地理五诀（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。那么地理五诀具体解析你了解吗？下面一起来学习一下吧。

地理的五大风水要素。

龙:

《周易·阴阳斋》记载“龙是什么？山也是。为什么山会变成龙？因为龙妖迷人又活泼，...山也是如此，…”龙是指蜿蜒的山，通常是一座有流动纹理的山。在没有山的平原上，也有“龙”。这时“龙”已经转移到地下，指地下岩土层，地下岩土层也有趋势。

穴位:

“穴”是“气”与“龙”同来的点，“唐明”是我们选择生活、生活、工作的地方。“古代地理学家以穴位前面的地名来称呼‘唐明’”。它指的是“洞穴”前面靠近水的平坦地方。“穴”往往成为城市的重要场所，有利于“气”的聚集。“穴”与“唐明”的关系就是“点”与“面”的关系。“穴位”起到一个“控制点”的作用，这是一个厅堂的前提。“唐明”的定位也符合西方学者提出的“边际效应”。

沙子:

《周易·阴阳家》记载“沙人在洞前，洞后，山周。”“沙”是构成穴位环境的重要因素之一。在风水学中，穴位周围的沙山是由中国传统文化中代表四面的四兽命名的:南朱雀、北玄武、东青龙、西白虎，用五行学说对沙山形成的环境进行逻辑分析判断。风水学的原理就是尽可能的利用地形建设，对于一些地形环境条件不好的地方进行相应的改造。

水:

《周易·阴阳家》记载:“水为龙之血。洞外之气是龙无水送的，无法理解；这个洞不是水的边界，没有尽头。”根据风水学，气也随水走，有水无气。现实生活中，人们对水的依赖也超过了对山的依赖。"风水的方法是先得水，后得藏风."水的趋势就是气的趋势。而“气”与水同向。气贯穿水，水的流动带动气的流动。不同的水聚集的“气”的性质也不同。

致:

方向是指方向，它是矢量的。同一个物体与不同的参考物体有不同的方位，不可能简单地说哪个方向是物体的方位。风水师在用指南针进行建筑选址或定向布金时，会建立一个相对坐标系，手里拿着指南针，从而对穴位场进行一些合乎逻辑的、适用的分析和评价。看周围环境是否能满足“聚气”的要求，即整个穴位场是否能满足人类生存的各种需求。

地理观察形态与情境的五个原则。

清代《阳翟十书》指出:“人要以山川为主，其来脉最有力，人得福最重要。”风水学重视山形地貌，把小环境放入大环境中考察。

在中国的地理形势中，每8度左右就有一个较大的纬向结构，如天山-阴山纬向结构。昆仑-秦岭纬向构造和南岭纬向构造。《考公基》说:“天下之势，必有一川在两山之间。大川之上必有路。”龚宇把中国的山分为四个九三。风水称连绵起伏的山脉为龙脉。龙脉西北发源于昆仑山，东南延三龙脉。北龙从阴山、贺兰山进入山西，起于太原，止于渡海。中龙从岷山到秦山入海进入关中。南龙从云贵、湖南入海，至福建、浙江。每个伟大的龙脉都有干龙、树枝龙、真龙、假龙、飞龙、隐龙、闪龙和测量风水。

龙脉的形状和潜力是不同的。千尺是势，百尺是形。潜力是长期的观点，而形状是近期的观点。形式是对潜能的崇拜，形式是潜能的产物。势则可见，可见则知势，势住外，形住内。像城墙，看起来像阳台的门卫。是势起伏的山峰，形状是单一的小山。识别潜力很容易，但看到形状很难。长此以往，马若驰骋，水若波涛，要它大而壮，与众不同而专，走得顺畅。要厚，积累和储存气体。

最好是在龙脉的集结地有朝鲜案件的山。潮汕凯斯山是一座在潮朝看起来像牌坊的山，就像一个被朝臣包围的君主。案例山可以挡风，很有意思。比如《斋藤优子语文课》讲北京的大环境云:“杜畿山从云中来，前者被黄河环绕。泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前例，淮南山脉为第二例，江南武陵山脉为第三例。所以古今建都的地方比河北好。叫无风散，有水限。”这是一个以北京为中心，以全国的山脉为朝鲜的案例，说明了北京地理环境的优越性。

从大环境中观察小环境，可以了解外部对小环境的制约和影响，如水源、气候、产品、地质等。任何一个宅基地的吉凶，都是由大环境决定的，就像中医的把脉一样。从脉象可以知道身体的一般情况，因为是由心血管系统的功能状态决定的。只有形势完善了，宅基地才能完善。每个城市都建成了。盖楼修厂，首先要调查山川。专注于大，从小做起，就不会有烦恼，然后幸福就伟大了。