中国是风水大国之一，古代就有利用风水学说来解决问题的，也有利用风水学说来打胜仗的，下面一起来了解更多风水学说的知识吧。

风水理论——风水如何影响人的福祸？

风水理论是中华民族极其珍贵和辉煌的独特研究。千百年来，无数王孙视风水为决定人生成败的利剑。住在家里埋坟墓的普通人都寻求风水来促进他们家庭的繁荣。不管你信不信风水，只要你是中国人，骨子里难免会有一些风水血脉在流淌。

首先我们来看看古人判断风水宝地的原则。他必须做到:“龙是真的”，也就是说，检查龙脉在地形上是否有那种飞升、蜿蜒、过峡和张榜、生活和连续的天气，气必须通过而不能被打破，直到点开始，点需要它。也就是说，选定的点必须有一个位于龙脉尽头的尖而方的点星作为起点。

当然，这样的土地可以满足，但不能寻求。通过以上解释，读者可以在恍惚中体会到“龙的真相”的含义。说白了，就是气要以清纯有力的方式进行，要和谐。“穴位”呢？也就是说，这种纯粹而令人敬畏的精神应该有一个家，应该收集和储存一个空点。风水玄学只有用理解才能学会。中国的太极、山水书画、中医等等都离不开“神与灵”二字。同样，风水的本质和关键点也在于“气”字。

那么风水为什么会影响人呢？这得用“人与自然的统一”来解释。

我们生活的世界是一个物质世界。所有的物质都在运动，并且一直在变化。空时间和空间是这种运动物质的存在形式。人们说宇宙，这个“宇”指的是上下四面和中心，是空；“周”指的是过去、现在和未来，而且是时间。

因此，宇宙包含所有物质。与外部客观世界相比，人体本身可以看作是一个具有运动、发展和变化规律的小宇宙。人体之外，也就是天地，叫做大宇宙。它们都统一在宇宙中。人与天地有什么样的关系？看看人类的进化史，看看人类认识自然的过程。地球已经存在了50多亿年。起初，地球只有无机物，如石头、水和空气体。人们认为它们只有物理性质和化学反应。

风水理论——太极哲学解读。

关于太极的含义，有以下几种解释:

(1)指玉木的原始生命力。唐·英达《周易正义》:“太极，谓天地未分，元气合而为一。”《易·甘薇·赤都》认为“可见由不可见而生”，并提出“太易、太早、太早与太素”四个阶段来解释“易有太极”。见气太容易，气的开始太早，形的开始太早，质的开始是太素。气体、形状和质量混合但不分离的状态称为混沌。混沌就是古人所说的生命力。以元气的不可分割状态为太极，彬取其本来物质的意义。这种观点在汉代比较常见，如刘欣:“太极中枢元气”；王充引用易学家的话:“混沌为一，元气不分”。郑玄用“清纯不分之气”解释大齐。

(2)以虚无的本体为太极为例，王弼解释“大衍之数，其一不可用”说:“不可用之道，不可数而可数，李芑太极也。”以“一”为太极，我认为这个“一”不是数字，而是“无”，这是形成49个政策数字的基础。韩评价说:“有太极容易，有两仪难。”他说:“如果你有丈夫，你必须从零开始，所以太极有两种乐器。”

(3)大衍四十九数不分太极。崔静说:“四十九数合而不除，如太极。今天一分为二，为了像两个乐器。分为它的小发明，它们都被编号为四。一次一个策略，所以四个策略等于四个。”(引自李鼎祚《周易，据黄《逸书考》)关于大衍数的论述及其太极学说，不将未用者视为虚无实体，而不将其划分为49数的大极，认为八卦包含在大衍数之中。这一观点在易学哲学史上具有重要意义，为宋轶将韩愈的宇宙生成论转化为本体论提供了方法。

(4)阴阳混合不分太极。周敦颐《太极图说》:“无诺惟太极，太极动而生阳，动极而静，静则生阴，静极则再动，动则静，互为其根，阴则分阳。两个仪器直立。”周敦颐之后，太极的解释分为三派。