孔子是中国儒学的创始人，影响了中国两千多年的历史，是世界级的文化巨人。但是，在德国著名哲学家黑格尔眼里，孔子只是世界上的智者，而不是哲学家。黑格尔在《哲学史讲演录》中认为，在孔子那里，“这只是一种常识性的道德。我们可以在任何地方、任何国家找到这种常识性的道德，而且可能更好，这没什么突出的。”

孔子是中国儒学的创始人，影响了中国两千多年的历史，是世界级的文化巨人。但是，在德国著名哲学家黑格尔眼里，孔子只是世界上的智者，而不是哲学家。

黑格尔在《哲学史讲演录》中认为，在孔子那里，“只是一种常识性的道德，我们在任何地方、任何民族都可以找到，而且可能更好。这没什么了不起的。孔子只是世界上一个务实的智者。他身上没有思辨的哲学，只有一些善良、世故和道德的教训，从中我们得不到什么特别的东西。西塞罗留给我们的政治义务论是一本道德教训的书，比孔子的所有著作都要丰富和优秀。"

黑格尔认为儒家经典《论语》价值不大。从内容上看，孔子要求大臣对君主尽责，儿子对父亲尽责，兄弟尽责。“实际的义务只是形式上的，不是自由的内心感受，不是主观的自由”。从表现形式上看，《论语》充满了警句和谚语，反复表述，“无出其右”。

黑格尔甚至说:“为了维护孔子的声誉，如果他的书从来没有被翻译过就更好了。”

黑格尔也说过，“孔子的哲学是民族哲学”。中国的道德理论为专制政治服务。在中国，只有皇帝有自由，其他人都没有自由。所有的政府命令都来自皇帝，“所有的臣民都被认为还处于幼稚的状态”。君臣关系是家族的放大。

黑格尔说孔子没有哲学神经，只有一些道德教训。因此，有人认为孔子不是哲学家，而是最大化者和伦理学家。

现代哲学普遍认为哲学是世界观和方法论的统一，而孔子和儒家经典更多的是方法论，即问人，告诉人怎么做，很少思考为什么做。从西方哲学的角度来看，孔子不能称为哲学家，因为孔子的思想没有逻辑，缺乏理性和严谨的思辨。

从西方哲学的角度来看，中国没有哲学，中国也没有哲学家！其实这是西方哲学的典型观点，最好网基！逻辑和辩证法并不意味着哲学就是一切。哲学既有西方哲学，也有中国哲学。

从中国哲学来看，孔子不仅是一位哲学家，而且是一位影响世界的哲学家。德国哲学家宾勒认为孔子不仅与苏格拉底、亚里士多德同时代，而且与伏尔泰、莱辛同时代。他认为《尚书》、《诗经》蕴含着古希腊的英雄时代精神和西方中世纪的贵族精神。

中国哲学与西方哲学最大的区别在于人的主体地位。西方哲学以自然为中心，人是一切的尺度。另一方面，中国哲学关注人类生活，回答如何做人的问题。

孔子开创了包括天道观、人性观、认识论和方法论在内的哲学思想体系。他的哲学可以简单概括为:“天命-礼-仁-知-适”，以仁和礼为核心。

至于黑格尔断言孔子不是哲学家，钱钟书在《观锥编》卷一《论易三家》一文中写道:“黑格尔轻视我们中国人，认为不宜妄加揣测；他还自诩德语是一个美妙的词。以“Aufheben”为例。在拉丁语中，两个相反的意思合并成一个词，没有深层Fuerxu的意思。不懂中文就不用负责。无知就掉以轻心，高看了，难怪老师平时的癖好都一样。那么，东西海同姓同理的人，就像南北海的人一样，要为有学问的人珍惜。”

学者何新认为，黑格尔的错误在于《论语》没有主要体现孔子的学说。《论语》未列入汉代五经体系。从汉唐到北宋，《论语》只不过是幼稚学童启蒙的非主流读物。

孔子学说主要在于孔子所列举的“五经”体系。五经(诗、书、礼、乐、易、春秋)不是孔子的著作，而是孔子自己编纂的。孔子一生致力于这五本书，分别是他的哲学(见《易经》)、政治理论(见《尚书》)、历史(见《春秋》)、文学和美学(见《诗经》)。黑格尔说:“孔子只是一个实践的世俗智者，他没有思辨的哲学。”这是一个误解。黑格尔没有读过孔子的著作易经copula和易经，他们对宇宙的本体论进行了深刻的思辨。

由于生活环境、社会状况、历史背景和文化传播的差异，中国哲学和西方哲学形成了两种截然不同的人格。中国哲学以天人合一为主导，西方哲学以天人相分为基础。不同的起点导致一系列不同的特征。另一方的误读和偏见也在历史演绎中相互解读。

毫无疑问，孔子是一位哲学家。问题在于孔子哲学面临的困境。在孔子思想现代化的过程中，缺乏逻辑性和合理性是其最大的弱点，现代社会离不开思辨哲学。西方哲学的困境在于，在工业文明时代，技术决定一切，人类面临着自我毁灭的问题，以至于喊出了“西方已死”的口号。

孔子有孔子哲学的问题，西方哲学有西方哲学的问题。各有特色，相互尊重、有机融合是人类的希望。