孙悟空三打白骨精(“孙悟空三打白骨精”还有多少次有如此深刻的含义？)西游记第二十七、三十一回讲孙武空孙悟空三打白骨精，唐三藏怒追孙悟空，林逢黄袍怪黑风，猪八戒正好启发了孙行者。最后孙武空降妖降妖，师徒重归于好。故事的情节已经家喻户晓，但作者认为很少有人能看透它的哲理，这是由于作者晦涩的笔法。这五章实际上讲述了一个关于精神实践的哲学理论，本文将对此进行解读。

唐僧四人组的象征

《西游记》中经常有一个成语叫“灵中有灵”。“心”用来指孙武空，第一次讲述孙武空修心的故事。孙武空学成归来后，他的“心”乱了。为了安抚他，玉帝给了他一个比马温的职位。没想到，“心猿”吴空遇到了一群马。自然，他是“心猿”，所以他转过身说“他的心是什么？”，这最终导致了天堂的混乱。直到如来出现，他们才投降，被称为“五行山”。所以孙武空象征“心”，这是毋庸置疑的。白代表“意义”，这是毋庸置疑的。

心情焦躁不安

唐僧立志西天取经，代表“性”。《外道密珍》第三十三章讲述了因觉王变成了受伤的道士，欺骗了唐僧。这里的道士是“外道”，而“真”代表唐僧。《色欲邪戏唐三藏性不坏》第五十五章说明唐僧代表佛性和法性。他去佛一年，立志要从西天取经，成为佛教的真弟子。

中庸之道说:“自性即道”。唐僧从五星山脚下救出孙武空，使“猿”改正，“心”找到了“性”，跟着“性”走上了向西天学习的正道。朱说:“你不动，你也要动。”白象征着运动的结束。所以在学习佛经的初期，你要把它作为唐僧的脚力，即“意”承载“性”，引“心”往西。但“心”依然执拗，于是观音菩萨又给了唐僧一本《定心的道理》，又名《为子收紧咒》，用来降伏“心”，使其回归法性，这是一部有“性”的，同为正道的书。

至于猪八戒，他既不是“性”，也不是“情”。第十九回，猪八戒说他生来就有一颗谦卑的心。后来，他突然遇到一个真神仙，劝他“改主意，不要再白掉了”，这也是猪八戒“听其言，转而修行”的原因。后来，他被加冕为田鹏元帅，取得了巨大的成功，成为不朽。可惜的是，八戒的爱情并未破碎，只是在醉酒后，扮演嫦娥后，才被贬为妖，得知吴空是唐僧的弟子后，八戒决定放火烧了洞，并说:“我现在安全了”。想和猿猴(武空)一起去西天取经(唐僧)。所以说“气质与贞元同乐，不违西语”。可见，八戒象征着“爱”。他对美的渴望和懒惰都是欲望的表现。

心和气质是一体的。

第十九届，唐僧得了八戒之后，“心”与“情”都走上了西天的正途，于是在这一届结束时，一位来自吴超的禅师出现了，并授予唐僧一卷《正念经》(即《摩诃婆罗密正念经》)为“修真为佛会门总经”。吴超禅师也说:“野猪挑担子，水怪迎前头。老石猴多年，有怨气在那里。”预言猪八戒在流沙河与沙僧交战，唐三藏白虎岭怒降孙武空。

孙悟空三打白骨精的整个故事

第十三回，唐僧离开长安前，众弟子都担心山山水水远，没有运气。唐僧守口如瓶，只是用手指着自己的心。僧侣们感到困惑。唐僧道:“心生，万种魔生；心，各种魔法。”他说，“我没办法。”这句话很重要，请先按下。

《孙悟空三打白骨精》的故事开始于第27章。这个故事的开头，写的是四个徒弟遇到一座西行的高山，唐僧突然感到担心。吴空劝道:“师父放心。”但是山里的野生动物还是把给吓到了唐僧——“长老立马被吓到了”。身为护法的唐僧此时变得又兴奋又害怕，于是这一“惊吓”让“各种妖魔”成为了整个事件的结局。

唐僧脱离法与心后，与“心”的象征孙武空相矛盾。他诅咒吴武空因为他饿了，“总是偷懒”，不肯去禁食。吴空没办法，只好赶到南山找桃子充饥。在这里，《西游记》写道:“孙盛达去，惊扰妖怪”，可见魔性真的是心生的。

猿猴走后，留下代表“爱”的八戒守护唐僧。八戒见了白变了妇人，便“动了心”，情欲又起，引唐僧去见妖怪。这说明只要佛法与“心”不和谐，心动了，马上就会被“情”所诱惑，堕入心魔。

白的第一次劝说

在与唐僧白交谈时，他仍然坚持佛法，拒绝吃她的食物。他几乎是在告诉儒家的心灵伦理，教妖怪遵守女性的道德。这时，八戒作为色狼，不得不抱怨。在僵持的时候，悲天悯人的精神空回来了，用棍子打女孩，白不得不逃跑。吴空指责唐僧“看到他的美貌，一定是动了心。”“你为什么要跋涉到那里！”这是在告诫唐僧要遵守佛法，不要被情欲所迷惑，但唐僧却“羞得秃顶”，两者的矛盾自此变成。这时，“爱”从迷茫中走了出来，猪八戒说服唐僧念了咒语。最后唐僧教孙武空回去。孙武空劝他报恩，成功触动了唐僧的恻隐之心，统一了心性，化解了矛盾。

紧接着，白又变成了一个老婆婆，想要引诱唐僧，但是孙武空并不是理论上的，所以他用棍子打了他的头，怪物不得不再次逃跑。这一击再次激怒了唐僧，使他对自己的本性感到困惑，于是他背诵了咒语。此时唐僧已无是非观念，指责吴空是“无心行善，有意作恶之人”。猪还用分行李的字点缀，都是“情”和“心”的象征。

最后，孙武空要求唐僧在离开之前先戒掉铁环咒。唐僧说他对松箍咒一无所知。吴武空说:“如果没有松箍咒，请带我去散散步。”唐僧别无选择，只能再次饶了他。这说明“自然”与“心”是一体的，心与自然是分不开的，所以即使法律暂时混乱，唐僧也放不下已经被降服的“心”。

这是白顾靖的第三次改变，导致了最后的突破。她成了一个念佛的老人，这让唐僧看了很开心。八戒立马又挑唆道:“不要夸师父，那是祸根。”以赐命、流放、充军来吓退唐僧，使其恐惧再次上升。悟空脑子里在想，杀了妖怪恐怕又会惹怒师父，不过不杀她也没什么好处。最后，我决定杀了白。

唐僧见吴空立即发作，吓得“不敢说话”，因为恐惧已将佛法完全吞噬，八戒趁机说:“只走了半天，就杀了三个人！”这使得佛法失去控制，追随情欲，与心决裂。于是唐僧又念了一遍咒语。吴空百般推托，八戒便使尽浑身解数。唐僧心软，反复思量。最后，他决定跟随自己的感觉，抛弃自己的心，一怒之下解雇了孙武空。吴空还是以紧箍咒为由，说服了心结。没想到，唐僧居然说“我不读了”，写了一本贬义的书，最后把孙武空开除了。

和尚讨厌孙悟空。

孙悟空三打白骨精哲学

孙悟空三打白骨精的这个情节代表了作者的哲学思想。他用庄子寓言讲故事，其中蕴含着深刻的哲理。从前面的分析我们可以看出，佛法自然是自在的，因为它害怕，使心动，使鬼来，被情欲迷惑和误导，最后与心决裂。在这种决裂的过程中，合法性也反复出现，比如内心的悲悯和外在的诅咒，有效地制约了两者的分离。但是，修行者如果不能控制自己，被恐惧压倒，被情欲迷惑，最终会导致心性分离，修行半途而废。

果不其然，启蒙空被贬，事实证明“情感”的无能并不是让“性”走向西方的正确导向。第二十八回，“心猿”离开西天正道后，回到郭华山继续做妖。保护唐僧的首要任务也是八戒。欲望的象征八戒成功赶走了猿猴，占领了性的领地，但他并不是正确的性引导者。他策动能力很强，但肩负重任却很无能。因此，唐僧送八戒去华寨时，八戒抱怨道:“行者在日本时，老和尚什么都要；今天，轮到我了。俗话说，‘我只有当家的时候才知道柴米油盐的价格，我的养子小芳就是我的爸爸妈妈。正义哪儿也去不了。“最后，他离开唐僧，偷偷睡了。这说明在道家的修行中，靠“情”是不可能的。”情感”会把和尚引离正道，然后半途而废，导致他陷入误区。果然，八戒久违，唐僧在林中解闷，迷了路，误以为是妖塔，被黄袍怪带走。幸运的是，包的三公主获救，他得以逃到他父亲的国王那里去通知他。后来由于八戒吹嘘自己贪功，吸引妖怪来找唐僧，把唐僧变成了老虎，可以说是西天取经无望了。

此时沙僧落网，唐僧化为虎，八戒作好色之猪，后退，欲收拾行囊，回高老庄去。但是，代表“易”的白，仍然有上西天的想法。他打不过妖怪，就叫八戒去找“灵”，所以说“灵”。

意象猿

白劝八戒道:“随便，随便。你太敬业了。我不去，就说明我不敬业。”这里的“一心”二字，就是唐僧说的“情不自禁”。修行者虽然被情欲迷失，但如果顿悟一年，想“全身心投入”，就说明离消除“心”和“魔”不远了，于是这里开始转危为安。

情欲如何实现“奉献”？八戒来到山后，只是好心劝吴空回到正道，吴空不听。八戒只好用善意去游说他，但这种说法已经松动了一点，八戒又想:“请你比一个慷慨激昂的指挥官强，等我去激他。”然后用恶鬼来怒武空，这一怒让武空猛然醒悟，弃恶鬼而去，再次追随佛祖。“情”与“心”的矛盾得到了圆满的解决，而遵循“性”的正确方式就是把一起带走。不久，吴空投降，救出师父，并通过挽回了局面。

可见，孙悟空三打白骨精其实是围绕唐僧西游前所说的“心生，万种魔生；心，各种魔法都出来了”这句话，和强盗“同”的作用。一旦“心”被冒犯，它就会移动，移动就会与佛法分离。佛法一旦分离，就会被情欲所迷惑。所以唐僧生气的时候，会从悟空降级。离心之后，情欲会把佛法带入迷茫，迷失正道，恶魔会成为主导。这个时候，我们只能全心全意地驱赶恶魔，让情欲生恶魔的气，想要回到正道。所以吴空一怒之下，降妖伏魔救唐僧。最终，“心”“性”“爱”重聚，一起走上了向西方学习的道路。