孙子兵法作者(孙子兵法作者孙武真的是鬼谷子老师吗)军事家孙子真的是鬼谷子的老师吗？

孙子兵法被誉为镇国之宝，被视为中国兵家的经典。自诞生至今已有2500年的历史，历代都有研究。李世民说:“看遍兵书，没有孙武”。兵法就是战略，战略不是诡计，而是宏大的战略和大智慧。

《孙子兵法》是孙武写的，孙子孙膑是鬼谷子的弟子。当然，这并不能证明什么，但是《孙子兵法》的内容在《鬼谷子》中多次出现。比如《孙子兵法》中的以人制人的思想，说到鬼谷子，就变成了以人制人，这样的思想比比皆是。有时候，客观地说，鬼谷子其实起着承上启下的作用，连接着孙子和孙膑。鬼谷子曾被称为兵法，而孙子兵法被称为兵法。其实看完《孙子兵法》也学了鬼谷子，反之亦然。有一点可以肯定:鬼谷子一定读过《孙子兵法》。不难理解，军事家鬼谷子的弟子孙膑、庞涓为何通晓兵法，被称为军事家。

鬼谷子是交易者，也是布局者。对于每一局棋和每一个人，鬼谷子都强调一定要知道对方是什么样的人，这样才能被任用。用人是一门学问，鬼谷子写了几百个字。说到底，就是求人求物。

鬼谷子的主动游戏

有了我们知道的，对于不知道的，即使什么都不知道，也不能任命。鬼谷子说阴谋家不会任用那些不可知的人。所以关键在于控制人，而不是被别人控制。一切都在主动控制之下，但不在被动控制之下。军事家孙武在《孙子兵法》中也说过，一个好的战士能引起别人，却不能引起别人。基于这一论点，《鬼谷子》与《孙子兵法》有一定的内在联系。

人要主动，在被别人控制的同时，也要被别人操控。其实不管是上游、策划还是战争，都是主动博弈。圣人与愚者的区别在于，圣人之道为阴，愚者之道为阳。这句话其实说的是一个道理。世界上没有公开的计划，只有阴谋。一定有人会问，怎么可能？你不认为诸葛亮是一个开放计划的大师吗？其实就是我们看到的所谓开放计划，说到底也是阴谋的表现。正因为有了阴谋，圣人才能化干戈为玉帛，化险为夷。另一方面，傻瓜在任何事情上都会遇到困难。所以鬼谷子在书末告诉后人这个道理。

智商不等于智慧。

鬼谷子把它分为圣人和愚人。事实上，它呼应了第一篇文章。我还记得那句“傅贤，不肖；智慧和愚蠢；勇气和胆怯；仁义；这是有区别的。”

所以，智者能成事，愚者能败事。如果再推进一步，我们死了也活不下去，危险也不会变成安全。都修好了。这就是圣人和傻子的根本区别。

有人说我智商高，智商在140以上，有学士、硕士、博士。鬼谷子似乎高智商当然是好事，但不能称之为智慧。真正的智慧是无为。人们既不会知道也不会发现圣人的智慧。有了智慧，圣人会先思考是否可能，然后选择事情去做，也就是自己去做。发现不可行，给别人选东西。所以圣人之道的属性是阴。

俗话说，天地之变在于天地之小，圣人驭人之道在于隐蔽。不仅仅是为了迷信，忠诚，正义和正义，而是为了正义。善良，尽你所能。只有能理解这种深刻含义的人，才能和他们交流，一起行动。因此，通过使用控制人的技术，远近中的所有人都将服从他们的意志。

鬼谷子和伯乐

鬼谷子的杂文里有一句话，大致可以分为两个版本，分别是陈普清、徐的第一个版本和陶弘景的第一个版本:有用，看有没有可能，为所欲为，自己动手；如果你看不到，那就选择去做，所以要做人类。——陶弘景

用它、看它、做它都是自己选择的，所以自己做；如果你看不到，那就选择去做，所以要做人类。——许

见:被认可。原道家版《看你能不能》，于越《读鲁愚》说:“这是建立在看能不能和看不能相对的基础上，看你能不能不合适。不，是“燕”字。《道经注》:“我们也要用智慧，先自己再别人。如果你能看到，做你想做的，做你想做的；看到自己做不到的，做自己选择的，把这个当成一个人。“尤伯乐教会彼此亲近也是真的，教会千里恨。”陈普清、许傅宏同意这一版本，但南朝陶弘景的内容与此不同。

能和不能，考察和阐明它的策略，并使它与原来不同。《和合篇》中的这句话不妨是打开这句话的钥匙。《谋篇》最后一段其实是讲圣人与愚者的关系。把鬼谷子认为可以做的事当成自己的事。你做不到的是做人。

就像伯乐教亲近的人不如别人，不喜欢他的人是千里马。这一切因人而异。伯乐之所以被称为智者，是因为他根据亲戚朋友的关系，教人长得像马。寻求也是如此，为自己和他人寻求。自助是指自己和邻居之间的联盟，所以一定要量力而行。而对别人来说，好处在于他，而不在于他自己，所以看到了就做不到。因此，战略实施的总体轮廓仍然是和谐与亲和。