讲的是宋江在江州浔阳楼喝酒，喝醉的时候，联想到人生的命运，感慨万千。所以，他在餐厅的粉墙上写了反诗。

书上说浔阳楼是以浔阳河命名的。宋江杀了阎婆惜，被发配江州充军。浔阳大厦在江州市。按说，有浔阳楼的江州应该是江西九江。但是，从书中来看，江州市不一定是今天的江西九江，而是有着另外的含义。为了方便宋江写反诗，施耐庵还把干坤和江州浔阳楼一起搬到了另一个地方。这是哪里？宋江为什么要去江州城写反诗？

施耐庵写的江州在哪里？

白居易写《琵琶行》，前言中明确记载他送客的地方是浔阳河支流浦口。在这首诗的结尾，白居易写道:“但是他们中谁哭得最多呢？，这九江大员。我的蓝袖子湿了”。当时白居易被贬，官职是九江郡司马。毫无疑问，江州就是江西九江。

浔阳河是长江流经江西的一段，但不会参考其他地方。那么，浔阳楼是以浔阳河命名的，那么施耐庵写的浔阳楼也一定在江西。

书上说，在去浔阳楼写饮酒诗之前，宋江和戴总、李悝在琵琶亭酒家喝了一杯。这个琵琶亭是白居易为了给这里的客人送行和作琵琶行而修建的一个亭子。它也是九江的一个景点，至今依然存在。施耐庵在书中也说:“乐天值很多，江州司马有很多泪”。浔阳楼离琵琶亭不远，进一步证明江州就是今天的九江。

然而，如果你仔细阅读原著，你会发现施耐庵写的江州一定是江西九江。

宋江派人去江州，途经揭阳镇，从揭阳镇渡浔阳河就是目的地。调查揭阳镇的位置应该是今天的江西省赣州市石城县。三国吴家和五年(236年)，都城设在揭阳县，先后隶属于庐陵县和南康县。地图显示，石城到九江的距离很远，根本不是书上说的那样，只有一河之隔。

宋江在江州获救后，在白龙寺与梁山好汉们相聚。虽然宋江得救了，但他想向黄文炳报仇。病虫薛勇发现黄文炳住在武威军中。施耐庵说，无为军也在江州那边。从蔡九知府的家里，我们可以看到无为军火了。

其实九江那边没有武威军。现实中的武威军位于安徽省武威县。

从这两条信息来看，江州在现实中就是今天的江西九江。《水浒传》中的江州不一定指江西九江，但施耐庵借用江州这个地名和著名的浔阳楼，写下了北宋末年的真实历史。

水浒传中的江州应该指的是江苏镇江。

江州，这个地名，被很多地方小说和元杂剧所用，一般是虚指。这有点像现在的电视剧。为了避免误解，地名都是虚拟的。例如，在以人的名义下，沙瑞金是韩栋省委书记，但现在全国行政区划中没有韩栋这样的省份。

那么，为什么说《水浒传》中的江州是指江苏镇江呢？

施耐庵在这些书中写了很多人物，其中有几个是历史上真实存在的。晁盖、宋江、吴用、张顺、张衡等。，都可以在《大宋宣和遗志》和龚恺的《宋江三十六人赞》中找到。江州知府也是一个可以从正史中验证的角色。

施耐庵写道，知府蔡九是蔡京的儿子。那么，蔡京有一个儿子叫蔡九吗？答案是否定的，以蔡京的学识，不可能不给儿子起名，而是让他做一个名字看起来像婴儿名字的官员。不过，蔡京确实有一个儿子是镇江亲戚。

蔡京有八个儿子，其中两个都当过知府或守卫过州府。一个是知府蔡琰，一个是蔡琰。据说这个蔡琰在杭州欺压百姓，作恶多端，当地人都叫他“蔡虎”。正义的宋武杀死了这个蔡虎，这大概就是“宋武打虎”的原型。曾经镇守镇江的是蔡京的另一个儿子蔡威。

因为施耐庵几乎是实名制写江州知府的，而江州的地理位置显然不是江西九江，按照虚构原则，施耐庵的江州参考镇江更合适。

镇江发生了什么？

《水浒传》的地理形势比较混乱。有人认为施耐庵地理成绩很差，古代没有航海。梁山好汉往往走错路，地理位置非常混乱。然而，施耐庵非常清楚江州在哪里。书中明确描述了浔阳楼的地理位置和周边景观。想必，石公去过江西九江。同样，施耐庵对镇江也很熟悉。这里的历史沿革和重大事件也应该很熟悉吧。因为施耐庵是江苏人。

从蔡九这个名字来看，蔡京应该有九个儿子，但是蔡京只有八个儿子。显然，施耐庵采用了虚实相生的笔法，塑造了蔡九的知府角色。这和梁山36人写《大宋宣和遗骨》的故事一样，杜撰了很多人物和事迹。

据史书记载，蔡贵非常聪明，书法很好，是礼部的官臣。蔡贵是朝廷的官员，知道父亲必然会失败，于是和哥哥蔡佑商量退路。由于这两兄弟的讨论，传圣旨让蔡威去镇江守卫是假的。然后，他借徽宗南渡的机会，与童贯勾结，威胁让道的徽宗在镇江复辟。这大概就是施耐庵写蔡强为蔡九知府，假称江州为镇江的原因。

这一历史事件对北宋的灭亡影响很大。宣和六年(公元1124年)，童贯率领二十万大军伐辽，惨败，遂请攻打辽都燕京。游牧民族攻占燕京后，童贯用一大笔钱买下它，并把功劳归于封杨光郡王。随后，徐金国强迫童贯割让两河之地。童贯恐惧地从太原逃回北京，游牧民族占领太原，西北门户大开，自然导致靖康之祸。

童贯逃回汴京后，靖康元年(公元1125年)，宋钦宗准备亲征，命令童贯留在汴京。童贯不听号令镇守京师，反而怂恿宋徽宗渡江避灾，与蔡佑等人合谋恢复镇江。这导致数万军队南下，首都空空无一人。知道此事后，宋钦宗立即采取措施将童贯降级，并在降级途中迅速追赶童贯、蔡佑等人。

施耐庵深刻的写作风格

《水浒传》的主题不是谋反，也不是呼吁和平，而是反映了北宋仁宗嘉祐三年以来导致政府腐败乃至王朝灭亡的种种原因。其中，童贯、蔡佑策划的皇帝斗争是北宋迅速灭亡的一个非常重要的意外因素。

在书的开头，施耐庵明确告诉读者，梁山之上的100单八人都是一群恶魔。在梁山好汉的故事中，读到的形象都是仗义疏财的侠客，路遇坎坷时互相怒吼。但是，如果仔细分析梁山好汉的行为，其实并非如此。这就是施耐庵音乐的深刻含义。呈现在文本表面和隐藏在细节中的故事几乎完全是两个层面。梁山不是一个忠诚的江湖。杀人越货、为钱杀人、报警盗窃、违法乱纪的人不在少数。他们与帝国政府的恶魔一起，形成了宣和时期恶魔狂舞的混沌世界，霹雳大仙赵匡胤开创的“千年”从此消失(楔形开头对赵匡胤的赞美被大多数版本删除)。

梁山好汉之所以是“妖魔”，在于王朝的统治者。《楔子》中，龙虎山伏魔殿真人说是唐洞郭萱老祖锁妖。这说明恶魔不是一天就能培养出来的，而是经历了几个朝代，是历代社会矛盾的总积累和总爆发。

这些妖魔之所以在北宋仁宗时期被释放，是因为施耐庵在《水浒传》开篇就指出，宋朝的宗教国策是以道教为主的三足鼎立时期。仁宗时期，由于崇道抑佛的政策，道教逐渐成为主导三教的国教。因此，在这样的宗教政策下，“道”成了怪物。

大唐建国时的国教是道教，在唐武宗时期，对道教的崇拜和对佛教的压制达到了极致。北宋的宗教政策与唐武宗时期是一脉相承的，是唐代张天师锁魔、北宋张天师释魔的隐喻。

嘉佑三年，Xi的宁化改革开始腾飞。这次改革造成的两个严重后果，即百姓处于极度困苦和混乱的状态，朝廷被分为新旧两派，直接把北宋陷入了泥潭。今年三月初三，后来参政的老党文彦博与早已去世的庆历新政主持人范仲淹之争，是施耐庵对北宋党争亡国的揭露。

因此，无论是朝廷之上还是江湖之中，恶魔都是大权在握，恶魔相互勾结，然后用魔法控制魔法。通过施耐庵的蔡九形象，深刻地隐藏了因恶灵诞生而导致的北宋悲剧结局。这是作者对浔阳楼所在的江州进行拼接，进而隐喻镇江创作意图的尝试。

镇江大事书已有伏笔。

这个预兆出现在《三本还陶村·宋公明遇玄女九日》第四十一章。宋江金进入玄女寺九天，得到了道教最高阶神的旨意。在道教上界的利诱和威胁下，宋江风出了一本仁义之书，然后“为天做好事”褪去妖皮，“还道”。

宋江收了天书，施耐庵又以天书大小(长五寸，宽三寸，厚三寸)，三杯仙酒，三个日期:嘉祐三年三月初三五时的一次御前会议，决定了妖精的诞生。

宋江传完圣旨从玄女殿出来，青衣的两个丫鬟对宋江说:“星爷看着石桥下水中的两条龙。”宋江跟随丫环引路，望栏杆，只见两条龙在水中嬉戏。这时，施耐庵详细写道:二青衣低头推搡，宋江大叫，却撞进厨房，方知是柯南之梦。请注意，施耐庵并没有粗暴地写丫环宋江推倒石桥，而是强调是两个丫环干的。

水中二龙戏是靖康元年童贯、蔡祐对惠宗镇江的复原事件。这一事件成为压垮北宋的最后一根稻草，最终上升为三代之后的帝王之争。

宋江为什么要在江州写反诗？

通过以上分析，宋江在江州浔阳楼反诗题词的意蕴似乎是清晰的。根据书中呈现的故事，是宋江为了发泄个人情绪而写的表达个人抱负的一首诗和一句话。从内容上看，是一首彻头彻尾的反诗。其中“年纪小就敢嘲笑黄巢不是丈夫”，明确表达了想向黄巢叛逆的凌学习。然而，这首诗不是主要的。

问题出在《西江月》的最后两句，“如果他明年报仇，就在浔阳河口血洗！”这两句话后来兑现了。晁盖抢了布施朝廷，梁山乱砍乱杀，宋江实现了血染浔阳河口的心愿。

宋江的诗，在文字故事里，是写他为此被送上朝廷，然后不得不去梁山的一个关键节点。但由于施耐庵选择江州作为特殊的环境，这两部反诗并不仅仅是文本故事。童贯和蔡佑发动了惠宗的复辟。如果我们去江州，会“血染浔阳河口”吗？

回到《九天玄女寺》“二龙戏水”的场景，这两条龙无疑是宋徽宗和宋钦宗的隐喻，也是帝王之间争斗的隐喻。因为皇帝的斗争，靖康之乱爆发，第二位皇帝被徐金国俘虏。据说两位皇帝被带到五国城，他们坐在那里看天空。玄女寺石桥下九天，不就是提前观天的预演吗？

明明是宋江的两个丫鬟施耐庵写的，就是这两个丫鬟把宋江推下了水面，参与了两条龙在水里游的场景。那么，是否预示着宋江的结局，即被拉拢后，跟随童贯、蔡佑参与徽宗地区的复辟，然后被灭？

施耐庵的《水浒传》流传至今，只剩下七十一章(含楔子)。后来的故事被后人一个接一个地写出来，宋江的结局与玄女寺的伏笔完全不同。不知施耐庵是否写完了宋江的故事，是否是金圣叹把《水浒传》砍成了两半，宋江和梁山的命运如何？这些都是文学界难以理解，也一直难以破解和探索的谜团。